출시된지 한달만에 절판된 책! 8개월만에 재판이 되었습니다. 메허 바바의 실제 담화들을 제자들이 받아적고 기록한 내용을 결집한 세계적인 담론談論으로 한국의 러버들에게는 매우 긴요하고도 삶의 지침이 되는 내용들이 수록된 책입니다. 실재와 환상, 업보와 환생, 삶과 죽음에 관한 바바의 생생한 설명을 통해 러버들 가슴속에서 진실을 일깨우는 이야기들을 담고 있습니다.

저자 : 메허 바바 “나는 가르치러 온 것이 아니라, 깨우기 위해 왔다.” ? 1894년 2월 25일, 인도 푸나의 페르시아 출신의 조로아스터교 가정에서 태어난 그의 이름은 메르완 쉬리아르 이라니(Merwan Sheriar Irani)였습니다. 1913년 5월, 데칸 대학에 재학 중이던 메르완은 완전한 스승인 ‘하즈랏 바바잔’과 운명적으로 만나게 됩니다. 바바잔이 이마에 입을 맞추는 순간, 인류의 구원자로서 온 자신의 정체를 깨닫고, 이후 나머지 4명의 완전한 스승들인 ‘쉬르디의 사이 바바’, ‘우파스니 마하라지’, ‘타주딘 바바’, ‘나라얀 마하라지’를 만나면서 이 시대의 갓맨(God-Man)으로서 스스로의 운명을 완전히 자각하게 됩니다. ? 1921년, 최초의 제자들은 ‘자비로운 아버지’라는 뜻의 메허 바바(Meher Baba)로 그를 부르기 시작하며, 1923년부터 제자들과 인도의 아메드나가르 근처의 군용 캠프에 머물렀는데, 이곳이 이후 메허 바바 활동의 근거지인 ‘메헤라바드’가 됩니다. 이곳에서 무료 병원과 진료소, 가난한 이들을 위한 휴식처, 영적 교육을 하는 무료 학교 등을 운영합니다. 이 모든 활동이 그의 침묵 속에서 이루어졌습니다. ? “나의 침묵이 들리지 않는다면, 무슨 말이 소용이 있겠는가?” ? 1925년 7월 10일부터 생의 마지막까지, 44년간 그의 침묵은 계속됩니다. 사람들과 대화하거나 책 작업을 할 때는 알파벳 판자를 손으로 가리키거나 손동작(手話)으로 하였습니다. ? “참된(실재의) 것은 침묵 속에서 주어지고 받게 된다.” ? 침묵에 대한 그의 메시지는 많은 이의 가슴을 울렸습니다. 1930년대와 1950년대, 메허 바바는 미국, 유럽, 호주 등으로 가서 그곳의 구도자들과 깊이 있는 만남을 가지며, 1962년 푸나에서 열린 ‘동서양 모임’(East-West Gathering)에는 전 세계에 있는 수천 명의 헌신자들이 와서 그의 가르침과 축복을 받았습니다. 또한 메허 바바가 수십 년의 활동 기간 동안 계속한 것은, 머스트(신에 도취된 자)에 대한 작업이었습니다. 신에 대한 강렬한 사랑에 도취되어 외부 세계와의 접점을 잃어버린 머스트들은 겉보기에는 미친 사람과 다름이 없습니다. 메허 바바는 인도 전역과 파키스탄 등을 다니며 이러한 머스트 수천 명을 찾아내어 그들을 영적으로 도왔으며, 머스트들을 통해 그의 ‘우주적 사역(universal work)’을 하였습니다. 또한 메허 바바는 가난하고 정신이 온전치 못한 이들, 육체적인 장애가 있는 이들, 특히 나병 환자들을 무한한 사랑으로 보살폈습니다. “그들은 추한 새장에 갇힌 아름다운 새들과 같다.”고 하며, 그들의 발을 씻어주고, 병으로 잘려 나가고 비틀어진 다리에 이마를 대고 절하였습니다. 가엷은 영혼들에게 희망을 주어, 각자의 삶의 여정을 계속하도록 응원하였습니다. 그러나 메허 바바는 두 번의 교통사고로 인해, 걷고 서는 것조차 힘들 정도의 극심한 고통을 겪어야 했습니다. 이 육체적인 고통은 그가 인류 가운데 와서 짊어져야 했던 구원자로서의 내적 고통이 외적으로 드러난 것이었습니다. 1968년 메허 바바는 ‘그의 우주적 작업이 100% 만족스럽게 완료됐으며, 머지않아 그 일의 결과들이 드러날 것’이라고 선언했습니다. 그리고 1969년 1월 31일, 자신의 육신을 떨구었습니다.

