한국 그리스도인에게 전하는 85년 신앙 여정의 정수(精髓), 강성일 목사의 여섯 번째 신앙에세이 그리스도인의 순수성과 야성을 되찾기 위해 우리가 다시 살펴봐야 할 신앙의 옛길은 어디인가? 2025년 8월에 출간되는 ‘잡상난기(雜想亂記)’는 영일감리교회 강성일 원로 목사의 여섯 번째 신앙에세이집이다. 저자는 지난 2년 동안 예수 그리스도로 호흡하는 경건 생활 가운데 깨달은 기독교 신앙의 진수(眞髓)와 근간(根幹)을 150편의 단상에 담아냈다. 저자는 자신의 85년 신앙 여정을 7가지 항목으로 정리했다. 첫째, 내 신앙의 두 축은 종말 신앙과 성육의 신앙이다. 둘째, 내 삶의 신조는 항선주(?先主)：범사에 하나님 우선, 신기독(?其獨): 코람데오, 어전의식(御前意識)， 사무사(思無邪)：무소유，시무언(是無言): 경우에 합당한 말만 하기，감인대(堪忍待): 범사에 견디고, 참고, 기다림이다. 셋째, 신앙과 신조를 지탱하는 동력은 십자가로 확증된 하나님의 대속의 은혜와 사랑이다. 넷째, 동력의 통로는 무시로 주님과 교통하는 호흡 기도이다. 다섯째, 간단없는 정진이며, 피땀 흘리는 영적 전쟁이다. 여섯째, 목회 좌우명은 무사심과 성실이다. 일곱째, 나의 신앙 고백과 노래는 임마누엘과 샬롬이다. 저자는 이 7가지 항목이 주님 앞에 서는 순간까지 잠시도 멈출 수 없는 신앙 여정의 지표라고 했다. ‘잡상난기(雜想亂記)’는 주제에 따라 체계를 갖춘 글은 아니지만 각각의 글마다 저자가 평생 정진하며 갈구했던 기독교 영성의 핵심과 신앙의 표지가 일이관지(一以貫之)로 통하고 있다. 책을 읽다 보면 저자의 글 속에서 종말 시대에 하나님께서 찾으시는 사람, 하나님의 마음을 시원하게 해드리는 사람, 하나님의 마음에 잇닿은 사람이 누구이냐는 질문이 끊임없이 들린다. 저자는 교회가 심령 불감증에 걸려 하나님의 음성에 둔감하고, 바리새파와 같은 위선자가 되었으며, 그리스도인들의 영적 근육은 줄어들어 복음의 능력을 감당할 수 없게 되었다고 일갈한다. 복음 안에서 자유함을 즐기는 하나님의 사람과 그리스도의 도에 따라 말씀으로 무장한 영적 지도자와 성도들이 나오기를 소망하는 저자는 그리스도인들이 예수께서 십자가에서 확증하신 하나님의 사랑과 은혜에 힘입어 저잣거리에서 살아 있는 말씀으로 살아가고, 서로 사랑하라는 예수 그리스도의 명에 순종하여 먼저 순백의 사랑을 실천할 때 이 땅에서 임마누엘과 샬롬의 기쁨을 얻고, 일상에서 초월적 차원의 행복을 누리게 될 것이라고 말한다. 생명 있는 믿음에는 반드시 진보가 있으니 지금, 여기에서 자신을 찾는 하나님의 음성을 듣고 자신의 믿음을 점검하라며 권면한다.

