기독교인들은 비 진리가 진리처럼 들리는 말이 교회 안에서는 물론 신문, 방송을 타고 회자 되고 있다. 그 말은 "기독교인들은 특히 성직자들은 정치에 참여하면 안 된다."는 것이다. 이는 8.15 해방 전부터 지금까지 한국교회에 고정관념으로 뿌리 내린 비성경적 이원론(二元論)적 사상이다. ?기독교 지도자들의 정치 참여에 대한 무지를 알 수 있는 상황이다. 실제적으로 정치에 참여하고 있으면서 정치참여 부정론을 펼치는 모순을! 그들에게 경고하고 싶다. 정교분리라는 이름으로 정치를 악의 모형으로 처분해 버리는 경우 일반 은총에 대한 하나님의 사명을 저버리는 죄를 범하게 되는 것이다.

서 언...................................................................................... 차 례...................................................................................... 제 1장 교회와 국가의 정치형태................................................ I. 교회권력형................................................................................ 1. 그레고리 I세........................................................................ 2. 찰스 대제............................................................................. 3. 힐데브란드........................................................................... 4. 십자군 전쟁......................................................................... II. 국가권력형................................................................................ 1. 독일의 국가권력형............................................................... 2. 이교도에 기초한 국가권력형................................................ III. 정교분리형................................................................................ 1. 어거스틴.............................................................................. 1) 두 가지 왕국.................................................................. 2) 기독교적 통치에 관하여................................................. 2. 칼빈..................................................................................... 1) 영의 왕국과 힘의 왕국.................................................. 2) 국가에 대한 정치의 필요성과 하나님의 허용................ 3) 관직은 하나님에 의해 제정된다...................................... 4) 관원들과 관직에 관하여.................................................. 5) 관직의 경시는 임명자인 하나님의 경시로 이어진다....... 6) 정치형태의 다양성........................................................... 7) 관원의 무력행사는 경건과 양립한다................................ 8) 전쟁을 행해야 할 정당성................................................. 3. 댑니........................................................................................ 4. 카이퍼..................................................................................... 1) 정부.................................................................................... 2) 정부의 형태....................................................................... 3) 교회와 국가에 관한 원리................................................... 4) 기독교 정당에 관하여......................................................... 5. 급진신학의 정치이론............................................................... 1) 해방신학............................................................................ 2) 민중신학.............................................................................. 3) 북한의 주체사상.................................................................. 제 2장 교회와 국가의 정치제도..................................................... I. 교회의 정치제도.............................................................................. 1. 교황제도.................................................................................... 2. 감독제도.................................................................................... 3. 회중제도.................................................................................... 4. 조합제도.................................................................................... 5. 장로회 대표제도........................................................................ II. 국가의 정치제도............................................................................. 1. 정치의 이데올로기..................................................................... 1) 자유주의............................................................................... 2) 신자유주의............................................................................ 3) 보수주의............................................................................... 4) 사회주의............................................................................... 5) 민족주의............................................................................... 6) 무정부주의............................................................................ 7) 종교적 근본주의................................................................... 2. 정치의 체제................................................................................ 1) 자유민주주의 체제................................................................ 2) 전체주의 체제........................................................................ 3) 권위주의 체제....................................................................... 3. 국가와 정부................................................................................. 1) 국가의 형태.......................................................................... 2) 정부의 형태.......................................................................... 4. 국제정치..................................................................................... 1) 국제정치 이론....................................................................... 2) 국제정치 행위자.................................................................... 3) 국제정치 체제....................................................................... 4) 국제적 갈등과 폭력의 해결수단............................................ 5) 국제정치와 한반도................................................................. 제 3장 기독교 윤리학과 정치.......................................................... I. 윤리학 측면에서 본 교회와 국가..................................................... 1. 윤리학과 교회............................................................................. 2. 정치윤리...................................................................................... 1) 독일........................................................................................ 2) 미국....................................................................................... 3) 한국적 정교분리.................................................................... II. 정부에 대한 기독교인의 자세.......................................................... 1. 성경적 국가관............................................................................. 1) 정부제도와 시민권................................................................. 2) 정부를 향한 기독교인의 기도................................................ 3) 기도에 따른 기독교인의 행동................................................ 4) 기독교 윤리에 의한 기독교인의 사명.................................... 2. 기독교인이 국가를 위해 무엇을 요구받고 있는가?..................... 제 4장 기독교인의 정치참여............................................................ I. 이스라엘 백성의 정치........................................................................ 1. 구약의 족장시대........................................................................... 2. 모세의 율법시대........................................................................... 3. 이스라엘 국가의 정착시대........................................................... II. 신약 시대의 정치.............................................................................. 1. 기독교인의 정치활동은 어떻게?................................................... 2. 기독교인이 참여해야할 정치적 영역............................................ 1) 생명에 관한 보호.................................................................... 2) 성과 결혼 그리고 동성애 문제............................................... 3) 국방........................................................................................ 4) 경제........................................................................................ 3. 기독교 정당의 필요성.................................................................. 결론..................................................................................................