한국어판 서문 - 15 서문 - 17 아바타 메허 바바의 ‘순수한 사랑’ - 29 메허 바바의 생애 - 33 제7판 소개 - 35 ? 01 ㆍ 일곱 가지 실재 - 49 02 ㆍ 신인류新人類 - 51 03 ㆍ 이기심 - 67 04 ㆍ 신과 개인 - 81 05 ㆍ 창조의 시작과 끝 - 95 06 ㆍ 산스카라의 형성과 기능 - 113 07 ㆍ 산스카라의 제거 - 131 └ 1부 : 산스카라의 멈춤, 소진, 그리고 풀림 - 131 └ 2부 : 산스카라의 분산과 비움 - 149 └ 3부 : 산스카라의 제거 - 165 08 ㆍ 선善과 악惡 - 171 09 ㆍ 폭력과 비폭력 - 185 10 ㆍ 폭력과 비폭력에 대한 부연 설명 - 195 11 ㆍ 행위行爲와 무위無爲 - 203 └ 행위行爲와 무위無爲의 요약 - 207 12 ㆍ 완전함 - 211 13 ㆍ 영靈의 삶 - 221 14 ㆍ 이타적 봉사 - 233 15 ㆍ 이해에 이르는 길 - 243 16 ㆍ 성性의 문제 - 253 17 ㆍ 결혼생활의 신성화 - 263 18 ㆍ 사랑 - 275 19 ㆍ 진리의 무한성 - 291 20 ㆍ 신에 대한 탐구 - 303 21 ㆍ 길의 단계 - 313 └ 네 가지 영적 여행 - 327 22 ㆍ 참나의 ‘앎’에 도달하기 - 333 └ 세 가지 유형의 ‘앎’ - 345 23 ㆍ 신성실현神聖實現 - 347 24 ㆍ 참된 제자도 - 359 25 ㆍ 스승들의 방식 - 375 └ 샴스와 루미의 이야기 - 389 26 ㆍ 에고의 본질과 그 종말 - 391 └ 1부 : 갈등의 중심인 에고 - 391 └ 2부 : 분리의 확인으로서의 에고 - 403 └ 3부 : 에고의 형태와 그 해체 - 415 27 ㆍ 영적 삶에서 오컬티즘[초자연주의]이 차지하는 위치 - 429 └ 1부 : 오컬트 체험의 가치 - 429 └ 2부 : 영적 삶에서 스승과의 관계 - 443 └ 3부 : 오컬티즘[초자연주의]과 영성 - 455 28 ㆍ 명상의 유형 - 471 └ 1부 : 명상의 본질과 그 조건 - 471 └ 2부 : 명상의 주요 유형과 그 상대적 가치 - 483 └ 3부 : 명상의 형태에 대한 일반적인 분류 - 495 └ 4부 : 신성한 진리의 동화 - 505 └ 5부 : 특화된 명상법 인격적인 것 - 525 └ 6부 : 특화된 명상법 비인격적인 것 - 535 └ 7부 : 니르비칼파 사마디[자아멸각 삼매] - 547 └ 8부 : 사하즈 사마디[행위 속에서의 니르비칼파 삼매] - 559 29 ㆍ 영적 발전의 역동성 - 571 30 ㆍ 사다나[실천]의 더 깊은 측면 - 583 31 ㆍ 아바타[신의 화신] - 599 32 ㆍ 맨갓[신이 된 사람] - 609 └ 1부 : 수행자와 신성실현한 존재들 - 609 └ 2부 : 맨갓의 상태 - 619 └ 3부 : 맨갓의 사역 - 631 33 ㆍ 서클 - 643 34 ㆍ 아바타의 서클 - 655 35 ㆍ 새로운 세계 질서의 수난 - 663 36 ㆍ 환생과 카르마 - 671 └ 1부 : 죽음의 의미 - 671 └ 2부 : 지옥과 천국 - 683 └ 그것들은 마야의 일부입니다 - 695 └ 3부 : 존재와 전생의 기억 - 697 └ 4부 : 화신의 구체적 조건 - 707 └ 5부 : 남성과 여성 화신의 필요성 - 715 └ 6부 : 연속된 삶을 통한 카르마의 작용 - 723 └ 7부 : 윤회하는 개인의 숙명 - 735 └ 요가 수행자들이 사용하는 힘 - 745 └ 영靈의 삶 - 749 37 ㆍ 신을 위해 살고 신을 위해 죽어라 - 753 38 ㆍ 인류의 영적 자유를 위해 일하라 - 755 39 ㆍ 영적 일꾼들을 위한 임무 - 763 40 ㆍ 수행자의 자격 - 775 └ 1부 : 내적 삶의 실재로 들어가기 - 775 └ 2부 : 몇 가지 신성한 자질 - 785 └ 3부 : 봉사할 준비 - 793 └ 4부 : 믿음 - 803 41 ㆍ 마야 - 812 └ 1부 : 그릇된 가치 - 812 └ 2부 : 그릇된 신념 - 823 └ 3부 : 마야의 거짓을 초월하기 - 831 └ 4부 : 신과 마야 - 841 42 ㆍ 행복의 조건 - 849 └ 1부 : 분리를 통한 고통의 극복 - 849 └ 2부 : 만족, 사랑 그리고 신성실현 - 861 43 ㆍ 무한한 사랑으로서의 신 - 871 └ 신성한 사랑 - 881 └ 신성한 사랑과 삶의 목적 - 883 44 ㆍ 하나님 홀로 존재 - 887 ※ 특별한 그리스도인 기도 - 895

