"본립도생本立道生, 근본根本이 바로 서야 도道가 생긴다." 요즘 우리 사회를 보면 소위 군자가 없고, 원로가 없고, 어른이 없다. 온통 시끄러운 싸움박질 소리밖에 들리지 않는다. 이는 효제孝弟라는 인仁의 근본이 무너졌기 때문이 아닐까? 〈소박한 어버이 삶을 고이 간직하다〉의 엮은이는 어버이의 삶을 고이 간직하고 기리는 데서 인(仁)의 근본인 효孝와 제弟가 비롯된다고 굳게 믿는다. 이런 신념에서 그동안 엮은이가 단칸방에서부터 시작하여 지금 현재의 집으로 8차례 이상 이사하면서도 정성스럽게 보관하고 간직하였던 어버이의 삶과 관련된 소박한 모든 유물을 분류하여 이 한 권의 도록圖錄으로 정리하였다. 공자께서는 “군자는 근본에 힘써야 하며, 근본이 바로 서야 비로소 도가 생기며, 부모에 효도와 형제간의 우애와 공경이 인의 근본이다(君子務本 本立道生 孝弟也者 其爲仁之本與)”라고 하셨다. 오늘날 우리 사회를 보면 모든 부분이 혼란스럽다. 군자가 없다. 어른이 없다. 이는 효제(孝弟-부모에 대한 효도와 형제에 대한 우애를 통틀어 하는 말,)라는 전통적인 가치관, 예의와 상식 등이 급격히 무너져 버렸기 때문이 아닐까? 효孝는 어버이를 잘 섬기는 일로 인륜의 근본이다. 제弟는 형제에 대한 우애와 공경을 말함이다. 따라서 엮은이는 아직도 효제라는 전통적 가치관이 낡았다거나 내버릴 구시대의 유물이요 문화라고 생각하지 않는다. 어떤 부문은 더욱 계승하고 발전시켜야 한다고 생각한다. 효는 어버이의 삶을 소중히 간직하고 기리는 마음에서 비롯된다. 효를 바탕으로 형제자매간의 우애와 공경의 마음이 생길 것이다. 이러한 효와 제의 근본정신 없이 이웃에 대한 사랑 즉 인仁의 마음이 생길 리 만무하다. 효제가 기본이 깔린 사회가 되어야만 진정 위정자들을 비롯한 지도자들이 더 맑고 투명해질 것이란 확신한다. 〈소박한 어버이 삶을 고이 간직하다〉는 엮은이의 서재인 청송재靑松齋에 보관 전시하고 있는 어버이의 유품과 친인척 기증품 그리고 수집 소장품들로 이루어져 있는데, 이 도록의 주요 특징은 아래와 같다. 1. 어버이의 어린 시절부터 돌아가실 때까지 남기신 모든 사소한 유품들까지 정리하여 도록을 만들었다. 제법 귀중한 유품도 있고, 생활문서 같은 사소한 것도 있다. 이러한 유품은 다른 이들이 볼 때는 사소하다고 치부할 것이나 엮은이나 엮은이 가족들에게는 무한가치를 지니는 것이다. 2. 100년 이상 된 유물들도 있지만 대부분 70년 전~30년 전의 것이 대부분이다. 엮은이도 아버지 유품들은 한문이라 어머니 유품들은 옛 한글이라 별도의 해석이 필요할 정도로 우리나라 전통문화가 제대로 전승되지 못했다는 아쉬움을 느낀다. 그러니 현대를 살아가는 장년의 도시인들은 아마 구경조차도 하지 못한 것들이 대부분이리라. 3. 어머님이 보유하신 옛 한글 사향곡思鄕曲이나 서간문은 제작연도가 고증되지는 않았으나, 사향곡의 옛 한글 필체는 국립중앙도서관에 있는 사향곡 2편의 글씨체보다 훨씬 유려해 보인다. 사향곡과 서간문은 별도로 연구 의뢰하여 번역하여 보관할 예정이다. 제법 귀중할 수도 있다는 것이 엮은이만의 생각인지 모르겠다. 사향곡과 서간문 이외 어머님이 쓴 옛 한글 제문이 5점이 있다. 여성들이 옛 한글로 쓴 제문은 찾아보기 힘들다고 하며 사돈지 수십 점이 도록에 올라 있다. 4. 이외에도 수집한 조선시대 명인들의 한문 간찰 20여 점과 동서양화 수십 점과 서예 작품 몇 점과 도자기 몇 점이 어버이 유품과 함께 도록을 구성하였다. 이 중에는 친구와 지인이 기증한 사소한 작품이라도 귀하게 보관하여 전시하고 있는 작품들도 있다.

저자 : 장종표 〈백대명산 묵언수행〉의 저자로경남 창녕 출신으로 부산고등학교와 부산대학교 법과대학을 졸업하였다. 현재 도서출판 청송재 대표를 맡고 있다. 삼성그룹 공채로 입사하여 제일모직주식회사 기획팀장, 마케팅실장, 아이비클럽사업팀장 등 주요 부서장을 역임하였다. 이후 2001년 8월 15일 주식회사 패션캠프를 설립하여 운영하다 2020년 1월에 상호를 주식회사 청송재靑松齋로 바꾸고 출판문화사업에 전념하고 있다.