머리말 1. 기독교 신앙의 진수(眞髓)와 근간(根幹) 2. 교만은 무지(無知)의 자기 폭로 3. 권위 4. 참된 안식(쉼) 5. 나는 없다 6. 짐승의 밥으로 오신 예수 그리스도 7. 동물의 왕국인가 하나님의 왕국인가 8. 하나님의 은혜가 임하면 9. 율법적인 삶과 복음적인 삶의 식별 10. 그리스도인의 건강한 삶의 자세 11. 죽음은 옷을 갈아입는 것이다 12. 신령한 삶의 메커니즘 13. 성숙하고 건강한 성도 관계 14. 가장 성숙한 믿음의 표현인 감사 15. 울타리 16. 소인배(小人輩)들의 이전투구(泥田鬪狗) 17. 순종 없는 구원은 없다 18. 우리는 지금 19. 순간의 핵인 임마누엘 20. 고독의 참된 안식처 21. 별것 아닌 것이 별것이 된 연후에는 22. 포만과 굶주림 23. 초월적 차원에서 누리는 행복 24. 신부의 행복 지수 25. 무슨 재미로 사는가 26. 소통을 가로막는 장애물 27. 무식한 자의 표지 28. 하늘의 문을 여는 것은 29. 회칠한 무덤 30. 어리석음의 극치 31. 무사심(無邪心)의 사랑 32. 십자가의 원수 33. 좋은 나무로 이루어진 아름다운 숲 34. 수준 높은 성숙한 그리스도인 35. 생명을 누리는 행복 36. 종인가 연인인가 37. 그날을 위한 예비 청문회 38. 고민은 화가 아니라 아주 큰 복덩어리이다 39. 거짓 없는 순백의 사랑 40. 자신의 정체성을 확인하라 41. 산문적 인생과 시적 인생 42. 밀로의 비너스와 못난이 자식 43. 온전한 사람의 표상인 예수 그리스도 44. 먼저 사람다운 사람이 돼라 45. 피리 부는 자와 애곡하는 자 46. 진리를 농단하는 여우 47. 저잣거리의 복음으로 물꼬를 트라 48. 시기(猜忌)의 꽃과 성육(成肉)의 꽃 49. 역설적 세태에서의 올바른 자아인식 50. 세상의 법보다 엄격한 하나님의 사랑의 법 51. 관계와 절연 52. 사랑의 진정성 53. 도킹의 감격과 랑데부의 즐거움 54. 모르핀 중독과 그 처방 55. 변혁의 요체 56. 인내의 한계와 그 정점 57. 선택과 운명 58. 바구미 같은 철부지 무뢰한 59. 지혜와 능력으로 세워지는 건강하고 바른 삶 60. 성경 암송과 매력 만점의 그리스도인 61. 지금 어느 쪽에 머물러 있는가 62. 겸손과 섬김의 절정인 십자가 63. 하나님을 기쁘게 하는 양질의 삶 64. 인간의 언어가 된 초월적 언어 65. 반올림의 지혜 66. 교회와 사회의 역학적 관계의 축 67. 빛의 세계와 어둠의 세계 68. 내가 먼저 한 번만 더 그리고 조금만 더 69. 오직 그 한 길 70. 예수 그리스도의 분신 71. 근육질의 그리스도인 72. 바보인가 현자인가 73. 준비된 자라야 준비시킬 수 있다 74. 필요로 하는 곳으로 흘러가게 하면 된다 75. 마음의 고요와 평안의 원천 76. 성육과 빙의 77. 부르심(召命)의 뜻을 좇아서 78. 순백의 원초적 사랑 79. 입부리에 몽니를 부리는 발부리 80. 목숨이 귀한 것은 81. 순종하는 곳에 이루어지는 하나님 나라 82. 탐욕에서 벗어난 자유 83. 밥상이 주는 교훈 84. 기도응답과 연목구어 85. 민낯의 삶 86. 대자유인의 삶 87. 광대가 되어야 한다 88. 성숙한 문화 사회와 공부 89. 으뜸 계명을 따르는 생활의 두 축 90. 영성 생활에 가장 치명적인 질병 91. 타향살이의 고달픔과 귀향 92. 복 있는 사람 93. 하나님의 사랑의 선물인 고난 94. 좋은 친구 95. 작은 일 큰 행복 96. 승패의 관건 97. 