산스카라에서 해방되는 다섯 가지 방법


산스카라에서 벗어나는 방법은 다음 다섯 가지로 이루어집니다:


1. 새로운 산스카라 생성의 중단. 이것은 끊임없이 새로운 산스카라를 생성하는 활동을 중단하는 것으로 구성됩니다. 산스카라의 형성을 막대기에 끈을 감는 것과 비교한다면, 이 단계는 더 이상 끈을 감는 것을 중단하는 것에 해당합니다.
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2. 오래된 산스카라의 소진[닳아 없어짐]. 산스카라가 행동과 경험으로 자신을 표현하는 것을 자제하면 서서히 닳아 없어집니다. 이 과정은 끈의 비유에서 끈이 있는 곳에서 끈이 마모되는 것에 비유할 수 있습니다.

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3. 과거 산스카라의 풀기. 이 과정은 과거의 산스카라가 형성되는 과정을 정신적으로 반전시킴으로써 과거의 산스카라를 무효화하는 것입니다. 비유를 계속하자면 그것은 끈을 푸는 것과 같습니다.

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4. 일부 산스카라의 분산과 비움. 산스카라에 갇혀 있는 정신적 에너지가 승화昇華되어 다른 경로로 전환하면 산스카라는 분산되고 소진되어 사라지는 경향이 있습니다.

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5. 산스카라의 제거. 이것은 산스카라를 완전히 소멸消滅시키는 것으로 구성됩니다. 끈에 비유하자면, 이것은 가위로 끈을 자르는 것과 비슷합니다. 산스카라의 최종 제거는 오직 완전한 스승의 은총에 의해서만 가능합니다.
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산스카라를 원상태로 돌리는 구체적인 방법 중 상당수는 한 가지 이상의 방법으로 효과가 있는 것으로 밝혀졌으며, 위에서 언급한 다섯 가지 방법은 이러한 방법을 명확하게 구분된 유형들로 분류하기 위한 것이 아니라는 점에 유의해야 합니다. 오히려 산스카라가 제거되는 동안 일어나는 영적 과정들을 특징짓는 다양한 원리들을 나타냅니다. 편의상 이 부분에서는 처음 세 가지 원칙(다시 말해서, 새로운 산스카라 생성의 중단과 과거 산스카라의 소진 및 풀기)을 우선적으로 설명하는 방법만 다룰 것입니다. 마지막 두 가지 원칙(산스카라의 승화를 통한 분산과 소진, 그리고 산스카라의 제거[청소])을 주로 설명하는 방법은 2부와 3부에서 설명할 것입니다.

