2025년 02월 05일 출간 | ISBN : 1198768738 | 214쪽

저자 : 김만태 〈경력〉 경북대학교 평생교육원 강의 - 정선사주명리, 훈민정음 오행성명학, 실생활 주역 前 동방대학원대학교 미래예측학과 교수 前 동방대학원대학교 명리성명학연구소장 前 서라벌대학교 풍수명리과 교수·학과장 바른역사학술원 편집위원 실천민속학회 평생회원 〈학력〉 국립안동대학교 대학원(문학박사, 2010) 원광대학교 동양학대학원(문학석사, 2005) 인하대학교 항공공학과(공학사) 연구실적 「한국 사주명리 연구」(2011), 「정선명리학강론」(2022), 「훈민정음 모자음오행 성명학」(2022), 한국연구재단 학술논문 등 연구논저 110편 이상 활동경력 인천광역시교육청, 서울대학교 규장각한국학연구원, 원광대학교 동양학대학원, 경기대학교 예술대학원, 한양대학교 융합산업대학원, 가톨릭관동대학교, 경성대학교 경영대학원 등 특강 다수, 한국도교문화학회 공동 학술세미나, 고려대학교 민족문화연구원ㆍ법원행정처 〈대법원 인명용 한자 확대 방안〉 공동 학술세미나 개최 SBSㆍMBCㆍKBS 뉴스, 조선일보ㆍ중앙일보ㆍ연합뉴스, KBS 〈추적60분〉 운명의 바코드 등 방송 출연 및 신문 보도 다수. 국립한글박물관 초청 2022년 〈한글문화 강좌〉 - 한글에 우주의 원리가 담겨 있다? 한글 창제원리와 음양오행설의 이해

머리말 5 저자 소개 9 목차 11 제1부 훈민정음 13 1. 훈민정음, 이렇게 태어났다 15 2. 역(易)과 한글 18 3. 왜 「훈민정음해례」는 갑자기 사라졌는가? 21 4. 한글이 우수하다고 말하는 진짜 간단 이유 25 5. 국어사전의 단어는 오행상생 순서로 기재 27 제2부 훈민정음의 제자 원리와 역학 사상 29 1. 훈민정음의 역학적 배경 31 2. 자음의 제자 원리와 역학적 의미 42 3. 모음의 제자 원리와 역학적 의미 51 4. 합자의 역학적 의미 60 5. 순음(ㅁㅂㅍ)과 후음(ㅇㅎ)의 오행 분별 63 제3부 「훈민정음」 원문과 해석 77 제4부 「훈민정음」 영인본 141 참고문헌 208

