사상과 권력은 어떻게 국가를 설계하는가 성리학을 중심으로 세워진 국가 조선, 국가의 창업과 중흥에 깊은 뿌리를 내린 다섯 유학자의 사유와 선택 새로운 사상과 권력이 요구되는 오늘, 그들의 분투를 다시 한번 돌아보며 시대를 열어갈 방향을 모색한다. 조선은 성리학을 국시로 삼아 국가를 세웠고, 성리학은 조선의 권력을 정당화했다. 이 성리학은 조선 왕조 약 500년간 우리나라에 뿌리를 깊게 내렸으며, 오늘날까지도 한국의 전통, 관습, 윤리 등을 지배하고 있다. 하지만 이 성리학은 단일한 이념이나 하나의 목소리가 아니었다. 건국의 설계, 개혁의 요구, 실천의 윤리, 제도의 안정과 민생의 문제를 둘러싸고 성리학은 끊임없이 충돌하고 확장되었다. 정도전부터 이이까지 조선, 그리고 성리학을 대표하는 학자들을 통해 이 과정을 살펴본다. 또한 조선 밖에서 널리 퍼진 왕양명의 양명학까지 다루며 성리학을 더욱 객관적으로 살핀다. 이 책의 저자이자, 국내 조선사를 대표하는 역사학자인 신병주 교수는 조선이라는 국가를 사유의 산물로 바라본다. 그 과정에서 어떻게 사상이 국가의 운영 원리가 되었는지를 살피고, 어떤 사유는 제도로 정착되고 어떤 사유는 좌절되었는지를 역사적으로 추적한다. 이 여정은 조선의 사상과 권력을 설계한 다섯 사상가의 궤적을 따라간다. 정도전은 새로운 왕조의 제도적 청사진을 제시했고, 조광조는 소학과 사림이라는 새로움을 바탕으로 급진적 개혁을 시도했다. 조식은 실천을 통해 유학의 윤리를 증명하려 했으며, 이이는 조정과 민생을 아우르는 경장의 논리를 모색했다. 여기에 조선 밖에서 유학의 방향을 근본적으로 뒤흔든 왕양명의 사유가 더해지며, 성리학 정치의 가능성과 한계가 입체적으로 드러난다.

서문 PART 1 조선을 만든 변혁의 시대정신 _정도전 1. 조선 왕조의 기틀을 다지다 2. 시대정신을 설계한 조선의 첫 재상 3. 조선의 설계자, 신권중심주의 4. 불교의 고려에서 성리학의 조선으로 5. 유배가 빚어낸 위민 정신 PART 2 개혁가의 꿈과 좌절 _조광조 1. 소학으로 성장한 조선의 사림 2. 중종을 사로잡은 조광조의 대책문 3. 성리학지상주의를 꿈꾼 급진적 개혁 의지 4. 조광조가 꿈꾼 인재 등용의 길 5. 개혁이 초래한 조광조의 몰락 PART 3 실천하는 선비정신 _조식 1. 시대에 경종을 울린 비판적 지식인 2. 현실 비판으로 드러난 실천의 의지 3. 바위와도 같은 백성의 힘 4. 퇴계에게 건네는 실천의 편지 5. 의병을 탄생시킨 대일 강경론 6. 지리산을 여행하며 정치를 굽어 살피다 PART 4 경장의 시대를 위하여 _이이 1. 민생과 함께한 구도장원공 2. 정체기를 극복할 경장론의 집대성 3. 몸을 닦고 백성을 편안케 하라 4. 제왕학의 조선식 이론서 5. 조선에 걸맞은 향약 6. 붕당 정치 사이에 놓인 십만양병설 PART 5 지행합일의 정신 _왕양명 1. 유학을 밝히는 새로운 빛 2. 실천과 마음의 학문 3. 세상의 이치는 결국 마음속에 있다 4. 실천하는 자에게만 앎이 있다 5. 마음속에 담긴 천리를 깨닫기 6. 이황, 양명학을 비판하다 7. 조금씩 양명학을 수용한 조선 8. 개혁의 씨앗이 된 양명학 주석 참고문헌

