마르크스주의 표준 교과서! 가장 알기 쉽고 권위 있는 『자본론』 입문서! 『자본론』 핵심 개념을 명쾌하게 꿰뚫은 불멸의 고전! 카우츠키의 최장기 스테디셀러! 마르크스의 『자본론』보다 훨씬 많이 읽힌 입문서! 레닌도 이 책을 읽고 『자본론』에 입문했다! 이 책은 1887년부터 1930년까지 무려 43년간 25판을 이어 온 스테디셀러다. 출간 당시에 마르크스의 『자본론』보다 훨씬 더 많이 읽히며 널리 보급되었다. 또한 제2인터내셔널 시기에도 마르크스주의의 표준 교과서로 쓰이면서, 가장 대중적이고 권위 있는 입문서로 인정받았다. 레닌을 비롯한 수많은 혁명가들이 이 책을 통해 『자본론』에 입문했다. 카우츠키는 20대의 젊은 시절 사회주의에 심취했다. 사회주의를 잘 알기 위해서는 경제학이 필수적이란 생각이 들었다. 그래서 그는 바로 『자본론』 읽기에 도전했으나 보기 좋게 실패하고 말았다. 그러다가 자본의 부제목이 정치경제학 비판이란 것을 알고서, 먼저 정치경제학을 공부해야겠다고 다짐했다. 그의 자서전에 나오는 내용이다. 생전에 마르크스를 만나 본 카우츠키도 『자본론』을 읽는 데 어려움을 느꼈다. 카우츠키가 『마르크스 자본론 입문』으로 쉽게 풀어 쓴 이유가 여기에 있다. 카우츠키는 『자본론』의 논리 전개를 쉬운 말과 역사적 사실들로 엮어 냈다. 특히 방대한 『자본론』의 핵심 개념인 가치론, 잉여가치론, 자본 축적 등을 알기 쉽게 체계적으로 정리했다.

저자 : 카를 카우츠키 Karl Kautsky(1854~1938) 1854년 체코의 프라하에서 화가인 부친과 소설가인 모친 사이에 태어나 7세에 오스트리아의 빈으로 이주하여, 명문 빈 김나지움을 거쳐 빈 대학에 들어갔다. 대학 시절 오스트리아 사회민주당에 입당하고, 1880년에 스위스 취리히의 독일 사회주의자 그룹에 합류하며, 이때 에두아르트 베른슈타인의 영향을 받아 맑스주의자가 되었다. 1881년에 영국을 방문하여 맑스와 엥겔스를 만났다. 1883년에 〈노이예 차이트〉지를 창간하여 1917년까지 35년간 편집자로 지내면서 맑스주의 사상을 보급 전파했다. 1891년에는 베벨, 베른슈타인과 함께 독일 사회민주당의 에르푸르트 강령을 기초했다. 1890년대 후반에 베른슈타인이 혁명노선을 포기하고 개량주의를 주창하자 그를 비판하고 결별했다. 1914년 제1차 세계대전이 벌어졌을 때 그는 그 전쟁이 제정러시아의 침략에 대한 방어 전쟁임을 인정하며, 전쟁에 말려든 모든 나라들이 조국의 방어권이 있음을 주장했다. 사회민주당이 전쟁 공채 발행에 찬성했을 때 그는 독일 정부가 정복을 위해서가 아니라 오직 방어의 목적으로 참전할 때만 그 공채 발행을 찬성해야 한다고 다분히 이론적이고 비현실적인 주장을 폈다고 한다. 1917년에는 전쟁의 지속을 반대하여 사회민주당을 탈당하고 반전주의 사회주의 세력을 규합한 독립사회민주당을 결성했다. 1917년 러시아혁명이 일어난 후에 그는 곧 혁명의 진행 상황을 관찰하고 그 혁명이 민주주의가 아닌 독재의 방식으로 진행되는 것에 대하여 비판하고 민주주의가 없는 사회주의는 인정할 수 없으며 그것은 역사를 퇴보시키는 것이라는 입장을 밝혔다. 그 때문에 카우츠키는 레닌에 의해 “변절자”라는 칭호를 받았으나 소비에트의 독재체제에 대한 비판을 끝까지 중단하지 않았다. 1920년대부터는 독일 사회민주주의 진영에서 영향력을 잃고 가족과 함께 빈으로 돌아가 저술 활동을 계속하면서 민주주의와 평화에 토대를 둔 온건한 입장의 사회주의를 강조했다. 1938년 나치의 박해를 피해 암스테르담으로 탈출한 직후 건강이 악화되어 타계했다. 주요 저서로 『마르크스 자본론 입문』 『토마스 모어와 유토피아』 『새로운 사회주의의 선구자들』 『그리스도교의 기원』 『프롤레타리아 독재』 『유물사관』 등이 있다. 특히 『마르크스 자본론 입문』은 마르크스의 경제 이론을 쉽고 체계적으로 설명하여 널리 보급하는 데 크게 기여했다. 역자 : 이승무 李承茂 1966년 파주 출생. 순환경제연구소 소장. 서울대 경제학과를 졸업하고 동 대학원 경제학과에서 석사와 박사학위(2001)를 받았다. 현재 마르크스·엥겔스전집(MEGA) 한국어판 번역 작업에 참여하고 있다. 지은 책으로 『순환경제로 가는 길』 『순환경제학 첫걸음』 『일터 민주주의 100』 등이 있고, 옮긴 책으로 『내가 믿는 세상』 『그리스도교의 기원』 『일본의 순환형 사회 만들기 무엇이 잘못되었는가』 『농촌 문제』 『정치경제학의 민족적 체계』 『새로운 사회주의의 선구자들』 『카를 마르크스와 근대 사회의 탄생』 『카를 카우츠키의 인구생태경제학』 『마르크스 자본론 입문』 『마르크스 아포리즘: 너의 길을 가라』 등이 있다.

