『황제내경』에 생명을 불어넣은 장지총의 주석서 〈영추집주〉에 이어 〈소문집주〉 국내 최초 출간! 『황제내경』은 중국의 신화인물인 황제와 천하의 명의인 기백 등 그의 신하들이 자연이치와 인간의 건강에 대한 내용을 문답식으로 기록한 책이다. 인류 역사상 가장 오래된 한의학 경전이다. 『황제내경』은 〈소문素問〉은 9권, 〈영추靈樞〉 역시 9권으로 구성되어 있다. 〈소문〉은 질병의 원인과 이치를 말하고, 〈영추〉는 병을 치료하는 원리를 설명하고 있다. 가장 뛰어난 주석서로 알려진 장지총의 집주를 40여년의 학문과 임상 경험을 바탕으로 〈영추집주〉에 이어 〈소문집주〉까지 완역하여 국내 처음으로 출간한 것이다. 인간과 자연의 이치를 통해 병의 근원을 밝힌 〈소문집주〉! 40여년 학문과 임상 경험을 바탕으로 완역! 『황제내경』은 매년 바뀌는 계절과 기후변화로 천지의 기의 움직임을 관찰하여 만물이 어떻게 작용하고 어떤 변화가 일어나는지 탐구하여 음양오행을 분석한 책이다. 그것을 토대로 소우주인 인체 내에서의 변화를 유추하여 양생과 질병을 치유하는 이론의 근간을 제시하고 있다. 장지총이 집주를 통해 밝힌 가장 큰 업적은 천기와 지기가 상하승강 운동을 하면서 만물이 생성되듯이 天人이 상응하는 인체에서 일어나는 음양승강 운동을 연구하여 기혈의 순환경로를 밝힌 것이다. 이로 인해 2500년 한의학사에서 한의학의 원리를 밝혀준 『황제내경집주』는 꼭 필요한 주석서라 하겠다. 번역자는 이 한 권의 책을 한의과 대학에 입학하면서부터 가까이에 두고 학문으로 삼고, 또 임상경험을 바탕으로 하여 40여년이 지나 완역에 이를 수 있었다. “20대 약관의 나이에 개원했을 때 ‘장차 한의학의 대가가 되고 불경을 읽는 소리가 들린다’는 말을 들었다. 이것을 믿은 것은 아니지만 내심 기대가 없진 않았다. 40여년이 지나 장지총의 『황제내경집주』를 번역 출간하고 나서 ‘아! 어쩌면 이것을 예견한 것이 아닌가’ 하는 생각이 들었다. 처방을 많이 모은다고 훌륭한 임상가가 되는 것은 아니다. 천지자연과 생명체가 운영되는 원리를 알아야 양생과 치병을 할 수 있는 것이니 요점을 알면 한마디 말이면 되지만 모르면 아무리 설명해도 알 수 없다. 한의학의 원리를 밝혀준 『황제내경집주』는 한의학사에 있어서 가장 위대한 책이라 단언한다… 후대에 미루고 회피했다면 아마도 이 책은 영원히 이름만 남고 한의학의 위대함은 사라질 것이다.”라고 번역의 소감을 밝히며 한의학의 발전을 기대하였다.

저자 : 장지총 張志聰(1644~1722) 자字가 은암隱庵이고 절강전당浙江錢塘 출신이다. 한족이 청에게 나라를 빼앗겨 청나라 관리로 나가는 것을 포기하고 학문에 매진한 학자가 많아 다양한 분야의 학문이 청대에 발달하였는데 장지총도 그런 학자 중 하나다. 張卿子에게 사사하였고 고사종과 함께 여산당에서 여러 제자들에게 강학하였다. 장지총은 천기와 지기가 상하승강 운동하는 오운육기 이론을 이용하여 『황제내경』의 〈영추〉와 〈소문〉, 〈상한론〉, 〈신농본초경〉을 깊이 연구하여 〈소문집주〉, 〈영추집주〉, 〈상한론집주〉, 〈본초숭원〉, 〈상한론종인〉, 〈여산당유변〉을 저술했다. 역자 : 박태민 경기고와 경희대 한의학과를 졸업했다. 민족문화추진회(현 한국고전번역원)를 수료하고 천중문의대 대체의학대학원에서 〈소아아토피의 체기치료 효과〉로 석사학위를 받았다. 한의학자인 수동한의원 선우기 원장님에게 사사받았으며, 영보한의학연구소에서 연구하고 있다. 동방문화진흥회 제14기 주역원전 강좌를 수료한 바 있다. 그동안 〈신편상한론新編傷寒論(미래M&B)〉과 『황제내경영추집주(책밥풀)』를 번역하였다. 1981년에 박태민한의원을 개원, 서울 성북동에 이어 현재는 파주 운정신도시에서 환자를 만나며 번역과 연구에 임하고 있다.