비운의 나르시시스트 98. 꿈이 삶이다 99. 믿음 좋은 복음적 그리스도인 100. 하나 됨의 미학 101. 금송아지 102. 나는 키다리일까? 난쟁이일까? 103. 가장 크고 좋은 복, 복중의 복 104. 유신론적 무신론자인 무신론적 그리스도인 105. 침범해서는 아니될 영역과 몫 106. 창기의 낯인가 예수 그리스도의 낯인가? 107. 유일한 해답 108. 인물값을 해야 한다 109. 사람의 본분 110. 무사심(無邪心)의 순백의 사랑과 순수한 믿음 111. 승리의 삶을 살게 하는 능력의 근원 112. 가치 척도와 시비 판단의 기준 113. 건강하고 성숙한 영성의 삶 114. 멋진 도인(道人)으로 살아가라 115. 은혜의 마중물 116. 흙덩이 속의 보석을 찾아내는 지혜 117. 아는 만큼 겸손해진다 118. 배타적 복음과 넓어지는 멸망의 문 119. 하나님의 영광을 위한 호흡 120. 하나님의 궁극적 관심 121. 현명한 바보 122. 누가 선한 자이고 누가 악한 자인가 123. 관계 회복이 우선이다 124. 공기 청정기 같은 사람 125. 함께 머물러 더불어서 지내고 싶은 곳 126. 내 모습 이대로 127. 언제나 ‘내가 먼저’ 라는 삶의 의식 128. 왜 예수 그리스도를 믿는가 129. 끊임없이 들어야 할 응축된 하나님의 음성 130. 날 선 손가락, 넓고 따뜻한 가슴 131. 나의 쉴 곳은 오직 내 집뿐 132. 그 눈을 보고 그 눈으로 이웃을 보라 133. 날마다 신선한 삶 134. 항상 깊이 생각할 것은 135. 살맛나는 세상을 위한 마중물 136. 내일에의 소망 137. 위험천만한 마음의 진공상태 138. 하나님과 알라딘의 요술램프 139. 삶을 승리로 이끄는 동력 140. 보배 중의 보배, 복 중의 복 141. 죄와 은혜 그리고 행복의 함수관계 142. 인생을 가볍고 쉽게 살아가는 방법 143. 예수 그리스도로 호흡하는 삶 144. 잘 웃고, 잘 울자 145. 거지인가? 왕자인가? 146. 복음을 들려주는 성도와 보여 주는 성도 147. 바늘구멍과 부자 그리고 복 중의 복 148. 노닥거림의 위험 149. 존경과 사랑받는 사람 150. 믿음의 진보가 있는가?

임마누엘의 신앙이 순간순간을 천국화하고 천국 생활을 누리게 한다. 임마누엘의 신앙으로 순간순간의 천국 생활을 누리는 사람만이 천국 생활의 행복을 영원히 누리게 된다. 순간순간을 기쁘고 즐겁게 살아가지를 못하고 번민과 고통 속에 살아가고 있다면 그는 임마누엘의 신앙이 없기 때문이다. 순간은 영원에 잇대어 있고 순간의 핵은 임마누엘이다. 임마누엘은 하나님이 항상 나와 함께 하심을 말하고, 임마누엘의 신앙은 항상 나와 함께 하시는 하나님을 의식하며 살아가는 것이다.(19. 순간의 핵인 임마누엘, 50쪽)

무사심의 사랑은 십자가로 확증된 하나님의 사랑이다. 하나님의 사랑은 계산 없는 사랑, 조건 없는 사랑, 인위적이 아닌 담백한 순백의 사랑이다. 무사심의 하나님의 사랑이 응축된, 십자가의 능력에 사로잡힐 때 이웃 관계에 코페르니쿠스적인 대변화가 일어난다. 곧 온전히 이타적으로 된다. 받을 생각보다는 줄 생각만 하게 된다. 섬김과 대접을 받을 생각보다는 섬기고 대접할 생각만 하게 된다. 언제나 높은 자리가 아닌 낮은 자리에 마음을 두게 된다. 도움을 준 것은 쉽게 잊고 도움을 받은 것만 생각나게 한다. 그 은혜의 빚을 갚고자 하는 생각만 하게 된다. 단점과 허물은 덮어주고 장점과 선행만 보게 한다. 궂은일은 지워버리고 좋은 일만 기억하게 된다. 어려울 때 방파제가 되어주고 경사로운 일은 내 일처럼 기뻐하게 된다. 시기 질투가 없다. 군림해서 노예처럼 함부로 대하지 아니하고 주님을 대하듯 공손하게 한다. 아무리 나를 힘들게 해도 미워하지 않고 그를 위해 기도하게 된다. 이 같은 무사심의 사랑의 관계 사이에는 불평과 불만, 원망과 분노, 시비의 다툼이 깃들 수 없다. ( 31. 무사심(無邪心)의 사랑, 79쪽)

