2025년 03월 03일 출간 | ISBN : 1198943556 | 608쪽

추천사 ㆍ 06 서문 ㆍ 20 감사의 글 ㆍ 30 약어 ㆍ 32 01. 서론 ㆍ 35 02. 칼뱅주의와 신칼뱅주의 ㆍ 59 03. 보편성과 현대 ㆍ 107 04. 계시와 이성 ㆍ 151 05. 성경과 유기체 ㆍ 197 06. 창조와 재창조 ㆍ 257 07. 하나님의 형상과 타락 ㆍ 353 08. 일반 은총과 복음 ㆍ 405 09. 교회와 세상 ㆍ 477 10. 열여섯 가지 논제 ㆍ 551 참고문헌 ㆍ 561 색인 인명 색인 ㆍ 581 주제 색인 ㆍ 584 성구 색인 ㆍ 605

이 책에서는 신칼뱅주의의 독특한 교리적 기여점들을 폭넓게 개관하려 한다. 물론 우리는 카이퍼와 바빙크의 여러 주장에 대체로 공감하지만, 이 책의 목적은 무엇이 옳고 그른지를 따지는 것보다도 그저 그들의 가르침이 어떤 것이었는지를 기술하는 데 있다. 즉 우리는 카이퍼와 바빙크의 글들에 대한 꼼꼼한 읽기와 분석에 근거해서, 그들 스스로가 자신들의 신학적 특질로 여겼던 것들을 제시하려 한다.
- 1. 서론. 46쪽 중에서 -


바빙크는 “‘정통주의’나 ‘칼뱅주의’ 혹은 ‘신칼뱅주의’ 같은 표현들”보다 ‘개혁파’(Reformed)라는 용어가 더 바람직하다고 여겼다. 이는 그 단어가 과거의 정통에 적절히 의존하는 태도를 보여 주기 때문이다. 이와 동시에, 카이퍼와 바빙크가 칼뱅의 신학 작업과 제네바를 개혁하려 했던 그의 노력으로부터 많은 영감을 얻은 것도 사실이다. 그런데 그들은 자신들이 과거의 개혁파 정통에 의존함을 인정하면서도, 칼뱅의 사상을 재현하려는 자신들의 시도 속에 무언가 새롭고 독특한 성격이 담겨 있음을 의식하고 있었다. 이는 그들이 현대의 고유한 질문들에 답하고자 했기 때문이다.
- 2. 칼뱅주의와 신칼뱅주의, 62쪽 중에서 -


칼뱅주의의 신앙고백들은 그 신앙을 받아들인 각 나라와 문화들의 특성에 따라 다양한 형태로 형성되었다. 이는 그 사상 안에 하나님의 풍성한 진리들을 알아가는 과정에서 본질적으로 신학적 다양성을 추구하는 성향이 있음을 보여 준다. 바빙크는 이렇게 언급한다. “칼뱅주의는 진보가 중단되기를 바라지 않으며, 다양한 형태의 발전을 장려한다.” 이 사상에서는 여러 교파와 단체들이 저마다 고유한 은사와 부르심을 지니고 있음을 인식하며, 따라서 “네덜란드에서 나타난 발전이 미국과 영국에서도 동일한 방식으로 이루어지기를 요구하지 않는다.” 그렇기에 바빙크는 미국의 신학자들이 굳이 독일 등의 타국에서 수학할 필요가 없다고 믿었다. 오히려 “[그들] 자신의 성향에 부합하는” 방식으로 자유롭게 “개혁교회”를 세워 나가야 한다는 것이다.
- 3. 보편성과 현대, 130-31쪽 중에서 -


