아직 AI가 할 수 없는 사주명리 AI는 빅 데이터를 기반으로 한다고 하지요. 그러나 저마다 AI의 색깔이 달라요. 제조업이 발달한 독일이나 일본은 산업 로봇이, 중국 같은 나라는 보다 더 제약 없는 데이터의 수집으로 AI가 발달한다고 해요.

3권 3장 목차 3장 들어가기-1 들어가기 1-1 자평법 계통도 들어가기 1-2 학문과 시대적 배경 들어가기 1-3 사주이론의 한계 3장 들어가기-2 들어가기 2-1 사주해석과 중화 들어가기 2-2 상신과 최종격 들어가기 2-3 결론 제3장 사주보는 법 3장-1 사주보는 심리 3장-2 YVWQ의 사주보는 순서 3장-3 일반적인 사주보는 순서 3장-4 각 글자의 해석과정 3-1 의식-행운(行運) 3-1-1 명리고전에서의 행운(行運) 3-1-1-1 『연해자평』 3-1-1-2 『명리약언』 3-1-1-3 『적천수』 3-1-1-4 『적천수천미』 3-1-1-5 『자평진전』 『자평진전평주』 3-1-2 의식-삶의 경지와 절정기 3-1-2-1 「출신(出身)」과 「지위(地位)」 3-1-2-2 삶의 경지와 절정기 3-2 전의식-신법명리 3-2-1 순역(順逆) 3-2-1-1 신약신강(身弱身强) 3-2-1-2 성격(成格)과 상(용)신 3-2-1-3 『자평진전』으로 성격(成格) 3213-1 관을 용신으로 쓰는 법 3213-2 재를 용신으로 쓰는 법 3213-3 식상을 용신으로 쓰는 법 3213-4 양인, 건록, 월겁을 용신으로 쓰는 법 3213-5 인수를 용신으로 쓰는 법 3-2-1-4 『적천수』로 성격(成格) 3-2-1-5 『난강망』으로 성격(成格) 3215-1 조후 3215-2 십간의 조후용신 3-2-2 통근(通根), 왕쇠(旺衰) 3-2-2-1 통근과 사령 3221-1 통근과 고전 3221-2 토 사용법 3-2-2-2 왕쇠 3222-1 왕상쇠사 3222-2 십이 운성 3-2-3 생극제화(生剋制化) 3-2-3-1 합충의 개요 3231-1 고전에서의 합충 3231-2 합 3231-3 합이불합과 합이화 합이불화 3231-4 쟁합과 우선순위 3231-5 정리하기 3-2-3-2 천간의 합과 충 3-2-3-3 지합(육합)과 형충파해 3233-1 지지의 합 3233-2 형살의 조합 3233-3 지충의 조합 3233-4 파 해 3233-5 기타조합 3-2-4 육신(六神)의 작용 3-2-4-1 육신과 자아 3-2-4-2 육신의 정체성(正體性) 3-2-4-3 육신의 작동 원리 3-2-4-4 육신 생극의 통변 3-2-4-5 생극의 과다(過多) 3-2-4-6 궁성별 육신활용 3-2-5 육친(六親) 3-2-5-1 육친(六親)의 모순 3-2-5-2 육친(六親)과 나선구조 3-2-6 십신(十神) 3-2-7 십신(十神) 두 글자와 배합 3-2-7-1 비견 3-2-7-4 상관 3-2-7-7 편관 3-2-8 오행과 육신의 결손 3-2-9 오행과 육신의 상(像) 3-2-9-1 상(像)과 인식의 과정 3-2-9-2 사주명리에서의 음양과 오행 3-2-9-3 오행의 상(像) 3-2-9-4 육신의 상(像) 3-2-10 기타-천간지지의 특징 3-2-10-1 지지의 특징 3-2-10-2 천지 물리적 작용 3권 4장 목차 4권 5장 목차 4권 6장 목차 4권 7장 목차 4권 8장 목차 제 4 장 자연과 문명 4-1 우주 그리고 지구 4-1-1 우주의 시작 4-1-1-1 「연해자평」과 현대우주론 4-1-1-2 「부도지」와 현대우주론 4-1-2 자미궁과 태양계 4-1-2-1 동이족의 정신적 고향 자미궁 4-1-2-2 별들의 탄생 4-1-2-3 우리은하와 태양계 4-1-3 지구의 어제 오늘 4-1-3-1 5차례의 대멸종 4-1-3-2 대륙의 생성과 분열 4-1-3-3 운석충돌 4-1-3-4 빙하기 4-1-3-6 핵폭발 4-1-3-8 지구 자기장 4-1-3-9 지구의 재앙 4-1-3-10 다트와 테라포밍 프로젝트 4-1-3-11 재앙과 천명론 4-1-4 지구의 불가사의(不可思議) 4-1-4-1 실증사학 4-1-4-2 실증과 불가사의 4-1-5 사람과 생명체 4-1-5-1 연해자평과 반인반수(半人半獸) 4-1-5-2 지혜로운 사람과 우둔한 사람 4-1-5-3 호모 사피엔스사피엔스 4-1-6 인류와 문명 4-1-6-1 황인종 4-1-6-2 아리안족 4-1-6-3 서양의 동양 역전 4-1-6-4 역전과 우리의 과제 4-1-8-4 기타 4-2 들어가기 (▣-4 ○7.