자본주의 사회주의 홍익주의 | 교보문고

책소개

홍익주의란 무엇인가 자본주의 이후 사회를 이끌어갈 새로운 패러다임으로 홍익주의를 제시한다 세계는 새로운 패러다임을 요구하고 있다 서구에서는 칼 마르크스 이후 새로운 패러다임을 제시한 사람은 없었다

서문 제1장 고조선의 홍익인간 사상과 자본주의 이후 사회의 대안 홍익주의 1.머리말 2.고조선은 어떤 나라인가 3.고조선의 건국이념 홍익인간 4.홍익인간 사상과 자본주의 이후 사회의 대안 홍익주의 5.맺는말 제2장 개천절에 생각하는 한민족의 진로, ?홍익주의, 모범한국, 세계지도국가 건설 1.개천절의 의미 2.아시아태평양시대는 중국몽과 한국혼의 대결의 시대가 될 것이다 3.중국몽과 한국혼의 대결에서 한국이 최후의 승자가 되기 위한 3대 실천방안 4.우리의 최종 목표는 홍익주의, 모범한국, 세계지도국 건설이다 5.마무리 제3장 한민족의 반만년 중심철학 홍익인간 1.한민족의 가슴에 대못을 박은 사람들 2.한민족의 가슴에 칼을 꽂은 현대판 12적 3.한민족의 반만년 중심철학 홍익인간 4.한국인이여! 잃어버린 민족혼 홍익인간을 되찾아서 밝달민족의 새역사를 다시 써보자 제4장 한국의 홍익인간 사상이 동아시아의 사상에 미친 영향 1.머리에 2.유가의 인仁, 중용사상과 홍익인간 3.도가의 현지우현玄之又玄 사상과 홍익인간 4.불가의 자비사상과 홍익인간 5.맺는말 제5장 한국의 홍익인간 정신과 세계평화 1.자본주의 이후의 사회와 그 대안 홍익인간 정신 2.한국의 홍익인간 정신과 세계평화 부 록 자본주의 이후의 사회와 백운 심대윤의 복리주의福利主義 1.머리말 2.심대윤은 누구인가 3.자본주의 이후의 사회와 심대윤의 사상 4.맺는 말

책속으로

인류는 앞으로 어떻게 경제라는 한 바퀴로 굴러가는 오늘의 불완전한 현대문명을 극복하고 보다 완전한 인류문명을 지향할 수 있을 것인가. 자본주의 상업문명이 막다른 골목에 도달한 채 방황하고 있는 지금 한민족 고조선의 건국이념인 홍익인간 사상에서 그 출구를 찾을 수 있다고 믿는다. P49

불교의 자비, 기독교의 박애, 유교의 인의에서 보는 바와 같이 ‘널리 인간을 사랑하라’는 것이 동서사상의 공통된 분모이다. 그런데 홍익인간 사상은 ‘널리 인간을 사랑하라’고 말하지 않고 ‘널리 인간을 이롭게 하라’고 말했다. 이것이 홍익인간 사상이 동양의 전통사상과도 다르고 서구의 현대 지배체제와도 구별되는 독창적인 요소이다.
홍익인간 사상은 경제사상이 결여된 도덕 편중의 동양사상이 지닌 한계와 황금을 만능으로 간주하여 인간이 경제적 동물로 타락하는 서구 현대 자본주의의 결함을 극복하고, 경제와 도덕을 두 바퀴로 굴리며 인간이 사회의 주인으로서 행복하게 살아갈 수 있는 인류 최고의 숭고한 이상을 담고 있다. P63

“실사”는 “실리”를, “구시”는 공정과 정의를 가리킨다. 홍익인간에서 “익益”은 실리를, “홍弘”은 더불어 함께 누리는 공정과 정의를 의미하므로 “실사구시” 네 글자는 곧 홍익인간에서 말하는 “홍익” 두 글자에 대한 다른 표현이라고 할 수 있다. P140

김대중 전 대통령은 말년에는 “서생의 소명의식과 상인의 현실감각을 아울러 갖출 것”을 젊은 청년들에게 강조하였다. 상인의 현실감각은 경제를, 서생의 소명의식은 도덕을 가리킨다. 김대중 전 대통령이 강조한 선비의 소명의식과 상인의 현실감각을 겸비하는 것 그것이 바로 홍익인간 정신이다. P145