서序 책을 펴내며 一卷 1. 상고천진론편上古天眞論篇 / 2. 사기조신대론편四氣調神大論篇 / 3. 생기통천론편生氣通天論篇 / 4. 금궤진언론편金?眞言論篇 二卷 5. 음양응상대론편陰陽應象大論篇 / 6. 음양리합론편陰陽離合論篇 / 7. 음양별론편陰陽別論篇 / 8. 영란비전론편靈蘭秘典論篇 / 9. 육절장상론편六節藏象論篇 / 10. 오장생성편五臟生成篇 / 11. 오장별론편五臟別論篇 / 12. 이법방의론편異法方宜論篇 / 13. 이정변기론편移精變氣論篇 / 14. 탕액요례론편湯液?醴論篇 三卷 15. 옥판론요편玉版論要篇 / 16. 진요경종론편診要經終論篇 / 17. 맥요정미론편脈要精微論篇 / 18. 평인기상론편平人氣象論篇 / 19. 옥기진장론편玉機眞臟論篇 四卷 20. 삼부구후론편三部九候論篇 / 21. 경맥별론편經脈別論篇 / 22. 장기법시론편臟氣法時論篇 / 23. 선명오기편宣明五氣篇 / 24. 혈기형지편血氣形志篇 / 25. 보명전형론편寶命全形論篇 / 26. 팔정신명론편八正神明論篇 / 27. 이합진사론편離合眞邪論篇 / 28. 통평허실론편通評虛實論篇 / 29. 태음양명론편太陰陽明論篇 / 30. 양명맥해편陽明脈解篇 五卷 31. 열론편熱論篇 / 32. 자열편刺熱篇 / 33. 평열병론편評熱病論篇 / 34. 역조론편逆調論篇 / 35. 학론편?論篇 / 36. 자학편刺?篇 / 37. 기궐론편氣厥論篇 / 38. 해론편咳論篇 / 39. 거통론편擧痛論篇 / 40. 복중론편腹中論篇 / 41. 자요통편刺腰痛篇 / 42. 풍론편風論篇 / 43. 비론편痺論篇 / 44. 위론편?論篇 / 45. 궐론편厥論篇 / 46. 병능론편病能論篇 / 47. 기병론편奇病論篇 / 48. 대기론편大奇論篇 / 49. 맥해편脈解篇 六卷 50. 자요론편刺要論篇 / 51. 자제론편刺齊論篇 / 52. 자금론편刺禁論篇 / 53. 자지론편刺志論篇 / 54. 침해편鍼解篇 / 55. 장자절론편長刺節論篇 七卷 56. 피부론편皮部論篇 / 57. 경락론편經絡論篇 / 58. 기혈론편氣穴論篇 / 59. 기부론편氣府論篇 / 60. 골공론편骨空論篇 / 61. 수열혈론편水熱穴論篇 / 62. 조경론편調經論篇 / 63. 유자론편繆刺論篇 / 64. 사시자역종론편四時刺逆從論篇 / 65. 표본병전론편標本病傳論篇 八卷 66. 천원기대론편天元紀大論篇 / 67. 오운행대론편五運行大論篇 / 68. 육미지대론편六微旨大論篇 / 69. 기교변대론편氣交變大論篇 / 70. 오상정대론편五常政大論篇 / 71. 육원정기대론편六元正紀大論篇 / 72. 궐 / 73. 궐 / 74. 지진요대론편至眞要大論篇 九卷 75. 저지교론편著至敎論篇 / 76. 시종용론편示從容論篇 / 77. 소오과론편疏五過論篇 / 78. 징사실론편徵四失論篇 / 79. 음양류론편陰陽類論篇 / 80. 방성쇠론편方盛衰論篇 / 81. 해정미론편解精微論篇 참고문헌

? 〈소문〉은 황제와 여러 신하들이 한자리에서 의론했으니 ‘천인일원天人一原’이 핵심이다. 주된 내용은 생명을 유지하는 양생養生이 반을 차지하고 재병災病이 다음이며 치법治法이 마지막이다. -12p

? 한의학을 비판할 때 항상 실험을 거쳤냐를 묻는다. 의학에서 경험만큼 중요한 것이 없다. 『황제내경』이 비록 2500년 전에 이루어진 의학이지만 현재도 실재로 사용되고 있다. 『황제내경』은 과학적이고 논리적이며 실용적이다. -18p

? 눈은 간이 담당한다. 신맛은 목의 맛이다. 간은 장군지관將軍之官이므로 감정이 분노로 나타난다. 감정이 지나치면 반대로 본체가 손상된다. 슬픔은 폐의 정서다. 心의 정서인 기쁨으로 폐의 정서인 슬픔을 다스린다. 나를 만들 수 있는 것이 나를 해칠 수도 있다. -107p