우리도 일본에게 처참 참혹하게 당했습니다.) 4-2 천도와 역의 세계 4-2-1 천도(天道)의 세계 4-2-1-1 자연론-자연의 도(道) 4-2-1-2 정성론-인도(人道) 본원의 성(誠) 4-2-1-3 천명론-주재지천(主宰之天) 4-2-2 역(易)의 세계 4-2-2-1 역(易)의 기원 4221-1 역경(易經)의 역사와 십익 4221-2 역경(易經)의 구성과 의미 4221-3 오행과 구궁 4-2-2-2 의리역과 상수역 4222-1 의리역(義理易) 4222-2 상수역(象數易) 4222-3 상수역(象數易)의 종류 4-2-2-3 상수역의 세계 4223-1 영의 영역 4223-2 꿈 4223-3 동 서양의 꿈 분석 4-2-3 역(易)의 과거와 미래 4-2-3-1 역(易)의 과거 4231-1 하늘에서 내려오다 4231-2 천자(天子)들의 출현 4231-3 일반인들의 기구한 삶 4231-4 삶에는 ‘전제(前提)’가 있다 4231-5 사주명리에서의 ‘전제(前提)’ 4-2-3-2 역(易)의 미래 4232-1 인식표와 사주 정보 4232-2 정보화와 사주명리 4232-3 가상세계(virtual worlds)와 사주명리 4-2-4 역(易)과 사주명리 4-2-4-1 동양오술과 사주명리학 4-2-4-2 사주명리와 운명 4242-1 운(후천) 변화 4242-2 운과 후성유전학 4242-3 운과 신경과학 4242-4 운(運)과 밈(Meme. 문화적 유전자) 4-2-5 개운(開運)법 4-2-5-1 정신기(精神氣)와 개운법 4-2-5-2 사주명리와 개운의 4요소 4-2-5-3 개운(開運)의 결론 4-3 들어가기(동북아 역대 연대표) (■1) 동이족의 유래) (▣1-1. 조선 총독부 관리와 ▣2-1. 여순 감옥에서 옥사) 4-3 역리 및 사주명리학의 역사 4-3-1 고대 역리-연산역(蓮山易) 4-3-2 고대 역리(귀장역 歸葬易)-은(殷) 나라 4-3-3 고대 역리(주역 周易)-주(周) 나라 4-3-4 고법명리(古法命理) 4-3-5 자평명리학사(子平命理學史) (▣-3 강희제(청 4대 황제)와 백두산 정계비) (▣-6 함풍제 이후 영토 축소의 역사) (▣-7 한반도 분할 통치) 4-3-6 근대 명리학사(近代命理學史) (▣-1 일본의 근대화 ▣-2 일본의 두 얼굴) 4-3-7 우리의 명리학사 4권 5장 목차 제 5 장 기초 1-자평명리학 5-1 들어가기 5-1 구성 5-1-1 구조적 구성 5-1-2 철학적 구성 5-1-2-1 체용론(體用論) 5121-1 사주명리와 체용론(體用論) 5-1-3 기능적 구성 5-1-3-1 음양오행론(陰陽五行論) 5131-1 음양오행사상(陰陽五行思想)의 유래 5131-2 음양오행사상(陰陽五行思想) 5-1-3-2 음양론(陰陽論) 5132-1 음양의 의미 5132-2 음양의 발전 5132-3 천간지지의 음양 5-1-3-3 음양의 작용 5133-1 상호대대 5133-2 상호보완 5133-3 상호순환 5133-4 사주명리와 음양 5-1-3-4 오행론(五行論) 5-1-3-5 오행의 기운과 작용 5135-1 오행과 기운 5135-2 오행의 작용 5135-3 생과 극의 역작용 5-1-3-6 음양오행의 활용 5136-1 오행(五行)의 유상(類象) 5136-2 태과 5-1-4 월령과 왕쇠 5-1-4-1 생장화수장 5-1-4-2 오행과 생장화수장 5-1-4-3 왕상휴수사 5-1-4-4 육신오행의 파생 5-1-4-5 왕절에 따른 육신오행 5-1-4-6 왕상쇠사(旺相衰死) 5-1-5 근묘화실(根苗花實) 5-1-5-1 근묘화실(根苗花實)로 자신을 보는 경우 5-1-5-2 근묘화실로 사회적 관계를 보는 경우 5-1-5-3 근묘화실과 시퀀스(Sequences) 5-2 들어가기 5-2 천간 지지 육십갑자 지장간 5-2-1 간지 5-2-1-1 천간 5-2-1-2 지지 5-2-1-3 육십갑자 육십화갑자 5213-1 육십갑자 5213-2 육십화갑자(納音化甲子) 5213-3 선천수(先天數)와 후천수(後天數) 5-2-1-4 지장간(支藏干) 5214-1 지장간(支藏干)의 특성 5214-2 지장간(支藏干)의 구성 5214-3 절기와 지장간 5214-4 