필자가 홍익인간의 공생, 공영 정신이 유가 인仁사상의 모태가 되었고 육체와 양심의 균형과 조화를 추구하는 홍익인간의 정신이 요, 순의 중사상 공자의 중용사상으로 발전했으며 유와 무의 묘합으로 표현되는 도가의 현지우현玄之又玄 사상이 고조선에서 신라로 이어진 현묘지도 사상에서 기원했고 불교의 자비와 요익중생은 홍익인간 사상의 확대라고 해석한 것은 동양사상을 기존의 틀을 깨고 새로운 관점에서 바라본 것이다. P189

출판사 서평

개인의 자유와 이익을 강조하는 자본주의는 더불어 함께 나누는 ‘홍’의 개념이 빈약하고 평등과 균등한 분배를 앞세우는 사회주의는 사익을 추구하는 ‘익’의 정신이 취약하다. 따라서 자본주의는 경제는 향상되지만 도덕이 타락하는 결함이 있고 사회주의는 균등을 지향하지만 경제가 낙후되는 한계가 있다. 고조선의 건국이념인 홍익인간은 민족을 넘어 인류를, 국가를 넘어 세계를 지향한다. 이익을 혼자 누리지 말고 더불어 함께 나누라는 ‘홍’의 정신에 사회주의가 강조하는 균등과 공유의 정신이 담겨 있고 도덕과 정의만 따지지 말고 이익을 함께 추구하라는 ‘익’의 정신에 자본주의가 강조하는 시장경제 논리가 들어 있다. 자본주의가 추구하는 ‘사익’과 사회주의가 지향하는 ‘공익’, 어느 한쪽에 치우치는 것을 반대하고 이 양자의 조화 즉 이익(익)의 공유(홍) ‘홍익’을 강조함으로써 경제와 도덕이 공동 발전하는 가운데 인류가 물질적으로 풍요하고 정신적으로 행복한 새로운 시대를 열어가자는 것이 홍익주의 이론이다. 홍익주의는 홍익인간주의의 줄인 말이다. 홍익인간弘益人間은 우리 민족의 건국이념으로 수천 년 동안 한국인의 정신세계를 이끌어 왔다. 홍익인간 네 글자를 분석해보면 ‘익益’은 이익 즉 인간의 기본적인 욕구인 사익을 말하고 ‘홍弘’은 이익을 혼자서 독점하지 않고 더불어 함께 누리는 공익을 가리킨다. 그리고 ‘인간’은 천사도 아니고 동물도 아닌 육체와 양심을 아울러 소유한 인간을 의미한다. 인간은 육체를 소유했으므로 사익을 부정할 수 없고 양심을 소유했으므로 공익을 부정할 수 없다. 공익적 양심을 가진 인간으로서 육체가 요구하는 사익을 적절히 조절하면서 함께 잘사는 사회를 만들어가자는 것이 홍익주의의 요체이다. 필자는 자본주의와 사회주의를 넘어 21세기를 이끌어갈 대안으로 홍익주의를 제시한다. 현대 인류는 자본주의도 경험하였고 사회주의도 경험하였다. 이 두 체제가 안고 있는 장단점을 모두 인지하고 있다. 그래서 오늘날 대부분의 국가는 순수 자본주의나 사회주의가 아닌 이 두 체제가 혼합된 경제체제를 지향하고 있다. 사회주의 국가는 사회주의에 시장경제를 도입하는 한편 자본주의 국가는 자본주의에 복지 환경 등을 추가하여 혼합한 형태로 가고 있는 것이 오늘날 세계적인 추세이다. 미래사회는 자본주의와 사회주의의 결함을 극복하고 이 양자의 장점 즉 사익과 공익을 창조적으로 결합한 홍익주의로 나갈 것이라고 보는 것이 필자의 생각이다. 그동안 서구에서 존 케네스 갤브레이스(1908~2006), 피터 드러커(1909~2005), 클라우스 슈밥(1938~) 등을 비롯한 많은 석학들이 자본주의 이후 사회를 이끌어갈 새로운 대안을 논의하고 언급한 바 있다. 그러나 새로운 시스템이 필요하다는 것을 강조하는 데 그쳤을 뿐 자본주의를 대체할 새로운 모델을 제시한 사람은 없었다. 인류의 더 나은 미래를 위해 K팦의 나라 한국, K사상의 뿌리 홍익인간 이념에서 제시된 홍익주의는 칼 마르크스 이후 최초로 제시된 새로운 패러다임이다.

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