본 논문은 자서전적이고 이념적인 이야기로부터 시작한다. 한국의 통일윤리를 세우기 위해 학생 민주화운동에서 경험한 저자의 개인적이고 신앙적인 전이와 함께 한국 신학들인 민중신학과 상생신학 그리고 통일신학을 분석한다. 민중신학에 나타난 해방의 의미란 정의에 기초한 사회를 건설하는 것이다. 정의로운 평화로 통일된 국가를 이루기 위해 어떤 결정함에 있어서 모든 사람들이 참여할 수 있는 정치적이고 사회적인 구조를 창출하는 것이다. 민중신학자로서 서남동과 안병무 그리고 김용복 등을 연구한다. 상생신학의 핵심개념인 해원-상생에 의하면 통일은 화해를 뜻하며 이는 분단으로 축척된 민족의 한을 푸는 것을 의미한다. 상생신학자로서 박종천과 홍정수를 연구한다. 통일신학에서 보면 통일이란 기독교적인 관점에서 다양성 가운데 일치를 추구하는 한 공동체를 이루는 것임을 알아본다. 통일신학자로서 박순경과 문익환 그리고 노정선 등을 연구한다. 본 논문은 신학-윤리적인 성찰들 가운데, 한국의 민중신학에서의 해방과 상생신학의 해원-상생, 그리고 통일신학의 공동체라는 개념을 남미의 신학-윤리학자들인 구스타보 구티에레쯔(Gustavo Gutierrez),아다 마리아 이사스 디아즈(Ada Maria Isasi-Diaz), 그리고 레오나르도 보프(Leonardo Boff)등의 이론들로 새롭게 조명하면서 21세기의 정의로운 평화의 조국통일을 이루기 위한 본질적인 통일윤리의 가치들로 해방과 화해, 그리고 새로운 일치를 위한 공동체(communion community)등을 제안한다. 이러한 신학-윤리적인 성찰들은 한 민족의 새로운 통일공동체를 형성하는 데 있어서 모든 한국 사람들이 주도적으로 참여하는 데 있어 그 동인이 될 것을 보여준다.

국문초록 ＿ 4 감사의 글 ＿ 9 서론 ＿ 11 역사적 배경 ＿ 12 논문의 목표 ＿ 17 논문의 개요 ＿ 19 제 1부＿ 방법론: 자서전적 이념 이야기 1. 자서전적 여정 ＿ 30 1) 기독교 신앙 형성 ＿ 31 2) 패러다임 전환 ＿ 33 2. 정의에 대한 이해를 위한 출발점: 억압/불의 ＿ 36 1) 착취 ＿ 37 2) 주변화 ＿ 39 3) 무력함 ＿ 40 4) 문화 제국주의 ＿ 42 5) 폭력 ＿ 43 3. 신학과 윤리에서 이데올로기 의미와 역할 ＿ 44 1) 칼 마르크스의 이데올로기 이해 ＿ 45 2) 알로이시우스 피에리스 ＿ 47 3) 후안 루이스 세군도 ＿ 51 결론 ＿ 55 제 2부＿ 한반도 통일과 민중신학 1. 라틴 아메리카 해방신학의 해방 ＿ 59 1) 사회 해방 ＿ 63 2) 인간 해방 ＿ 65 3) 종교적 해방 ＿ 67 2. 민중신학의 해방 ＿ 68 1) 민중신학 주요 내용 ＿ 69 2) 민중신학 해방 의미 ＿ 74 3) 민중신학 종교 문화적 요소 ＿ 77 3. 해방과 하나님의 나라 ＿ 80 4. 결론 ＿ 86 제 3부＿ 한반도 통일과 상생신학 1. 아다 마리아 이사시-디아즈의 화해 패러다임 ＿ 91 2. 해원 · 상생 사상 ＿ 96 3. 상생 신학 주요 요소 ＿ 103 1) 해원(원한 · 해소)＿ 98 2) 상생(생명 나눔)＿ 99 4. 상생 윤리: 화해와 치유 ＿ 106 1) 홍정수 ＿ 107 2) 박종천 ＿ 110 3) 정경호 ＿ 113 5. 결론 ＿ 115 제 4부＿ 한반도 통일과 통일 신학 1. 레오나르도 보프의 공동체/친교(일치) ＿ 119 2. 통일신학 주요 요소: 공동체와 일치 ＿ 125 1) 박순경 ＿ 126 2) 문익환 ＿ 130 3) 노정선 ＿ 133 3. 통일신학 윤리적 요소들 ＿ 135 4. 결론 ＿ 143 제 5부＿ 한반도 통일과 교회 역할 1. 민중 · 상생 · 통일신학 요소들 ＿ 146 2. 북한 주체사상 ＿ 147 3. 한반도 통일 운동 ＿ 150 4. 기독교 교회와 한국 통일 ＿ 157 1) 제 1차 글리온 대회 ＿ 158 2) 제 2차 글리온 대회 ＿ 159 3) 재 3차 글리온 대회 ＿ 161 4) 제 4차 글리온 대회 ＿ 162 5) 21세기 만남 ＿ 162 5. 한국 통일 윤리를 향하여 ＿ 163 부록 ＿ 167 참고문헌 ＿ 219