1. 훈민정음의 역학적 배경

언어는 인간의 가장 오랜 형이상학이며 우주론이다. 언어는 그 언어를 구사하는 사람들의 인식을 규정하며 사유 방식과 밀접한 관련이 있고, 그 내면의 인식과 사유는 언어를 통해 표현된다. 그러므로 한글이 만들어짐은 우리 민족이 비로소 인식과 사유의 공동체 기반을 이루게 되었음을 의미한다.
왜냐하면 인간이 한 사회에서 철학적 사유를 전개함에 있어 가장 중요한 방법적 수단은 바로 언어이기 때문이다. 훈민정음 창제자들은 언어에 담긴 형이상학과 우주론을 지고(至高)의 경지로 함축하고 체계화하였다.
1940년에 해례(解例)가 붙어 있는, 훈민정음을 반포하던 그때(1446년, 세종 28년)의 원본인 「훈민정음해례」가 발견되기 이전에는 훈민정음의 제자(制字) 기원과 관련하여 그 설이 매우 분분하였다. 그러다가 「훈민정음해례」(국보 제70호)가 발견되면서 자음인 초성(初聲)은 소리를 만들어 내는 발음기관의 모양과 작용을 본뜨고, 모음인 중성(中聲)은 천지인(天地人) 삼재(三才)를 본떴다는 상형설(象形說)이 정설로 자리 잡게 되었다.
「훈민정음해례」 제자해(制字解)에서 천명하고 있듯이 훈민정음은 그 제자 배경에 우주만물의 이치인 음양과 오행 그리고 삼재 등 동양의 역학(易學) 사상을 함축하고 있다. 훈민정음 창제자들은 세상의 만물에 내재되어 있는 원리는 음양과 오행, 삼재로 동일하므로 사람의 성음(聲音)도 역학의 원리에 입각해서 파악하고자 했고, 문자의 이치와 소리의 이치도 동일한 것으로 인식하였다. 그 결과 훈민정음은 문자와 소리가 서로 조화를 이루며, 천지자연의 소리 이치를 담은 유일한 문자로 평가받고 있다.
한글은 발음기관의 모양이나 소리의 특성과 같은 음운적 자질을 시각적으로 표현하여 만든 자질(資質, feature)문자이다. 자질문자는 같은 종류의 소리를 내는 기호들은 하나의 기호를 공유한다. 예를 들면 한글의 자음 체계는 발성기관의 모양과 작용을 본떠서 만든 다섯 가지 기본 글자(ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ)에 소리가 거세지는 음성적 특징이 하나씩 추가될 때마다 획을 더한 것이다. 모음도 기본자(ㆍ, ㅡ, ㅣ)를 중심으로 음성적 특징이 추가될 때마다 획을 하나씩 더한 것이다.
이것은 인류 문자사를 한 단계 진보시킨 것으로 평가된다. 그래서 영국의 언어학자 제프리 샘슨(Geoffrey Sampson)은 1985년 자신의 저서 「문자 체계(Writing System)」에서 한글을 ‘가장 독창적이고도 훌륭한 음성문자’라고 극찬하였다.
이처럼 한글은 가장 진보된 문자이면서도 그 제자 배경에는 역학의 원리와 사상이 함축되어 있는, 철학적 사유 요소까지도 내포하고 있는 유일한 문자이다. 그리고 한글은 그 창제 시기, 창제자, 창제 과정, 창제 원리가 밝혀진 유일한 문자이기도 하다.
「훈민정음해례」 제자해 첫머리에서 “천지 만물의 이치[道]는 오로지 음양과 오행일 뿐이다. 곤(坤)과 복(復)의 사이에서 태극(太極)이 생겨나서, (태극이) 움직이고 멈춘 후에 음양이 생겨난다. 세상에 살고 있는 생명체가 어찌 음양을 버릴 수 있겠는가? 그러므로 사람의 소리도 모두 음양의 이치[理]를 갖고 있는 것이다. 생각하건대 미처 사람이 살피지 못할 따름이다.”라고 하였다.
또한 「훈민정음해례」 말미의 ‘정인지 후서(後序)’ 첫머리에서도 “천지자연의 소리[聲]가 있으면 반드시 천지자연의 글이 있다. 그래서 옛사람이 그 소리를 바탕으로 글자를 만들어 만물의 뜻[情]을 통하게 하고 삼재의 도리[理]를 (글자에) 실었으니 후세에도 바뀌지 못하는 것이다.”라고 해서 사람 성음(聲音)을 태극과 음양, 오행, 삼재 등의 역리(易理)로 설명하였다. 그리고 이러한 역학 원리를 바탕으로 훈민정음을 창제했음도 제자해 여러 곳에서 지속적으로 밝히고 있다.

“이런즉 초성 가운데 스스로 음양과 오행 그리고 방위의 수가 있는 것이다. (…) (중성을 만듦에 있어) 하늘ㆍ땅ㆍ사람을 본뜸으로써 삼재의 이치[道]를 갖추었다. (…) 초성ㆍ중성ㆍ종성이 합쳐져 이루어진 글자로 말할 것 같으면, 동(動)과 정(靜)이 서로 뿌리가 되고 음과 양이 서로 변하는 뜻이 있으니, 동이란 하늘[초성]이요, 정이란 땅[종성]이며, 동과 정을 겸하는 것은 사람[중성]이다.” - 「훈민정음해례」 제자해

이는 우주만물의 모든 이치가 역(易)을 바탕으로 해서 발달한 태극ㆍ음양ㆍ오행 등에 있다고 생각한 송대 신유학자들의 사유 방식을 계승한 것이다. 「태극도설(太極圖說)」의 주돈이(周敦?)와 더불어 동양 우주론의 근원 사상을 이룬 소옹(邵雍)이 「황극경세서(皇極經世書)」에서 성음의 이치를 안 이후에야 만물의 이치를 알 수 있다고 한 것과도 같은 맥락이다.