메허 바바가 육신을 떨군 후, 그의 담론談論은 아바타 메허 바바 트러스트와 바바 자신의 만달리들 감독하에 마지막으로 한 번 더 편집되었습니다. 세 명의 편집자는 에루치 제사왈라(Eruch Jessawala), 발 나투(Bal Natu), 그리고 플래그 크리스(Flagg Kris)였습니다. 에루치는 바바가 지난 30년간 사역하는 동안 알파벳 판이나 손짓을 통해 받아쓴 것을 판독할 때 가장 자주 활용한 제자였었던 독특한 배경을 가지고 이 작업에 참여했습니다. 즉, 에루치는 바바의 침묵을 말로 표현하는 주요 도구 역할을 했습니다. 1940년대부터 바바의 제자였던 발 나투는 바바의 강연과 모임에서 종종 메모를 했고, 바바의 책과 메시지 편집을 도왔으며, 말년에는 자신의 저서를 다수 저술하기도 했습니다. 1980년대 초부터 아바타 메허 바바 트러스트의 영적 수련생이었던 플래그 크리스는 도서관학에 대한 전문적인 배경을 가지고 있었습니다. 일곱 번째 판의 전체 이론적 근거와 편집 관행은 해당 책의 서문에 자세히 설명되어 있습니다. 1987년 셰리아르 출판사에서 처음 출간된 이래, 이 책은 담론의 표준판으로 사용되고 있습니다. 현재 7판과 6판 개정판이 동시에 인쇄 중입니다. 이 웹사이트(https://cafe.naver.com/meherroshani/36782)의 PDF 파일은 현재 머틀비치에 있는 셰리아르 재단에서 출판한 인쇄본의 정확한 복제본(실제로 소스 파일)입니다.? 이 일곱 번째 에디션의 편집자들은 담론談論의 간략한 출판 연혁을 소개하고 이 시점에서 새로운 개정판이 필요한 이유에 대해 언급하는 것이 유용할 것으로 생각했습니다. 1948년 메허 바바는 찰스 B. 퍼덤에게 서방에서 출판하기 위해 담론을 한 권으로 편집하고 압축하는 작업을 승인했습니다. 메허 바바는 이 책의 제목을 ‘신에서 인간으로, 인간에서 신으로(God to Man and Man to God): 메허 바바의 담론’으로 직접 정했습니다. 이 책은 1955년 영국에서 처음 출판되었습니다. 1955년 메허 바바의 저서 ‘갓 스픽스(God Speaks)’가 출판되면서 특정 요점과 용어가 다듬어지고 재정의되었습니다. 1967년, 미국 캘리포니아주 샌프란시스코에 있는 수피즘 리오리엔티드에서 세 권으로 구성된 여섯 번째 판이 출간되었습니다. 편집자인 아이비 오니타 듀스(Ivy Oneita Duce)와 돈 E. 스티븐스(Don E. Stevens)는 메허 바바의 승인을 받아 ‘갓 스픽스’와 그 이후 다양한 요점에 대한 설명을 바탕으로 몇 가지 수정을 가했습니다. 또한 3권으로 구성된 이 판은 일부 문장 구조를 단순화하고 장章들을 보다 논리적으로 배열했습니다. 6번째 판은 약간의 수정을 거쳐 세 번의 재판再版이 있었습니다. 이 책은 메허 바바의 실제 담화들을 제자들이 받아적고 기록한 내용을 결집한 담론談論으로 한국의 러버들에게도 전하고자 그 내용을 번역한 것입니다. 실재와 환상에 관한 바바의 상세한 설명을 통해 러버들 가슴속 사랑을 일깨우는 이야기들을 담고 있습니다. ? Thus said the Poet: “When Death comes to you, All ye whose life-sand through the hour-glass slips, He lays two fingers on your ears, and two Upon your eyes he lays, one on your lips, Whispering: Silence!” 시인은 노래합니다: ? “죽음이 당신에게 다가올 때, 그대들 삶은 모래시계를 타고 빠져나간다 그대의 두 손가락으로 두 귀를 막고 그리고 두 손가락으로 두 눈을 덮고 나머지 하나를 그대의 입술에 놓아라 조용히: 침묵!” 메허 바바가 사랑했던 하피즈의 시입니다.