복음의 물꼬를 트는 그 몫은 움직이는 말씀으로 살아가는 성도들이다. 예배당 안의 박제된 복음으로 머물러 있으면 안 된다. 성육의 복음을 따르는 성육의 신앙인답게 활력 있게 움직이는 저자의 복음으로 살아가야 한다. (47. 저잣거리의 복음으로 물꼬를 트라, 116쪽)

초월적 언어인 하나님께서 인간의 언어로 오신 분이 바로 예수 그리스도이시다. 초월적 언어인 하나님께서 인간의 언어로 오신 의도는 죄인인 인간으로서는 감히 엄두도 낼 수 없는 하나님과의 소통을 위해서이다. 예수 그리스도의 소통법은 철두철미 내어줌과 섬김의 삶을 사는 것이며, 그 삶의 절정은 십자가에서의 대속의 죽음이었다. 예수 그리스도는 제자들에게 나처럼 살라고 하셨고, 오늘도 예수 그리스도를 믿고 따르는 제자 된 그리스도인들에게 삶의 현장에서 예수처럼 살라고 말씀하신다. ( 64. 인간의 언어가 된 초월적 언어, 155쪽 )

대중 매체의 발달로 말씀의 강물이 홍수처럼 넘쳐흐르지만 정작 마실 수 있는 생수 같은 말씀을 바르게 분별해서 마시기란 그렇게 쉽지가 않다. 사탄이 생수 같은 말씀을 마시지 못하도록 악랄하고 교활한 방법으로 방해하고 있기 때문이다. 시원하다고 생각되어 마시고 보면 생수가 아니라 소금물이다. 더 심한 갈증에 고통스러워한다. 종말 시대를 살아가고 있는 오늘의 그리스도인들에게 흙덩이에 섞여 있는 보석을 분별해서 고르는 지혜가 필요한 이유이다. 그래서 무엇보다도 먼저 지혜를 구해야 한다. 지혜는 선포되는 말씀에 순수한 복음이 있는가를 분별하는 것이다. 복음이 없다면, 복음이 아니라면 아무리 논리적이고 화려한 수사로 웅변을 토한다 해도 가차 없이 단호하게 배격해야 한다.(116. 흙덩이 속의 보석을 찾아내는 지혜, 264쪽)

하나님께서는 부조화의 세계를 조화의 세계로 변화시키려고 그리스도인을 불러 세우셨다. 그리스도인들은 내 뜻을 하나님의 뜻에 굴복시키는 ‘내가 먼저’의 성육신 신앙 의식으로, 하나님의 통치를 온전히 받는 하나님 나라를 이룩하는 일에 참여해야 한다. 이 같은 삶은 무보상, 무대가의 계산 없는 순수한 십자가의 사랑에 근거함은 물론이다. (127. 언제나 ‘내가 먼저’ 라는 삶의 의식, 292쪽)

“무사심의 하나님의 사랑이 응축된 십자가의 능력에 사로잡힐 때 이웃 관계에 코페르니쿠스적인 대변화가 일어난다. ” ● 종말 신앙과 성육의 신앙 이 시대의 종말적 징후와 사회적 증상을 논하는 것은 어렵지 않다. 구원을 갈망하는 피조물의 신음 소리가 곳곳에서 선명하게 들린다. 재앙적인 기후변화와 산업사회 이후 전개된 전 지구적 초연결사회의 정치 경제 구조의 붕괴와 불안정, 부의 양극화와 정치적 불평등은 국제 사회의 최약자와 가난한 자들에게 극단적인 고통을 주고 있다. 그들이 인류 사회의 바닥에서 몸으로 버텨내는 생존의 위기와 공포는 곧 계층 사다리를 타고 올라와 전 인류가 실감하는 생사의 문제가 될 것이다. 하나님의 창조 질서를 파괴하는 사람들은 사탄에 속한 세력이라 말할 수 있다. 그들은 죄악의 장에서 벗어나지 못한 채 하나님 형상으로서의 빛을 상실했다. 