일러두기 서문 헌사 권두 엮은이 가계도 엮은이 가계도 엮은이의 본관 창녕 장씨에 대하여 서흥 김씨에 대하여 어버이를 추억하는 사진첩 아버지 양례식 관련 유품 처사간송하산장공 양례집사분정 만사 만간송족조 두환 간송처사하산장공 수갈 기념식 묘비명 간송처사 하산장공 묘비명 번역문 간송처사 하산장공 수갈 고유문 수갈 고유제 장면 가족 묘역 제1편 어버이 유품 어버이 약력 사향곡 최근간략 초단 서간 아버지가 짓고 쓴 칠언율시1 아버지가 짓고 쓴 칠언율시2 어머니가 남기신 제문 축사 필사본 수택본 향토 자료 서간 사돈댁에서 받은 사돈지들 망권 봉투 성곡단소 재유사 망권 문묘 장의 망권 향교 장의 임명장 석채례 집사 망권 아버지가 쓴 한문 제문1 아버지가 쓴 한문 제문2 기타 서간 승경도 각종 증서 증권 토지매도증서, 등기 서류, 등기 신청서 등 일제 재봉틀 1기 제2편 친인척 기증품 등 둘째 누나 시아버지 수택본 창녕 향토 자료 나무로 만든 향합 사기 도자기 3점 놋그릇(유기) 사기 호롱 토기 뚜껑 1점 재종형수 서간 연습본 재종형수 수젓집 재종형수 방석덮개 셋째 자형의 훈장증과 임명장 제3편 수집 소장품 문, 필 최익현 한문 간찰/동춘 선생 간찰 명인서간첩 24면 산청현 부대현동 거민등장 고필, 서예 오세창 서예/ 임재동 서예1/ 임재동 서예2 임재동 귀거래사 팔 폭 병풍 동천 이청복 서예 표구 박종삼 서예 밀물 최민렬 한글 서예 작품 1점 소운 함영식 사시팔경도 팔 폭 병풍 금니 금강경 사경 팔 폭 병풍 김정희 서예 고문서, 책 양현전심록 춘하추동 4책 소황척독 천지인 3책 동양화 소치 허련의 묵국도 사호 송수면의 묵매 2점 의재 허백련의 묵죽과 묵란 운당 성재휴의 산수화 4점 옥전 강지주의 낚시 산수 이종목의 북한산 하판덕의 眞 - 백목지장 전영의 금강산 만물상의 소나무 정희정의 신개골산 한상익의 금강산 서양화, 기타 Koen Van Den Broek의 Santa Claus 김형식의 New Minimal-B1806 김창한의 유화 4점 이애재의 신성한 숲 장정원의 린다의 정원 모사 작품 박승훈의 사진 작품 TEXTUS_072 우치선의 청자상감운학류문화병

장인진 박사의 헌사獻詞중에서 발췌

전통이란 무엇인가. 전통은 역사적 인식을 내포한다고 하겠는데, 이를 한 가문에 한정하여 생각한다면 가통家統이 선대로부터 후대로 전승되어온 현상이라 할 것이다. ≪시경詩經≫에 “너의 조상을 생각하지 않겠는가, 이에 그 덕(조상의 덕)을 닦을지어다(無念爾祖 聿修厥德).”라 한 것도 같은 의미이다.

우리나라 사람들은 문장이나 도덕적 행실로써 가문을 유지하는데 각별한 관심이 있었다. 일찍이 명곡 최석정崔錫鼎은 〈조씨보서曺氏譜序〉에서 명가名家가 되기 위해서는“도덕으로써 인도하고, 문장으로써 드러내며, 절의로써 세워야 한다.”라고 하였다. 조선 시대 여러 성씨 가문에서는 이 같은 의식을 갖고 그 나름대로 가통을 전하려고 노력했을 것이다.

전통의 인식에 따른 실천적 핵심은 어디에 있겠는가. 마땅히 효孝에 있다고 하겠다. 우리 창녕 장씨 문중 선조께서는 일찍이 효에 심력을 다하여‘육대에 걸쳐 여덟 효자’를 배출한 가문으로 세상에서 칭송을 받았으니, 효행으로 가문의 전통을 잘 계승했다고 하겠다.
(14페이지 장인진 박사의 헌사 중에서)
-중략-

그 일환으로 이번에 도록을 발간하게 되었는데 서명을 ≪소박한 어버이 삶을 소중하게 간직하다. 효, 전통 그리고 예술≫이라 하였다. 내용을 살펴보니 선대의 유묵遺墨, 시문, 한글 가사, 한글 제문, 수택본手澤本 등을 비롯하여 우리나라 명인의 시액詩額, 서화書?, 서첩 등 다양하다. 사진을 넣고 예쁘게 편집하여 한 책으로 묶으니 훌륭한 예술 작품집이다. 예술은 영원한 것이다. 이 도록에 효와 전통이 어울려 있으니 책상에 올려두고 가끔 완독玩讀하면 그 즐거움이 클 것이다.
(15페이지 장인진 박사 헌사 중에서)