사람은 누구나 태어나면서 어떤 형태로든 자신의 이름을 갖게 된다. 그 이름은 평생 동안 다른 사람들에게 불리어질 뿐만 아니라 후세까지 불리기도 한다. 그러므로 이름은 단순히 몇 음절의 단어에 불과한 것이 아니라 자기 존재의 또 다른 모습으로 중요하게 작용한다. 일단 한번 지어지면 수없이 불러지는 이름은 그 사람의 일부가 되어서 음양오행의 기운을 담아 그 사람의 특성을 밖으로 드러내는 역할을 한다. 내 자신도 조부께서 지어주신 ‘만태(萬泰)’라는 이름이 여러모로 만족스럽지 못하여 개명을 하려고 오래전부터 고민을 해오다가 차선으로 2009년 「주역(周易)」의 지산겸(地山謙)괘 구삼효사(九三爻辭)에서 그 뜻을 취하여 '노겸(勞謙)'이란 아호를 스스로 지어 불렀다. 우연의 일치일까, 이듬해 사주명리학 전공자로서는 우리나라 최초로 대학 전임교수에 임용되는 영광을 안았다. 또 나아가 우리나라 최초로 국립대의 엄격한 학위심사도 극복하며 사주명리학 전공으로 박사학위를 받았다. 이름이 사람의 운명을 절대적으로 좌우한다고 보기는 어렵다. 그러나 선천적인 사주(四柱)를 후천적으로 보완하여 음양오행의 중화(中和)에 이르게 하는 변수로서 당사자의 전공과 직업, 배우자와의 궁합, 풍수지리적 환경 등과 더불어 '이름'이라는 성명학적 요소를 결코 빼놓을 수는 없다. 그러므로 저자는 지금까지 부단한 노력으로 선천 사주와 조화를 잘 이루어 사람들의 행복한 삶에 기여하는 좋은 이름을 연구하도록 최선을 다하고 있다. 그래서 저자는 지금까지 사주명리·성명학에 관해 학술연구논문 등을 100편 이상 저술했다. 한중일(韓中日) 통틀어 최다 저술이다. 성명학·작명법에 한정해 살펴보면, 대한민국 최초로 작명법을 학술적으로 체계화하였다. 그 명칭을 ‘훈민정음 (모자음)오행성명학’이라고 하였다. 서울대학교 철학사상연구소, 한양대학교 동아시아문화연구소, 동방대학원대학교 동양학연구소, 부산대학교 한국민족문화연구소, 한국민족사상학회, 한국민속학회 학술지 등에 발표해서 그 내용을 검증받고 게재하였다. 이름은 좋은 뜻을 담아서 부르기 쉽고 듣기 좋게 짓는 것이 기본 원칙이다. 이에 더하여 본명인의 타고난 사주의 음양오행의 기운을 보완해주는 것이 매우 중요하다. 훈민정음(訓民正音)의 적용과 관련하여 불과 10여 년 전만 하더라도 이견이 없는 듯 잠잠했으나 최근 들어서는 갈수록 작명가들 사이에 의견이 점점 더 분분해지고 있다. 이에 따라 훈민정음 운용에 초점을 둔 글을 집필할 필요성을 느꼈다. 그래서 저자가 그동안 발표했던 학술논문과 연구서들을 바탕으로 훈민정음(한글)의 역학적 배경과 사상, 제자 원리 등을 다시 적으면서 「훈민정음」 원문과 해석을 싣고, 영인본을 수록하게 되었다. 작명학계에 많은 도움이 되기를 바란다. 저자의 훈민정음 (모자음)오행성명학의 취지에 오랫동안 뜻을 같이하고 있으면서 많은 의견을 함께 나누고 있는 대한성명학연구원 권익기 박사님, 동명대학교 동양문화학과 김태수 교수님, 부산대학교 평생교육원 담곡 김인권 교수님, 열린사이버대학교 이재승 교수님, 영남대학교 유경원 선생님께 큰 감사를 드린다. 동학 제현의 무한한 건승을 기원하며, 올바른 작명법이 정립되어 사람들이 자신의 운명을 개선해 나아가는 데 큰 도움이 될 수 있기를 간절히 소망한다.