생명의 빛을 비춰야 할 교회도 심령 불감증에 걸려 힘을 내지 못하고 있다. 저자는 종말적 징후가 농후한 지금이야말로 흙덩이에 섞여 있는 보석과 같은 참 그리스도인들을 분별할 수 있는 시대라 말한다. 예수 그리스도로 호흡하며, 예수로 빙의되어 성육의 삶을 살아내는 성도들은 영적인 근육이 단련된 사람들이며, 죄로 혼탁해진 지구촌을 정화하기 위해 부르심을 받은 자이다. ● 하나님 어전 의식 그리스도인들은 하나님의 부르심에 응답하고 하늘의 일을 맡은 사명자이다. 자기만의 사명을 잘 감당할 때 그리스도인은 참 행복을 느끼며, 하나님께서 자신을 부르신 이유와 목적을 자기만의 언어로 확증할 수 있을 때 하나님의 일꾼들은 삶의 의미를 찾는다. 그러나 사명자의 능력은 저절로 길러지는 것이 아니다. 하나님의 사람들은 끊임없이 하나님의 뜻에 자기 내면의 소리를 조율해야 하며, 하나님의 음성을 듣기 위해 자기 영혼을 맑고 깨끗하게 정화해야 한다. 탁한 영혼은 하나님의 소리와 빛을 튕겨낼 수밖에 없다. 하나님께 부름을 받은 성도들은 하나님의 뜻을 분별하기 위해 일상의 경건 생활에 힘써야 하며, 지금 자기가 놓여 있는 시공간에서 언제, 어디서, 누구와 무엇을 하든지 끊임없이 하나님의 음성을 들어야 한다. 저자는 다양한 방식과 통로로 들려오는 응축된 하나님의 음성을 들을 귀가 있는 자, 철두철미 코람데오 의식으로 자기를 성찰하는 사람이 참으로 복된 사람이라 말한다. ● 십자가로 확증된 하나님의 대속의 은혜와 사랑 그리스도인은 하나님을 예배하는 자이다. 하나님은 예배자를 찾으시고, 예배를 통해 영광을 받으신다. 우리의 관념에 익숙한 예배는 일정한 형식을 갖춘 종교예식에 가깝지만, 예배의 본질은 하나님을 향한 깊은 사랑이다. 의무적으로 참가해야 하는 예식이 아니라 친밀한 언어로 나의 임을 찬미하고, 임의 사랑의 밀어를 듣는 사랑 고백에 가깝다. 따라서 예배는 부담스럽고 지루한 종교 의식이 아니라, 사랑의 관계에 들어간 존재가 자연스럽게 뿜어내는 기쁨의 소리이며, 감사의 노래이고, 헌신과 충성의 다짐이며, 자발적인 순종이다. 예배의 기쁨을 누리는 자는 율법의 굴레를 쓰지 않고, 율법을 초탈하여 율법이 가리키는 그 사람이 된다. 하나님을 진심으로 예배하는 자는 하나님을 깊이 사랑하는 자이며, 십자가로 확증된 하나님의 대속의 은혜와 사랑을 교리로 아는 자가 아니라 영혼으로 느끼는 사람이다. 저자는 하나님의 참 사랑의 맛을 아는 자는 자연스럽게 예배 우선의 삶을 살게 된다고 확언한다. ● 임마누엘과 샬롬 그리스도인이 누리는 복 중의 복은 천지의 주재자이신 하나님께서 나의 아바가 되시고, 나와 언제나 함께 하시는 임마누엘의 복이다. 하나님은 당신의 자녀에게 성실과 정직의 영을 주신다. 예수를 따르면 따를수록 하나님 앞에서는 절대로 자기를 속일 수 없다는 진실을 깨닫게 된다. 예수 그리스도께 가까이 갈수록 예전에 한 점처럼 보였던 죄성이 자기 존재의 힘으로 감당할 수 없는 무게로 내 영혼을 짓누르는 순간을 경험한다. 나는 누구인가? 라는 질문에 나는 죄인 중의 괴수요, 죄인의 괴수 중의 괴수라는 고백을 할 수밖에 없다. 이런 나를 조건 없이 사랑해 주시는 하나님을 아바로 만나는 순간, 그 영혼에 샬롬의 은혜가 찾아온다. 저자는 기독교 복음의 본질은 순백의 사랑의 관계 속에서 누리는 즐거움과 기쁨이라 말한다. 하나님을 사심 없이 사랑하고, 조건 없이 나를 사랑하는 하나님의 사랑에 내 영혼이 공명할 때 내 이웃을 사랑하는 길은 자연스럽게 열린다.