우리가 하나님을 알아가는 모든 인지적 행위의 토대에 놓인 것은 바로 이 계시적인 압력이다. “따라서 선천적인 신 지식은 후천적으로 습득한 신 지식과 서로 대립하지 않는다. 넓은 의미에서는 전자 역시 ‘습득된’ 것으로 여길 수 있기 때문이다. 실제로는 하나님의 계시가 이 둘 모두보다 앞서 온다. 하나님은 스스로를 증거하시지 않은 채로 이 세상을 내버려 두지 않으셨기 때문이다.” 이 계시는 우리 마음속에서 인상과 직관을 만들어내며, 이는 위에서 인간 영혼을 분석하면서 ‘느낌’에 관해 언급한 내용과 일치하는 방식으로 이루어진다. 그리고 우리는 정신의 의식적인 작용을 통해 이런 인상들을 구체적으로 인식하며 분류하게 된다.
- 4. 계시와 이성, 168-69쪽 중에서 -


카이퍼와 바빙크의 신학에서 성경의 권위가 갖는 성격을 이해하려면, 먼저 구체적인 학문 분과들과 그 바탕에 놓인 하나의 포괄적인 체계를 구분했던 카이퍼의 관점을 헤아려야 한다. 그럼으로써 우리는 몇 가지 오해를 해소할 수 있는데, ‘학문의 유기체에서 성경의 권위를 강조하는 일은 곧 그것이 모든 지식의 유일한 원천임을 의미한다’는 것이 그중 하나이다. 성경의 권위는 오히려 그 책이 각 학문 분과들의 결과물을 해석하기 위한 하나의 기본 체계 혹은 세계관을 형성하는 데서 드러나기 때문이다. 이를 통해, 우리는 그 결과물들을 학문의 유기체 안에서 각자의 바른 위치에 배열할 수 있게 된다. 일반 계시와 특별 계시 모두 지식의 원천 역할을 하지만, 그중에서도 특별 계시는 기독교적인 세계관과 삶의 체계를 구축하기 위한 필수 방편이 된다.
- 5. 성경과 유기체, 201쪽 중에서 -


카이퍼와 바빙크는 창조와 구원의 목적이 서로 이어진다는 이 교리를 하나의 낯선 개념으로 여기지 않는다. 카이퍼는 자신이 “선배 신학자들”의 가르침을 좇아, 성령님이 세상의 재창조를 위해 인류 역사 전체에 걸쳐 하나의 통일된 사역을 행하신다는 진리를 재진술하고 있을 뿐이라고 주장한다. 이들은 아우구스티누스와 칼뱅의 글들에 근거해서, 하나님이 특별 은혜를 통해 창조 세계를 원래의 목적지로 인도하려고 행하시는 일들의 통일성을 옹호한다. 그들은 이 칼뱅주의 신학의 원리를 현대 세계에 적용하면서, 하나님의 은혜가 그저 ‘영적인’ 영역에만 국한되지 않음을 시사한다. 곧 그분의 은혜는 (자아의) 거듭남과 (문화의) 갱신, (온 세상의) 재창조를 통해 폭넓게 그 모습을 드러낸다. 하나님이 우리 인간들을 다시 빚으시는 일은 먼저 우리의 내면에서 시작되지만, 복음의 적용 범위는 마침내 물리적인 질서의 영역으로까지 확대된다. 그리고 이 장차 완성될 재창조의 실재는 (‘이미’와 ‘아직 아니’ 사이의 시기에 처한) 지금 이 세대에서도 희미하게 드러난다.
- 6. 창조와 재창조, 261-62쪽 중에서 -


