이 책은 갑신년(甲申年,1944년) 이도은(본명:이용세)에 의해서 필서가 되었다. 그리고 1977년6월7일 서울 강남구 서초동에 있는 국립 중앙도서관에 전자도서로 소장 되어 있다. 전수(傳授)자는 호는 격암 이름은 남사고이며 참봉벼슬에 천문학 교수이며, 어린 시절 신인으로부터 비결을 전수(傳授) 받았다. 그는 풍수와 천문을 함께 통달하고 깨달은 자로 1509년(중종4년)- 1571년(선조5년) 63세로 세상을 떠났다. 은두잠미(隱頭藏尾), 머리를 숨기고 꼬리를 감추어서 예언해 놓았다. 파자(破字), 측자(測字), 은유(隱喩)로 예언된 책입니다. 성경에 구약의 예언은 신약에 오실 예수님에 대한 예언이 핵심이듯이 신약의 핵심은 다시 오실 예수님에 대한 예언이 가장 중요하다 하겠다. 신약 성경에 예수님께서 내가 다시 오겠다. (계:22장 20절) 그런데 갈릴리 가나의 혼인 잔치 비유처럼 새 역사에는 ”신랑으로 다시 오시어 신부들을 데려가서 나 있는 곳에 너희도 있게 하겠다“ 했다. 다시 오실 주님을 성경처럼 450년 전, 보다 구체적으로 언제 어떤 모습으로 인류의 구원주가 어떤 종교에서 올 것인가? 구체적으로 예시하고 있다. 심지어 주역과 구궁 팔괘로 사주팔자, 무슨 띠, 결혼 여부, 성씨 그리고 성품까지를 예언해 놓았다.

저자 : 서용연 저는 1964년 전남 담양에서 태어났습니다. 초등학교6학년 겨울 방학 때 중학교 입학을 위해 한자를 열심히 공부 했습니다. 그리고 중학교는 시골이라서 농업을 공부했고, 고등학교는 광주에서 공업을 공부 했으며, 중앙대학교 경영대 경영학과를 공부해서 농,공,상을 두루 공부했습니다. 이스라엘의 성경은 양치기 목동의 직업이 많아서 유목업 비유가 많은데, 동양의 성경 격암유록은 논, 밭농사의 농민이 많은 환경이라서 농사, 곡식, 밭 비유가 많이 들어가 있습니다. 그리고 1992년도 서울에서 직장 생활 중 섭리를 만났고, 1992년,07월,17일 정식 수료(입교) 후 현재까지 기독교 복음선교회 일원으로 신앙생활을 하고 있습니다. 아래 표와 같이 성경과 격암유록의 진인(眞人) 정도령(鄭道令)에 대한 표현이 다릅니다.

한 번째 예언서 南師古秘訣 남사고비결 012 두 번째 예언서 世論視 세론시 025 세 번째 예언서 鷄龍論 계룡론 039 네 번째 예언서 來貝豫言六十才 래패예언육십재 044 다섯 번째 예언서 末運論 말운론 050 여섯 번째 예언서 聖山尋路 성산심로 095 일곱 번째 예언서 寺畓七斗 사답칠두 105 여덟 번째 예언서 石井水 석정수 108 아홉 번째 예언서 生初之樂 생초지락 111 열 번째 예언서 賽三五 새삼오 149 열한 번째 예언서 賽四一 새사일 153 열두 번째 예언서 賽四三 새사삼 156 열세 번째 예언서 賽四四 새사사 159 열네 번째 예언서 羅馬簞二 라마단이 162차례 열다섯 번째 예언서 羅馬一二十三條 라마일 이십삼조 165 열여섯 번째 예언서 歌前 가전 168 열일곱 번째 예언서 無用出世智將 무용출세지장 171 열여덟 번째 예언서 賽六五 새육오 174 열아홉 번째 예언서 弓乙論 궁을론 179 스물 번째 예언서 道下止 도하지 190 스물한 번째 예언서 隱秘歌 은비가 194 스물두 번째 예언서 弄弓歌 농궁가 232 스물세 번째 예언서 歌辭謠 가사요 247 스물네 번째 예언서 嘲笑歌 조소가 254 스물다섯 번째 예언서 末運歌 말운가 258 스물여섯 번째 예언서 極樂歌 극락가 262 스물일곱 번째 예언서 精覺歌 정각가 267 스물여덟 번째 예언서 吉地歌 길지가 275 스물아홉 번째 예언서 弓弓歌 궁궁가 279 서른 번째 예언서 乙乙歌 을을가 281 서른한 번째 예언서 田田歌 전전가 283 서른두 번째 예언서 盤四乳歌 반사유가 285 서른세 번째 예언서 十勝歌 십승가 287 서른네 번째 예언서 海印歌 해인가 289 서른다섯 번째 예언서 兩白歌 양백가 291 서른여섯 번째 예언서 三豊歌 삼풍가 293 서른일곱 번째 예언서 七斗歌 칠두가 295 서른여덟 번째 예언서 石井歌 석정가 297 서른아홉 번째 예언서 十姓歌 십성가 299 마흔 번째 예언서 三八歌 삼팔가 301 마흔한 번째 예언서 海運開歌 해운개가 303 마흔두 번째 예언서 白石歌 백석가 305 마흔세 번째 예언서 格菴歌辭 격암가사 307 마흔네 번째 예언서 弓乙圖歌 궁을도가 326 마흔다섯 번째 예언서 鷄龍歌 계룡가 336 마흔여섯 번째 예언서 寺畓歌 사답가 338 마흔일곱 번째 예언서 鷄鳴聲 계명성 340차례 마흔여덟 번째 예언서 歌辭總論 가사총론 345 마흔아홉 번째 예언서 出將論 출장론 362 쉰 번째 예언서 十勝論 십승론 373 쉰한 번째 예언서 兩白論 양백론 376 쉰두 번째 예언서 三豊論 삼풍론 380 쉰세 번째 예언서 鷄龍論 계룡론 386 쉰넷 번째 예언서 松家田 송가전 390 쉰다섯 번째 예언서 勝運論 승운론 404 쉰여섯 번째 예언서 桃符神人 도부신인 411 쉰일곱 번째 예언서 聖運論 성운론 424 쉰여덟 번째 예언서 末初歌 말초가 437 쉰아홉 번째 예언서 末中運 말중운 453 여쉰 번째 예언서 甲乙歌 갑을가 468 참고문헌 482

이 책에 진인(眞人), 정도령(鄭道令),을 이렇게
표현하고 있습니다.

성경에 표현
격암유록의 표현
그리스도
메시아
보낸자
사명자
땅에 성자
구세주
구원주
鷄龍(계룡)
三豊道士(삼풍도사)
兩白聖人(양백성인)
十勝者(십승자)
十勝大王(십승대왕)
巽震鷄龍(손진계룡)
辰巳聖君(진사성군)
靑林道士(청림도사)
正道令(정도령)
寶惠大士(보혜대사)
救世主(구세주)


위 표현을 이해하는 것이 진인(眞人),
정도령(鄭道令)을 찾는 지름길이라 하겠다.