일러두기 옮긴이의 말 초판 서문 제4판 서문 제8판 서문 제25판 서문 제1편 상품, 화폐, 자본 제1장 상품 1. 상품생산의 성격 2. 가치 3. 교환가치 4. 상품 교환 제2장 돈 1. 가격 2. 판매와 구매 3. 돈의 통용 4. 주화·지폐 5. 돈의 그 밖의 기능들 제3장 돈의 자본으로의 전환 1. 자본이란 무엇인가? 2. 잉여가치의 원천 3. 상품으로서의 노동력 제2편 잉여가치 제1장 생산의 진행 제2장 가치형성에서의 자본의 행태 제3장 노동력 착취의 정도 제4장 노동일 제5장 “소기업 마이스터”의 잉여가치와 자본가의 잉여가치 제6장 상대적 잉여가치 제7장 협동 제8장 노동분업과 수작업 공장 1. 수작업 공장의 이중적 기원과 구성 요소 2. 수작업 공장의 두 가지 기본 형태 제9장 기계장치와 대공업 1. 기계장치의 발달 2. 기계에서 산물로의 가치 이전 3. 기계식 운영이 노동자들에게 미치는 직접적 영향 4. 노동자의 “교육자”로서의 기계 5. 기계와 노동시장 6. 혁명적 행위자로서의 기계 제3편 노동임금과 자본소득 제1장 노동임금 1. 노동력의 가격 및 잉여가치의 크기 변화 2. 노동력 가격의 노동임금으로의 전환 3. 시간제 임금 4. 개수불 임금 5. 노동임금의 나라별 차이 제2장 자본소득 제3장 단순 재생산 제4장 잉여가치의 자본으로의 전환 1. 잉여가치는 어떻게 자본이 되는가 2. 자본가의 금욕 3. 노동자의 금욕과 축적의 규모에 영향을 미치는 그 외 사정 제5장 과잉인구 1. “철의 임금법칙” 2. 산업 예비군 제6장 자본제 생산양식의 여명기 제4편 자본의 유통과정 제1장 자본의 순환 1. 화폐자본의 순환 2. 생산적 자본 및 상품자본의 순환과 총순환 제2장 자본의 회전 1. 고정자본과 유동자본 2. 유통 시간과 생산 시간 3. 회전이 잉여가치율에 미치는 효과 제3장 사회적 총자본의 재생산과 유통 1. 단순 재생산 2. 축적 혹은 확대된 규모에서의 재생산 3. 재생산의 경색, 위기들 제5편 자본제 생산의 총과정 제1장 잉여가치와 이윤 제2장 이윤율과 이윤율의 운동 제3장 상업이윤 제4장 이자와 기업가 이득 제5장 지대 제6장 생산과 분배 제7장 자본제 생산양식의 종말

이 『자본론』은 물론 부르주아 학자들이 이미 60년 전에 궁극적으로 폐기했다고 믿었지만, 오늘날 그 어느 때보다 더 우리 시대의 사고와 투쟁을 정해 주는 것이다. (p33)

사람들은 양도할 수 있는 물건의 사적 소유자로서 서로를 간주하기 때문에 교환을 시작한 것이 아니라, 그들이 상품을 서로 교환하게 되면서 서로 간에 사적 소유자로서 인정하기 시작한 것이다. (p67)

상품은 돈을 추구한다. 가격은 상품이 빛나는 연인에게 던지는 불타는 추파다. (p77)

철공 작업은 인류의 거의 본능적인 기예로서 그 자체로는 흠잡을 데 없지만, 단지 그 노동이 과도하여 생명의 파괴자가 된다. _리처드슨 (p132)

노동자 계급은 노동일을 최대한 줄이려 하고, 자본가 계급은 노동일을 최대한 늘리려 한다. (p133)

영국의 공장 노동자들은 영국만이 아닌 근대의 노동자 계급 전체의 검투사였다. (p133)

모든 목돈이 그 소유자를 자본가로 만드는 것은 아니다. (p144)

방적기는 노동자에게 노동을 쉽게 해 주기 위해서 존재하는 것이 아니라, 방적기가 가치증식을 하도록 방적공이 존재하는 것이다. (p146)