그들은 특히 인간 안에 있는 하나님의 형상이 곧 삼위일체이신 그분의 형상이라는 점을 강조했다. 하나님이 삼위일체로 계시기에, 우리 인류 역시 ‘다양성 속의 통일성’을 지닌 존재로 지음 받았다는 것이다. 카이퍼와 바빙크에 따르면, 온 인류는 하나의 단일한 유기체를 이룬다. 그리고 그 유기체의 다양성 배후에 놓인 통일성은 바로 아담의 ‘언약적인 대표자 됨’에서 유래한다. 여기서 바빙크는 개혁파 전통에서 잘 확립되어 온 논증의 흐름을 따라간다. 예를 들어 영과 혼, 육신의 삼분설보다는 영혼과 육신의 이분설을, 영혼 유전설보다는 창조설의 관점을 지지하며, 인간의 신체를 영혼의 활동을 위한 하나의 도구로 이해한다. 그런데 이와 동시에, 그는 유기체의 개념이 인간 개개인뿐 아니라 인류 전체에 적용됨을 강조한다. 이것이 바로 신칼뱅주의적인 인간론의 독특한 특징이다.
- 7. 하나님의 형상과 타락, 355쪽 중에서 -


카이퍼와 바빙크의 관점에서, ‘일반 은총’은 죄에 빠진 세상의 질서를 여전히 유지해 가시는 하나님의 전반적인 호의를 지칭했다. 이 은총은 특별 은총과 뚜렷이 구분되는 성격을 띠었다. ‘특별 은총’은 이 세상의 질서를 새롭게 회복하고 갱신하며 재창조하셔서 그분의 나라를 이루어 가시는 하나님의 사역을 가리킨다. 카이퍼와 바빙크에 따르면, 일반 은총은 이 특별 은총의 도래를 예비하며 그 사역을 받들고 섬기는 역할을 했다. 신학 전반의 지형도 가운데서 일반 은총이 지니는 여러 성격 중 어느 것을 강조하느냐에 따라, 우리는 그 은총을 다양한 방식으로 정의할 수 있다. 여기서는 일반 은총의 자세한 정의를 이렇게 제시하려 한다. ‘일반 은총은 곧 인간의 반역으로 온 우주가 타락하고 오염된 현 상황 속에서도 이 세상과 인류를 구속의 길로 인도하기 위해 그들을 끝까지 돌보고 보존하시는 그분의 깊은 사랑을 가리킨다.’
- 8. 일반 은총과 복음, 409쪽 중에서 -


“교회는 세상과 어떤 관계 속에 있는가?” 우리는 이런 질문들에 관해 다음의 세 가지 방식으로 답할 수 있다. 첫째, 신칼뱅주의의 관점에서 교회는 세상과 대립하는 성격을 띤다. 둘째, 교회는 (가정과 국가, 문화와 함께) 세상 속에서 하나의 구체적인 영역으로 존재한다. 셋째, 교회는 온 세상에 스며들어 모든 것을 새롭게 하는 하나의 누룩이 되도록 부름 받았다.
- 9. 교회와 세상, 507쪽 중에서 -