? 신腎은 위胃의 관문이다. 관문이 불리하면 수분이 몰려 복창 손설이 생긴다. 신은 생기의 근원이므로 부족하면 궐역이 되어 차진다. -960p

? 본경 81편에서 말하는 것은 天地人이고 사용하는 수는 三六九다..... 천하 후세의 자손들과 여민으로 하여금 가질苛疾에 걸리지 않고 함께 생장의 문으로 돌아가고자 함이니 성인의 교화는 위대하다. -1,503p

◆ 이 책의 특징 『황제내경소문집주』의 한글 편집 한의서는 아무리 쉬운 말로 풀어써도 일반인이 알아보기는 쉽지 않다. 한자에 토를 달아놓아 읽는다고 해도 그 뜻을 이해하기는 더 어렵다. 『황제내경』은 한의서이기도 하지만 특히 〈소문〉은 동양철학의 모든 것이라고 해도 과언이 아니기에 보다 많은 사람들이 쉽게 접할 수 있도록 하는 것이 필요하다. 이 책은 한자 표기 기준을 제외하고 가급적 한글 위주로 하고 병음을 수시로 밝히고 있다. 반복하여 여러 번 읽다보면 독자들이 그 뜻을 저절로 알게 배려했다. ◆ 번역자가 들려주는 『황제내경소문집주』 〈소문〉을 먼저 공부하여 천지와 인간의 상응 관계를 알고 〈영추〉에서 말하는 인체 내의 순환시스템을 익히는 것이 순서일 수 있다. 〈소문〉은 지구를 둘러싸고 있는 육기가 대지에 작용하는 상관관계를 연구하여 인간과 천지가 상응하는 천지인의 이치를 밝혔고 천지와 만물과 인체를 연결하여 오미로써 질병을 치료하는 방법을 제시했다. 〈소문〉은 성인의 저술이지만 당시의 모든 이론과 경험을 총망라하여 만든 것이다. 당시 사람들은 충분히 이해하고 알 수 있는 내용이지만 시대가 흘러 내용을 이해하기 어려워져 주석이 없으면 제대로 이해하기 어렵다. 이 〈소문〉의 주석으로 왕빙, 마현대 등 역대 제가들이 있으나 문장 해석에 치우쳤다. 장개빈의 〈유경類經〉은 부분적으로는 탁월한 주석을 하였으나 경문을 분리하고 재편하여 전체적인 흐름을 놓치고 있다. 반면 장지총의 주석은 경문을 먼저 전면적이고 완전하게 관통하고 드러나지 않은 함유된 깊은 의미를 연구하고, 터득하여 내경의 문장으로 내경의 문구를 주석하였다. 장지총은 각고의 노력으로 제자들과 함께 연구하여 〈영추집주〉 〈소문집주〉를 발간하여 잊혀가는 『황제내경』에 생명을 불어넣었다. 장지총의 가장 큰 업적은 인체에서 일어나는 음양승강 운동을 연구하여 기혈의 순환 경로를 밝힌 것이다. 장지총의 가장 큰 업적은 기혈의 순환 경로를 밝힌 것이다. 바닷물이 증발하여 구름이 되고 구름이 모여 비가 내리며 빗물은 모여 하천과 강물을 따라 바다로 흘러 들어가고 다시 바닷물이 증발되는 것처럼 인체에서도 맥외 삼음삼양의 기가 정형수경합의 오수혈을 거쳐 12경맥과 합하고 12경맥이 전신을 연결하면서 지절에 연결되고 오장육부를 관통하여 여환무단 운행되는 것을 가리킨다. 기혈 순행 경로를 알아야 표피의 경혈을 자침하여 경락의 병과 내부 장부의 병을 치료할 수 있다. 이것이 바로 장지총의 집주를 읽어야하는 이유이다. 내용도 어렵고 양도 방대하며 시대도 달라 부실하고 애매한 부분이 많지만 완역해놓았다. 〈영추집주〉 이후 5년간 번역작업을 통해 〈소문집주〉까지 총 2,500쪽에 달하는 장지총의 『황제내경집주』를 완역하다. 처음 장지총의 『황제내경집주』를 만난 것은 한의과대학에 들어가 예과 때 장마합주 『황제내경(장지총 마현대 합주본)』을 구입하면서부터였다. 그 이후 지금까지 한시도 『황제내경』을 멀리 한 적이 없었다. 학창시절에는 뭔지 모르고 해석이 안 되어도 선후배가 모여 열심히 스터디하였다. 민족추진위원회(국역연수원)를 졸업하고 한문 문리가 좀 띄고 나서는 더 쉽고 재미있게 볼 수 있었다. 그로부터 40여년이 지나 〈영추집주〉를 먼저 마무리하고, 또 5년간 작업을 하여 〈소문집주〉까지 발간하게 되었다. 번역을 시작하면서 금강경 독송을 함께 하였는데 2,500쪽에 달하는 방대한 분량의 『황제내경집주』를 끝까지 번역할 수 있었던 것은 나의 역량이 아니라 금강경 독송의 가피라 생각한다.