노동자는 신체적·정신적으로 불구가 되며, 그의 노동은 그에게 어떤 내용도 흥미도 상실하고, 그 자신은 자본의 부속품이 된다. (p170)

기계는 공장에서 더 큰 경제성을 의미하지만, 기계 공업은 노동자의 집에서 경제성을 끝장낸다. (p184)

전에는 노동자가 자신의 노동력을 판매했고, 그는 적어도 이 노동력을 형식적으로 자유로운 신분으로서 가용한 것으로 보유했다. 이제 그는 노예 상인이 되어 아내와 자녀를 공장에 판다. (p184)

자본제적 위선자가 공공 무대에서 “야수성”을 소리 높여 비난한다면, 그는 그 자신이 그 야수성을 창조했고 이를 이용하며 “노동의 자유”라는 아름다운 명목 아래 이를 영구화하기를 원하는 자임을 잊는 것이다. (p184)

노동자는 더 이상 평생토록 하나의 부분 작업도구를 다루지 않지만, 착취 향상을 위해 그를 어린 시절부터 부분 기계의 부품으로 전환시키는 데 기계장치가 오용되며, 그렇게 해서 그의 공장 전체, 즉 자본가에 대한 어쩔 수 없는 종속이 완성된다. (p195)

마르크스는 곤궁에서 곤궁만 본 것이 아니라 곤궁의 태 안에 숨어 있는 더 나은 미래의 싹도 보았다. (p210)

현대의 대공업은 이미 임금 노동자들에게 가족의 전통적 형태를 해체하고 있다. 남자와 여자 사이의 관계만이 아니라 부모와 자녀 사이의 관계도 공업상의 여성 및 아동 노동 체계를 통해 다른 것이 되어 버렸다. 부모들은 다분히 자녀들의 보호자요 양육자에서 착취자가 되어 간다. (p214)

대공업이 발흥하던 시대에 개수불 임금은 노동시간 연장과 노동 가격 인하의 매우 중대한 지렛대 중 하나로 쓰였다. (p235)

자본의 재생산과정은 노동자 계급의 영구화를 요한다. (···) 자본은 이 중대한 임무의 완수를 노동자들의 자기 보전 및 번식 충동에 안심하고 맡길 수 있는 편리한 위치에 처한다. (p235)

잉여가치의 축적은 지불되지 않은 노동을 전유한다는 말인데, 이는 그냥 그 전유를 확대하기 위한 것일 뿐이다. (p250)

자본가는 이 세상의 쾌락을 갈망하며 바라보지만 어떤 향락도 그에게는 죄스러운 것으로 여겨지며 이를 그는 공연히 가질 수 없는 것으로 본다. (p252)

축적을 위한 축적을 하려는 강박은 상품생산의 이전 단계에서 축재자가 품는, 금과 은을 쌓아 두고 자물쇠로 잠가 두려는 욕심과 마찬가지로 근대적 생산양식을 통해 자본가 안에서 발달된다. (p254)

경탄을 불러일으킬 만한 발명가 정신으로 자본가 세계는 럼포드 수프에서부터 빈민 급식소와 채식주의에 이르기까지 노동자의 금욕을 촉진하는 무수한 제도와 방법들을 고안했다. (p256)

자본의 축적은 ‘확대된 규모’에서의 자본관계의 재생산을 의미하며, 한편에서 자본과 잉여가치량, 지불되지 않은 노동의 성장을, 다른 한편에서는 ‘프롤레타리아트의 증가’를 의미한다. (p262)

인구수의 상하 등락으로 여겨지는 것은 실상은 자본의 주기적인 확장과 수축의 거울상일 뿐이다. (···) 맬서스주의는 자본의 아주 가변적인 생산 필요를 현존하는 생산수단의 생산력과 혼동하는 데 의존한다. (p278)

대토지 소유자들이 오늘날 ‘본성상’ 자본에 대한 노동자들의 수호에 그리고 양자 간의 조화를 만들어 내는 일에 소명을 지닌 그런 계급으로 행세하는 경우에 이는 더욱더 희극적이다. (p284)

노동자 계급의 의식적 조직, 정치적인 그리고 노동조합의 계급투쟁만이 자본주의를 근본적으로 바꾸고 그것 대신에 사회주의를 등장시킬 수 있다. (p316)

이윤의 법칙이 아니라 잉여가치의 법칙으로부터 우리는 자본과 노동 간의 계급대립과 계급투쟁을 이해하게 되지만, 또한 자본제 생산양식의 특성을 가장 잘 이해하게 된다. (p338)

모든 것이 자본제 생산양식에서 체화된 모순, 노동의 사회적 성격과 생산수단 및 산물의 전래된 전유 형태 간의 모순의 해결을 향해 돌진한다. (p366)

마르크스는 상품의 물신성을 드러낸, 자본을 하나의 사물이 아니라 ‘물을 통해 매개된 관계’로, 하나의 ‘역사적 범주’로 인식한 최초의 사람이었다. (p368)

무정부적인 상품생산 대신에 계획적으로 의식된 사회적 생산의 조직이 등장한다. 산물의 생산자에 대한 지배는 끝을 맞이한다. (p369)