국내 최초로 소개되는 루돌프 슈타이너의 사상 발달의 핵심 국내에 인지학과 발도르프교육학이 소개된 후 루돌프 슈타이너의 사상 발달에 집중한 최초의 책이라고 할 수 있다. 인지학은 20세기 사람들에게 새로운 정신적 세계관과 인간관을 열어주었다. 그리고 이 세계관과 인간관은 예수 사건을 중심으로 하는 서양의 정신사에 뿌리를 둔 것이었다. 이 책은 그러한 루돌프 슈타이너 사상의 발달 과정이 어떻게 진행되었는지를 간결하면서도 명확하게 보여준다. 평생 인지학적 의사로 헌신했던 저자 프리트바르트 후제만은 루돌프 슈타이너의 사상은 “슈타이너와 그리스도교의 관계에 대한 물음이 중심에 놓인다.”고 보았으며 그러한 관점에서 그의 사상 발달의 과정을 서술한다. 저자는 이 책을 루돌프 슈타이너를 비판하는 많은 사람들이 가진 질문, “그의 발달은 모순 속에서 진행된 것이 아닌가?” 혹은 “루돌프 슈타이너는 한 번도 틀렸던 적이 없었던가?”를 살펴보는 것으로 시작한다. 그리고 ‘정신세계의 입문과 그리스도교에 이르게 되는 과정’ ‘초월적 세계로의 인식 발달’을 〈자유의 철학〉을 비롯한 그의 저술과 그 시대의 사상들과의 비교를 통해 설득력 있게 마무리한다. 이를 통해 우리는 루돌프 슈타이너의 삶에서 일어난 개별적인 경험과 발달에 대한 이해는 물론이고, 우리 인간에 대한 보편적인 이해를 얻게 된다.

1. 루돌프 슈타이너가 과학적으로 정확하게 투시할 수 있었다는 것을 어떻게 알 수 있는가? - 경험적-과학적 확인/ 루돌프 슈타이너의 비범한 배움은 어디서 비롯되었는가? / 시대를 앞서가다/ 지각한 것인가, 생각해 낸 것인가?/ 루돌프 슈타이너는 잘못 생각한 적이 없었을까?/ 루돌프 슈타이너의 성격/ 고차적 인식의 단계들/ 입문의 영향에 관하여/ 맹목적인 믿음? 2. 루돌프 슈타이너의 삶에서 외로움이라는 모티프 - 약초꾼 펠릭/ 파울리네 슈페히트/ 브록도르프 백작 부부/ 세 번의 만남 3. 프리드리히 니체 - 문제점/ 1895년 루돌프 슈타이너의 니체 비판/ 진리에의 의지/ 힘에의 의지/《안티크리스트》에서 니체의 칸트 비판/ 루돌프 슈타이너의 “안티-내세”/ 슈타이너의 니체 저술에서 그리스도교적인 것/ 그리스도라는 명칭과 그리스도의 자극 4.《자유의 철학》과 그리스도교 - 인식에서 진리의 순간/ 루돌프 슈타이너의 방법론적 불변성/ 인식에서 사랑의 원천이 되는 지점/ 우리 인식의 두 버팀목/ 죽음과 부활/ 자유로운 행동과 그리스도의 자극/《자유의 철학》과 인지학/ 5. 루돌프 슈타이너의 정신세계 입문 - 문지방의 작은 수호자 또는 도펠갱어/ 문지방에서의 사고/ 인간과 세계 사이의 심연에서 얻는 감정/ 정신적 인식을 떠맡은 의지/ 상상, 영감, 직관/ 문지방의 큰 수호자/ 모순인가, 발달인가? 6. 그리스도교로 가는 두 가지 다른 길 - 루돌프 슈타이너의 그리스도를 향하는 사고의 길/ 막스 슈티르너/ 에른스트 해켈/ 루돌프 슈타이너의 철학에서 그리스도의 자극/ 루돌프 슈타이너의 그리스도로 향하는 의지의 길/ 루돌프 슈타이너의 삶에서 무엇이 변했는가?/ 루돌프 슈타이너의 삶에서의 감정/ 루돌프 슈타이너의 삶에서의 미카엘 신비 7.《신비적 사실인 그리스도교》(1902) - 자연과학에서 입문과학으로/ 그리스도교의 본질이라는 난제/ 책의 구성이 주는 대답 8. 성배과학으로서의 인지학 - 헤르첼로이데의 광대 모자/ 방랑하는 음식/ 샤스텔마르베이유 성의 가반/ 놓친 물음/ 우리 안의 누가 고통받는 암포르타스인가?/ 영혼의 파르치팔 원리/ 성배란 무엇인가?/ 지혜와 사랑

12p. 1장 : ‘경험적-과학적 확인’ 중에서
인지학은 현대 자연과학의 정신에서 탄생했다. 따라서 가장 먼저 묻게 될 것은 루돌프 슈타이너의 초감각적 연구 결과들이 감각적-경험적 연구에 의해서 확인되는지 여부이다.
......(15p) 우리는 루돌프 슈타이너의 연구 방법이 오늘날 인정받는 연구만큼 정확했을 뿐 아니라 슈타이너가 사망한 이후 70년 동안 당시의 일반적인 학설과는 완전히 달랐던 많은 것이 사실로 입증되었음을 보여주는 더 많은 예들을 들 수 있을 것이다.

31p. 2장 : ‘루돌프 슈타이너의 삶에서 외로움이라는 모티브’ 중에서
어린 시절부터 루돌프 슈타이너의 영혼의 문은 정신적인 세계에 열려 있었다. 그의 주변에서 거기에 대해 뭔가 알아챈 사람은 아무도 없었다. 어린 소년도 자신의 초감각적 지각에 관해서는 누구에게도 이해를 기대할 수 없었다는 사실을 일찌감치 깨달았다. 그래서 그의 영혼의 삶은 외로웠다.

103p. 5장 : ‘모순인가, 발달인가?’ 중에서
“나는 많은 이들이 믿는 것처럼 모순들을 지닌 채 앞으로 나아가지 않았다. 만일 그랬다면 혼연히 인정했을 것이다. 그러나 나의 정신적인 진행 과정에서 그것은 사실이 아니었다. 나는 영혼 속에 살고 있는 것에다가 새로운 영역을 추가로 찾아냄으로써 앞으로 나아갔다.”

114p. 6장 : ‘루돌프 슈타이너의 그리스도로 향하는 의지의 길’ 중에서
루돌프 슈타이너는 35~36세에 근본적인 삶의 변화를 겪었다. 그때까지 그가 살아온 삶에서 가졌던 관념적인 것은 뒤로 물러나고 의지적인 것이 그 자리를 대신했다. 이전에는 거의 전적으로 관념적인 것에 의해 행해졌던 정신적 인식을 의지가 떠맡은 것이다. 사고에서 의지로 바뀌는 이 전환은 루돌프 슈타이너의 인생 후반기에 뚜렷하게 표현된다.