추천사 이 책은 현재 영어권 세계에서 진행 중인 네덜란드 신칼뱅주의 전통을 새롭게 이해하고 수용하려는 시도에서 하나의 이정표와 같다. 저자인 브록과 수탄토는 그 창시자인 카이퍼와 바빙크의 주된 신학적 통찰을 지극히 명료하고 포괄적인 방식으로 소개했으며, 이를 통해 그 운동은 더욱 큰 힘을 얻게 될 것이다. 저자들은 카이퍼와 바빙크의 저작들을 전체적으로 명확히 파악하는 동시에, 그 두 거장이 사용했던 본래의 표현 방식으로 그들의 사상을 잘 전달하고 있다. 이를 통해 그들은 독자들이 직접 일차 자료를 탐구하게끔 인도하며, 이는 이 책의 큰 장점이다. 이 책에서, 그동안 신칼뱅주의 운동에 공감해 온 독자들은 그 창시자들의 신학적 지혜가 얼마나 깊고 넓으며 예리했는지를 아마도 처음으로 깨닫게 될 것이다. 오늘날 그 전통을 계속 유지하며 새롭게 갱신할 수 있는 것은 바로 그 지혜뿐이다. 그리고 그 운동에 친숙하지 않거나 의심을 품은 독자들도, 이 책에서 그들의 개혁신학이 실로 명쾌하며 탁월한 형태로 제시되는 모습을 접하게 될 것이다. 설령 그들의 일부 주장이 새롭게 대체될 필요가 있더라도, 그 내용은 여전히 우리의 진지한 관심과 숙고를 요구한다. - 조너선 채플린 (케임브리지 대학교 웨슬리 하우스 소재 ‘신앙과 공적인 삶’ 센터 연구 위원 / 『헤르만 도예베르트: 국가와 시민 사회를 논한 기독교 철학자』 저자) 이 책은 현재 전 세계에서 진행 중인 신칼뱅주의 연구에 기여하는 중요한 개론서다! 탁월한 연구와 조사의 결과물인 이 책에서, 코리 브록과 그레이 수탄토는 네덜란드에서 유래한 이 운동이 전 세계의 교회 앞에 하나의 독특하면서도 절충적인 신학적 비전을 제시한다는 점을 잘 보여준다. 나아가 이 운동은 다른 신학 전통들을 위해 ‘유익한 대화 상대자’가 되어 줄 수 있다. 이를 통해 풍성하고 건설적인 논의가 지속될 때, 전 세계의 교회들이 많은 유익을 얻게 될 것이다. - 유조 아드히나타 (인도네시아 개혁신학교 총장) 학자들은 지난 수십 년간 신칼뱅주의 운동의 사회적 측면과 정치적, 문화적인 요소들에 상당한 관심을 쏟아 왔지만, 그 신학적 측면에 대한 연구는 상대적으로 부족했다. 하지만 그 운동의 창시자인 아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크는 주로 신학자였으며, 그들이 다른 사안들에 관해 언급했던 내용 역시 늘 신학적 사유에 근거하고 있었다. 이 책의 저자인 수탄토와 브록은 그 두 인물의 신학에 명확히 초점을 맞춘다. 그들은 카이퍼와 바빙크의 신학이 현대 세계의 문제들과 밀접히 연관되면서도 일종의 보편적인 성격을 띠었음을 강조하며, 사회와 정치, 문화 영역에 관한 두 인물의 사유가 지녔던 신학적 토대를 드러내고 있다. 이 책의 논의를 살피면서, 우리는 카이퍼와 바빙크가 얼마나 박식하고도 창의적인 사상가였는지를 실감하게 된다. 그리고 그들의 신학이 지극히 포괄적인 동시에 통합적인 성격을 띠었음을 알게 되는 것이다. 그들은 조직신학자였으며, 이는 ‘조직’(systematic)이라는 단어가 지닌 최상의 의미에서 그러했다. 우리에게는 이런 책이 오랫동안 필요했는데, 이제 수탄토와 브록의 수고를 통해 얻게 되었다!” - 니콜라스 월터스토프 (예일 대학교 철학적 신학 담당 노아 포터 석좌 명예 교수) 이 책은 탁월하고도 꼭 필요했던 책이다! 마침내 우리는 신칼뱅주의에 관한 철저한 신학적 개론서를 갖게 되었다. 이 사상의 흐름을 처음 접하는 이들에게, 이보다 더 좋은 안내서는 없을 것이다. 