구약 15인, 신약 15인 성서 인물의 약사略史를 통해 성서 전체의 역사歷史를 조망한다! 신약성서학자 차정식 교수의 성서인문학 에세이. 구약과 신약에서 인물 각 15명씩을 뽑아 그 생애를 다루되 피상적인 인상과 상투적인 평가를 넘어, 성서 본문에 대한 비평적 분석과 학문적 연구 성과를 일부 반영하고, 전승된 후일담까지 양념으로 곁들여 인물을 혈과 육이 생동하는 입체적 존재로 재구성하고자 했다. 각 인물의 공과 과, 빛과 그림자를 살피고 조명한다. 신구약성서에는 수많은 인물이 출현한다. 그중에는 비중 있게 다뤄진 역사의 주역도 있고, 그들을 돋보이게 한 조역도 상당수이며, 더 많은 엑스트라 같은 인물도 스쳐 지나듯 등장한다. 이 책은 30여 명 인물의 삶과 행적, 교훈과 의미를 살펴보되 각 시대별, 직책과 활동 유형별, 성별상의 균형까지 최대한 갖추어, 제한된 범위일망정 역동적이고 다채로운 사람살이의 모습을 담아내고자 했다.

머리말 I. 구약성서의 인물들 1. 순례자적 자유인의 초상, 아브라함 2. 절룩거리는 집념의 사나이, 야곱 3. 성장과 성숙의 표본, 요셉 4. 이스라엘 민족의 해방자, 모세 5. 신중한 지략의 전사, 기드온 6. 꿀벌과 산악염소의 양동작전, 여성 영웅 드보라와 야엘 7. 고독한 영웅의 비극, 삼손 8. 충실성의 원형, 나오미와 룻 9. 천 개의 얼굴, 다윗 10. 지혜의 빛과 그림자, 솔로몬 11. 비운의 개혁 군주, 요시야 12. 선지자의 대부, 엘리야 13. 시종일관 비애의 선지자, 예레미야 14. 투쟁적 개혁가의 길, 느헤미야 15. 공동체적 미인의 운명, 에스더 II. 신약성서의 인물들 1. 고독한 광야의 예언자, 세례 요한 2. 성모의 역사적 진실, 예수의 모친 마리아 3. 전천후 개척 선교사, 바울 4. 디도가 달마디아로 간 까닭은? 5. 아들과 제자와 동역자 사이, 디모데 6. ‘위로의 아들’, 바나바의 마당발 여정 7. 낙타 무릎의 의인, 주의 형제 야고보 8. 우직한 정공법의 제자도, 베드로 9. 천둥의 아들에서 사랑의 사도로, 세베대의 아들 요한 10. 징검다리 전도자의 죽음과 삶, 스데반과 빌립 11. 벌거벗은 익명의 청년 제자, 마가 요한 12. 여성 제자도의 모델, 막달라 마리아 13. 은밀한 광폭 후원자, 뵈뵈 14. 의리의 신앙 부부, 브리스길라와 아굴라 15. 빌립보 교회의 숨은 조력자들

P. 7
신구약성서에는 수많은 인물이 출현한다. 그 가운데는 비중 있게 다뤄진 역사의 주역도 있고, 그들을 돋보이게 한 조역도 상당수이며, 더 많은 엑스트라 같은 인물도 스쳐 지나듯 등장한다. 이 책에 실린 ’30명의 인물’은 필자 나름의 기준으로 선택해서 뽑되 신구약성서에 적절한 균형을 갖추어 15명씩 배치하여 그들의 삶과 행적, 그 교훈과 의미를 살펴보았다. 각 시대별, 직책과 활동 유형별, 성별상의 균형도 최대한 갖추어 제한된 범위일망정 역동적이고 다채로운 사람살이의 모습을 담아내고자 애썼다. (‘머리말’ 중에서)

P. 15
따라서 그의 믿음은 야웨 하나님의 계시를 의지해 충량하게 순종하는 믿음이었다고 볼 수 있다. 나아가 그 믿음은 모험의 자유를 택하여 한곳에 얽매이지 않고 하나님이 약속하신 땅을 미리 답사하며 순례하는, 선교적 유랑으로 나아가고자 결단한 의지의 발현이었다. 요컨대 그것은 히브리서에 암시된 대로, 또한 어느 찬송가의 가사처럼, 눈에는 아무 증거 안 보이고 귀에는 아무 소리 안 들려도 부르심에 응답하여 앞으로 전진해 가는 파레시아(parr?sia), 곧 담대한 용기로서의 믿음이었다. (‘1. 순례자적 자유인의 초상, 아브라함’ 중에서)

