억압은 사라졌지만 질서는 남았고, 권력은 이동했지만 삶의 무게는 쉽게 가벼워지지 않았다. 역사 속 이름 없는 사람들의 해방 이후 이야기 이 소설은 일제 강점기부터 해방 직후 그리고 그 이후로 이어지는 시간을 배경으로 군산항과 만경 들녘을 중심 무대로 삼는다. 서로가 서로를 감시하고 억압해야 했던 비극의 현장, 해방 이후에도 쉽게 바뀌지 않았던 계급과 신분, 권력의 그림자가 촘촘하게 그려진다. 저자는 이 공간을 통해 식민지 권력의 폭력뿐 아니라 인간이 인간에게 가하는 폭력의 민낯을 집요하게 드러내고자 하였다. 『해방의 날』이 특별한 이유는 역사적 사건을 영웅과 대의의 서사로 단순화하지 않는 데 있다. 작품 속 인물들은 독립운동의 주역도, 역사 교과서의 중심 인물도 아니다. 항구의 사환, 타작마당의 아낙, 일본인 상인과 그 곁에서 살아가던 조선인들, 해방 이후 새로운 질서 앞에서 각자의 이해관계를 계산해야 했던 평범한 사람들이다. 이들은 해방을 ‘기쁨’으로만 받아들이지 않는다. 누군가에게 해방은 상실이었고, 누군가에게는 또 다른 불안이었으며, 누군가에게는 뜻밖의 기회이기도 했다. 저자는 같은 민족이라는 이유만으로 용서받거나 더 잔혹해질 수 있었던 인간 군상을 통해 도덕과 생존, 신념과 현실 사이의 균열을 섬세하게 포착한다. 그 과정에서 해방을 맞이한 조선 사회가 결코 단일한 감정이나 방향으로 움직이지 않았음을 깨닫게 된다. 저자는 『해방의 날』을 통해 우리가 익숙하게 알고 있던 ‘광복’이라는 단어에 정면으로 질문을 던진다. 만세의 함성이 울려 퍼지던 그날, 과연 모든 이가 기쁨과 환희 속에 서 있었는지를 묻는 동시에, 오늘의 우리가 여전히 안고 있는 질문을 과거로부터 끌어 올려 지금 대한민국의 자리와 인간의 존엄에 대해 다시 묻는다.

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어쨌든 타작마당 감시자가 자리를 잠시 비운 사이 일꾼들 점심 내 왔던 아낙이 벼를 훔친 거 아닌지, 그렇게 생각하여 의심이 든 것이다.
p.13

세상을 살아가다 보면 어떤 일로든 삶의 형태가 변할 수는 있다. 그렇지만 일본이 패망하리라는 생각을 누군들 했겠는가.
p.36

아들이란 엄마에게 있어 어떤 존잰가. 모든 것을 통째로 주어도 아깝지 않을 그런 존재 아닌가. 그래서 대학교 다닐 때까지만이기는 해도 전보다 더 나은 하숙집에서 기거할 수 있도록 그만한 돈까지 마련해 줄 게 아닌가.
p.60

우리 민족 역사 속에서 개신교가 스코필드 선교사 자신을 주역으로 드러낸 첫 사건이었고, 개신교는 서양 종교라고 배척하는 바람에 선교를 할 수 없을 정도까지 된 것입니다.
p.82

“그래, 친구 말 듣고 보니 살아 있을 때보다 죽은 다음에 그 사람이 평가가 되고, 자식들에게도 영향이 미치게 될 건데, 주관석 장로님은 그러지를 못하셨어.”
p.106

굶어 죽기 싫으면 머슴살이라도 해야지. 그래서 장가들기 전부터 머슴살이를 하다 보니 나이는 어느새 사십이 다 되어 가고 있는 것이다.
p.128