절입일과 윤달 5214-5 월률분야(月律分野) 5214-6 중기(中氣)와 조후 5214-7 정기와 12지지의 성정(性情) 5-2-2 간지(干支) 물상 5-2-2-1 간지물상과 근거 5-2-2-2 천간의 물상 5-2-2-3 지지의 물상 5-3 합 형충파해 5-3-1 천간의 합충 5-3-1-1 천간합 5-3-1-1 천간의 충 5-3-2 지지의 합충 5-3-2-1 지지의 합 5-3-2-1 지지의 형충파해 4권 6장 목차 4권 7장 목차 4건 8장 목차 제 6 장 기초 2-자평명리학 6-1 육신(六神) 6-1-1 육신의 파생 6-1-1-1 육신오행(六神五行) 6111-1 육신오행(六神五行)의 종류 6111-2 육신의 상생상극 6-1-1-2 육신의 작용 6112-1 비겁(比劫)의 작용(作用) 6112-2 식상(食傷)의 작용(作用) 6112-3 재성(財星)의 작용(作用) 6112-4 관성(官星)의 작용(作用) 6112-5 인수(印綬)의 작용(作用) 6-1-1-3 육신의 과다 6-1-2 십신(十神) 6-1-2-1 십신(十神)의 표출(表出) 6121-1 십신과 육친가계도(六親家系圖) 6121-2 십신의 성향 6121-3 십신의 생극 관계 용어 6-1-2-2 십신(十神)의 문자적 의미 6122-1 비견(比肩) 6122-2 겁재(劫財) 6122-3 식신(食神) 6122-4 상관(傷官) 6122-5 편재(偏財) 6122-6 정재(正財) 6122-7 편관(偏官) 6122-8 정관(正官) 6122-9 편인(偏印) 6122-10 정인(正印) 6-2 용신 격국 6-2-1 용신(用神) 6-2-1-1 용신(用神)정법 6-2-1-2 용신(用神)의 종류 6212-1 억부용신(抑扶用神) 6212-2 조후용신(調候用神) 6212-3 통관용신(通關用神) 6212-4 병약용신(病藥用神) 6212-5 전왕용신(專(旺用神) 6-2-2 격국(格局) 6-2-2-1 격국의 종류 6-2-2-2 격국이란? 6222-1 격의 분류 6222-2 십정격(十正格) 선정의 원칙 6-2-2-3 내격(內格) 론 6223-1 건록(建錄) 격 6223-2 양인(羊刃) 격 6223-3 식신(食神) 격 6223-4 상관(傷官) 격 6223-5 편재(偏財) 격 6223-6 정재(正財) 격 6223-7 편관(偏官)격 6223-8 정관(正官)격 6223-9 편인(偏印) 격 6223-10 인수(印綬 )격 6-2-2-4 외격(外格)론 6224-1 전왕(專旺)격 6224-2 종(從)격 6-3 행운 궁합 직업 6-3-1 행운(行運) 6-3-1-1 대운(大運) 6311-1 대운의 흐름과 대운수 6311-2 대운 해석 6-3-1-2 세운(歲運) 6-3-1-5 월건(月建) 해설 6-3-1-6 소운(小運) 해설 6-3-2 궁합 6-3-2-1 복식궁합(複式宮合) 법 6-3-2-2 단식궁합(單式宮合) 법 6-3-3 직업 6-3-3-1 학과 6-3-3-2 직업 6-3-3-3 사주와 직업 분류 6-3-3-4 정리하기 제 8 장 주역 8-1팔괘(八卦)와 물상 8-2 팔괘별 분류와 간단해석

..그 중요한 변화의 기로에 괄목할 만한 유상완 교수의 저서를 만나게 되었다. 유상완 교수는 그동안 ‘한국전통과학 아카데미의 학술 위원’으로서 긴 시간 역학의 발전을 위해 노력해 왔다. 그리고 평소에 명리학과 심리학을 연계하여 강의하는 교수로 이미 유명세를 떨친 분이다. 이번에 출간하는 저서는 기존 명리학의 이해를 뛰어넘어, 그야말로 명리학의 ‘테슬라’ 같은 발상으로 로켓포를 쏘아올린 명저가 될 것이라는 확신이 온다. 주제적 접근부터 예사롭지가 않다. “Y.V.W.Q” 라는 독특한 표제를 보여준다. 어떤 의미가 담겨있을까? 궁금증부터 증폭되는 독창적이고도 창의적인 표현법이다. “Y.V.W.Q” 를 정리하면, ‘Y’는 유상완 본인의 영어 이니셜로 시작하여, ‘V’는 Vigor의 약자로, 사주의 ‘왕 ㆍ 쇠 ㆍ 강 ㆍ 약’ 중 왕旺의 의미를 담고 있다. ‘W’는 Weak의 약자로 쇠衰의 의미를 함축하고 있고, ‘Q’는 Quantification이라는 계량화 의미의 약자이다. 함축하면 유상완 학자만의 왕旺의 개념과 쇠衰의 영역을 계량화하고 도식화하여 정리해주는 엄청난 논제를 완성하였다는 것으로 보인다...(중략) (철학박사. 유방현)