P. 78
막판에 삼손이 3천 명의 적들과 함께 죽기로 작정하고 야웨 하나님께 부르짖은 기도는 즉각 실현되어 원수를 단번에 갚기는 했다. 그러나 그 비극적 최후가 마냥 후련한 것은 아니다. 오히려 찜찜한 뒷맛을 남기는 것은 무엇보다 민족 공동체를 위해 철저히 헌신해 온 외로운 영웅을 품어 줄 동족이 아무도 없었기 때문일 것이다. 나아가 그 인간적 결핍을 채우려 순정하게 사랑하고자 했던 이방 여인에게 철저하게 배신당한 점도 그 이유 중 일부일 것이다. 그러나 태어나기도 전에 없는 태아를 만들어 준 대가로 그의 자발적 의지나 결단과 전혀 무관하게 그를 나실인으로 삼은 그 부모와 하나님은 삼손의 비극에 아무런 책임이 없는 것일까. (‘7. 고독한 영웅의 비극, 삼손’ 중에서)

P. 85
더구나 그 시대적 배경이 사람들이 “각각 자기의 소견에 옳은 대로” 행하던 혼돈의 사사 시대였음을 감안할 때 나오미와 룻의 이야기는 아무리 혼란스러운 상황에서도 희망의 불씨가 살아남아 먹고 살며 짝을 지어 자식을 낳는 일상다반사 가운데 면면히 전승되어 간다는 점을 일깨워 준다. 이 땅에 아기가 태어난다는 평범하면서도 비범한 사실은 하나님이 이 땅에 대한 희망을 아주 포기하지 않았다는 징표임을 보여 주듯이 말이다. (‘8. 순정한 충실성의 원형, 나오미와 룻’ 중에서)

P. 95
그는 천 개의 얼굴을 지닌 정치가였고 용감무쌍하고 지략이 뛰어난 군인이었지만 동시에 어려서부터 전원 환경에서 가축을 돌보며 자연을 탐구하길 즐거워하고 수금을 타며 노래를 지은 시인이기도 했다. 그에게는 천부적인 시인의 감수성이 그 유년기와 청소년기를 거치면서 자생했고, 그것이 그를 탄력적인 인간, 창조적인 존재로 키워 냈던 것이다. 그는 권력의 이전과 이후 탄식하는 인간이었고, 회개의 눈물로 자신의 내면을 깊이 성찰하면서 그 정화된 영혼의 거울을 통해 하나님을 발견하고 예찬할 줄 아는 초월적 인간으로 성장해 나갔다. (‘9. 천 개의 얼굴, 다윗’ 중에서)

P. 176
동시에 그는 끊임없이 달음박질하면서 그 변경을 개척해 나간 전천후 선교사이자 교회 조직가였고 그리스도를 본받아 그 의미의 반경을 만유를 향해 확장해 나간 명민한 신학자였다. 그러나 그의 신학자 됨은 오늘날 실내에서 관념의 자맥질 가운데 하나님을 묵상하며 글로 깔짝거리는 유형의 책상물림 신학자와는 차원이 다르다. 그는 과연 길 위의 신학자로 끊임없이 한 마을에서 다른 마을로 기동하며 사람을 만났고, 그들에게 복음을 전하되 각종 위협을 무릅쓰고 그리스도의 푯대를 향해 달려가길 멈추지 않았다. 요컨대 그는 그리스도의 복음을 위해 운명을 걸되 생의 마지막 호흡마저도 아끼지 않고 투여한 헌신적인 복음 전파자였다. (‘3. 전천후 개척 선교사, 바울’ 중에서)

P. 203
그는 사도행전의 증언대로 ‘위로의 아들’ 또는 ‘격려의 아들’(hyios parakl?seos)이었다. 요한복음의 ‘보혜사’(parakl?tos)라는 헬라어에 들어간 핵심 어근이 바나바의 별명에도 들어 있는 셈이다. 이처럼 바나바의 일평생은 보혜사 성령이 하시는 사역의 주된 부분을 온몸으로 구현하듯 개척이란 힘겨운 사명을 감당해야 했던 초기 교회에 바쳐진 눈부신 흔적이었다. 그럼에도 바울과 베드로의 그림자에 가려져 가장 덜 주목받는 인물이 바로 바나바다. (‘8. 순정한 충실성의 원형, 나오미와 룻’ 중에서)

P. 278
브리스길라의 위상이 남긴 상징적인 의미는 지대하다. 그는 여성으로서 바울의 동역자로 헌신했고 성서에 박식한 남성 아볼로를 가르쳤다. 이는 여성이 남성을 가르치거나 다스리는 것을 허용하지 않는다는 후기 바울서신의 일부 구절(딤전 2:12-14)과 정면으로 배치되는 증거로, 당시 가부장적 고정 관념에 도전하는 예외적 사례에 해당한다. 그녀는 분명히 남성을 가르쳤고 초기 교회 역사에서 최초의 여성 설교자이자 말씀의 교사이며 추앙받던 선교사로 인정되었다. 이러한 잠재 역량과 실효적인 활약상을 감안하여, 비록 널리 수용되는 학설은 아니지만 일부 학자는 브리스길라를 히브리서의 익명 저자로 간주하기도 했다. 이 견해에 의하면, 브리스길라의 저자명을 굳이 감춘 것은 당시 가부장주의 관습에 불편했거나 쓸데없는 억압적 오해를 방지하기 위한 의도적인 선택이었다고 한다. (‘14. 의리의 신앙 부부, 브리스길라와 아굴라‘ 중에서)