그리고 그 운동을 잘 아는 이들 역시, 카이퍼와 바빙크 사상의 주요 주제들을 명확히 다룬 이 책을 통해 풍성한 유익을 얻을 수 있다. 더욱이 이 책은 그 두 인물의 신학에 대한 일종의 요약본에 그치지 않는다. 이 책에서는 오늘날의 신칼뱅주의 신학이 앞으로 나아갈 길 역시 건설적인 방식으로 제시해 주고 있다. - 수전 맥도널드 (미국 웨스턴 신학교 조직신학 및 역사신학 교수) 이 책은 오래전에 나왔어야 할 책이다. 지금은 카이퍼와 바빙크에 관한 연구가 붐을 이루며, 그들의 영향력이 전 세계로 확산되고 있다. 그런 상황에서, 신칼뱅주의 신학에 대한 이 개관서는 중요한 자료의 공백을 메꾸는 역할을 할 것이다. 그리고 이 책은 장차 수십 년간 교회와 학계 모두에 뚜렷한 기여를 남길 것이 분명하다. 저자들은 그 두 거장에 대한 우리 자신의 선입견에 갇히지 않도록, 그들의 정통적이면서도 현대적인 관점이 지닌 교의학적 토대들을 적절히 드러내고 있다. 그 탐구의 과정에서, 저자들은 실로 섬세한 통찰력과 재능을 보여준다. 우리는 이 탁월하고 종합적인 논의에 관해 수탄토와 브록에게 많은 빚을 졌다. 이 두 저자는 모두 네덜란드 출신이 아니며, 이는 현재 신칼뱅주의 운동의 영향력이 그 원산지를 벗어나서 전 세계로 뻗어나가고 있음을 보여준다. - 히스베르트 판 덴 브링크 (암스테르담 자유대학교 신학과 교수) 각 분야의 좋은 개론서들은 마치 금과 같이 귀하다. 수탄토와 브록의 이 책도 그런 범주에 속한다. 이 책의 논의는 침착하고 명쾌하면서도 호소력 있는 성격을 띤다. 이 책에는 그들의 탁월한 글쓰기가 담겨 있으며, 독자들에게 풍성한 즐거움을 준다. 이 책은 적절한 시기에 출간된 하나의 걸작이다! - 존 발세락 (영국 브리스톨 대학교 초기 근대 종교 담당 교수) 우리는 오랫동안 신칼뱅주의 운동에 관해 제대로 된 신학적 논의가 필요하다는 점을 인식해 왔다. 그런데 이 책에서 수탄토와 브록은 우리가 기대했던 것보다 훨씬 더 많은 유익을 가져다준다. 그들은 이 다루기 어렵고 복잡하기로 악명 높은 운동에 관해 귀중한 안내자가 되어 줄 뿐 아니라, 늘 새롭고 신선한 그 신학의 독특성과 문화적인 지혜, 그리고 만유의 주이신 예수 그리스도를 향한 진실하고 변함없는 헌신을 잘 드러내고 있다. 이 책의 논의들은 지극히 중요한 것으로서 우리에게 큰 힘과 활력을 주며, 앞으로 오랫동안 읽고 또 읽을 가치가 있다. - 마크 가르시아 (미국 웨스트민스터 신학교 조직신학 부교수) 신칼뱅주의 운동은 이 세상과 ‘세상 속에 있지만 그것에 속하지는 않은’ 신자들의 삶을 헤아리는 일종의 다차원적인 사고방식으로, 지금까지 폭넓고 다양한 형태로 제시되어 왔다. 이 책에서 브록과 수탄토는 카이퍼와 바빙크에게 초점을 맞추면서, 단순한 신학이 아닌 하나의 세계관으로서 신칼뱅주의가 지닌 여러 차원을 하나로 통합하는 주요 신학적 주제와 모티프들을 개관하고 있다. 저자들은 이 운동이 적절히 균형 잡힌 것으로서, ‘정통적이면서도 현대적인 동시에 자의식적으로 총체적이며, 유기적인 동시에 기계적이지 않은’ 성격을 띤다는 점을 권위 있게 입증한다. 그리고 저자들은 자신들의 글쓰기에서도 이런 모습을 잘 보여주고 있다. 신칼뱅주의를 체계적으로 다시 소개하는 이 책은 오늘날 이 시대에 꼭 필요하다. 지금은 전 세계적으로 기독교와 비기독교 공동체들 모두에서 그 운동에 대한 오해나 그릇된 적용이 넘쳐나기 때문이다. - 알렉스 샤오 카이 쳉 (중국 저장대학교 철학부 연구 교수)