[머 리 말]
필자는 일생에 가장 예민한 청소년기 학창시절을 보내면서 이승만 정권 시대의 4.19와 박정희 정권의 시초가 된 5.16을 목격 하면서 정치에 대한 많은 의심과 회의가 내 마음속에 자리 잡고 있었다. 그리고 미국 유학시절에 매스컴을 통하여 전두환 정권의 실상과 광주 5.18의 민주화 운동을 접하고, 미국의 교회제도와 정치제도의 현상을 한국과 비교해 볼 때, 한국의 정치이념이 유교의 배경을 깔고 있는 강한 흑백논리에서 벗어나지 못하고 국민의 객관성 있는 민주주의와 기독교인의 저변에 국가에 대한 하나님 주권 사상이 빈약하게 자라잡고 있음을 절실하게 느꼈을 뿐만 아니라 그 괴리가 내 가슴을 파고들어 오래동안 떠나지 않고 있었기 때문에 이 책을 쓰게 된 동기가 되었다.
또 하나의 이유는 왜 한국교회에서 보수주의자라고 스스로 자처하는 부류에서 정교분리형(政敎分離形, Separation of Church and State)의 교회관을 주장하면서 국가의 정치에 참여하는 것을 도외시 내지 죄악시하고 있는데 대한 의구심이 내 심장을 강타하고 있었기 때문이다. 유학생활을 겪으면서 미국에서의 교회와 국가는 밀접한 관계를 가지고 서로를 의지하고 견제해 나가고 있음을 깨달아 알게 되었다. 선거 때마다 교인들은 물론 목사들 역시 정치에 지대한 관심을 가지고 논평을 내 놓고 있었으며 심지어 강단에서 공화당과 민주당에 관한 자신들의 입장을 설파하고 있었다. 특히 개혁파 신학을 공부하면서 교회와 국가론을 탐구하는 중에 국가에 대한 정치, 국부론(國富論, The Wealth of Nations), 그리고 도덕론은 전 인류 역사를 통해 볼 때 일반은총론(Common Grace)에서 절대 소홀히 취급할 수 없는 중요한 이슈가 되어 있다는 것을 알게 되었다. 어거스틴(Augustine), 칼빈(Calvin), 카이퍼(Abraham Kuyper), 댑니(Robert Dabney), 그리고 밴틸(Cornelius Van Til) 등의 아주 저명한 개혁파 신학자들이 교회와 국가에 대한 하나님의 주권사상을 강하게 강조하면서 신자는 교회와 국가의 영역에서 상호 교차적으로 활동하면서 하나님께 영광을 돌려야 한다는 점을 강조하였다. 그들은 교회의 정치와 국가의 정치에 대해 서로 깊은 관계를 가지고 있으며 하나님의 뜻에 따라 성경대로 다스려 질 것을 아주 집중적으로 강조하였다. 그런데 왜 한국교회에서는 정교분리(政敎分離, Separation of Church and State)라는 미명아래 기독교인들이 국가의 정치에 참여해서는 안 되며 더욱이 이원론(二原論, Dualism) 사상에 입각하여 죄악시하기 까지 하고 있는가? 의구심이 일어날 수밖에 없었다. 이것이 이 책을 쓸 수밖에 없는 동기가 된 것이다.
이 책에서는 교회와 국가에 대한 정치 형태와 제도를 소개하고, 정부에 대한 기독교인의 자세를 논증하고, 기독교인의 정치 참여가 반드시 시행되어야 하며 왜 기독교정당이 절대 필요한가를 제시하였다. 특별히 지금까지 근본주의적 2원론(二元論)이 한국교회 안에 깊이 뿌리내려 기독교인 특히 기독교 지도자들이 정치에 참여해서는 안 된다는, 성경적으로 전혀 근거 없는 주장에 대해, 많은 부분을 할애하여 각 장에 따라 반증을 하였다. 이 책에서 중점을 둔 내용은 기독교인이 정치에 참여하되 성경적 교리에 입각하여 기독교 국가를 건설하는데 주안점을 두었다.