“이미 술을 마셔서 취하고 큰 은덕으로 배가 부르니 군자께서는 만년토록 큰 복(景福)을 누리리라”라는 구절을 인용해 궁궐의 이름을 경복궁으로 정했다고 했다.
【20쪽_PART 01_01 조선 왕조의 기틀을 다지다】

조광조는 요순과 같은 성군을 만들기 위한 전제 조건으로 자신과 같은 능력 있는 신하들의 정치 참여를 은연중 강조했다. 이러한 신권강화론의 입장은 이후 중종과 조광조의 관계를 불편하게 하는 단서가 됐을 뿐만 아니라 궁극에는 조광조를 하루아침에 실각시키게 하는 계기가 된다.
【68쪽_PART 02_02 중종을 사로잡은 조광조의 대책문】

조식은 무엇보다 학문에 있어서 수양과 실천의 중요성을 강조했다. 경(敬)과 의(義)는 바로 남명 사상의 핵심이다. 남명은 ‘경’을 통한 수양을 바탕으로, 외부의 모순에 대해 과감하게 실천하는 개념인 ‘의’를 신념화했다.
【98쪽_PART 03_02 비판으로 드러난, 실천의 의지】

조식은 이황과 동년인 1501년[연산군 7년]에 태어나 조선 시대 내내 영남학파의 양대 산맥으로 우뚝 섰다. 이황의 근거지 안동, 예안은 경상좌도, 조식 근거지 합천, 산청은 경상우도의 중심지였다. 조선 시대에는 왕이 경상도 지역을 보는 것을 기준으로 삼아, 낙동강을 경계로 좌측은 경상좌 도, 우측은 경상우도로 칭했다. 그리고 ‘좌퇴계 우남명’이라 하여, 두 사람을 이 지역 학문의 대표자로 인정한 것이다.
【108쪽_PART 03_04 퇴계에게 건네는 실천의 편지】

선조에게 『동호문답』을 바친 것을 시작으로, 이이는 계속해서 선조에게 간언하여 시무를 받아들여 줄 것을 요청 했다. 그러나 선조는 이이의 간언을 들어주지 않았고, 때로는 그를 과격하다고 배척하게 되면서 『동호문답』에 담긴 이이의 개혁은 실현되지 못했다.
【136쪽_PART 04_02 정체기를 극복할 경장론의 집대성】

왕양명은 자신의 제자와 대화 중 ‘지극한 선’을 오직 마음에서만 구한다면 천하의 사리는 다할 수 없을 것 같다는 언급에, 마음이 곧 이치라 대답을 한다. 즉, 마음이 이치이자 사사로운 욕심 같은 것이 없다면 그것이 곧 천리(天理)이기 때문에 밖에서 이치를 구할 필요가 없다고 한 것이다.
【181쪽_PART 05_03 세상의 이치는 결국 마음속에 있다】

양명학은 ‘심즉리(心卽理)’를 내세운 사상으로서, 정치(精 緻)한 이론 탐구를 통해 인간의 본성을 탐구해 가기보다는 ‘자득(自得)’이나 직관을 통해 사물의 이치를 깨닫고자 했던 화담의 학문과 부합되는 면이 많았다고 여겨진다. 화담은 김인후에 의해 당시 ‘심학(心學)의 종주(宗主)’라는 평가를 받기도 했다.
【200쪽_PART 05_07 조금씩 양명학을 수용한 조선】

사상과 권력이 국가를 만든 시대 성리학 조선의 창업과 수성 ‘역사의 시그니처’ 시리즈의 여섯 번째 책인 『사상과 권력의 설계』는 조선이라는 국가가 어떤 사유 위에서 성립하고 운영되었는지를 사상사의 관점에서 살펴본다. 고려의 몰락과 새로운 왕조의 탄생은 단순한 정권 교체가 아니라, 국가를 무엇으로 정당화할 것인가라는 근본적인 질문을 동반했다. 성리학을 국시로 삼은 조선은 제도와 윤리, 통치 원리를 사유의 언어로 재구성하며 새로운 국가 질서를 세우고자 했다. 저자는 정도전, 조광조, 조식, 이이, 그리고 왕양명이라는 다섯 사상가를 통해 성리학 정치의 다양한 가능성과 한계를 입체적으로 조명한다. 건국의 설계, 급진적 개혁의 시도, 실천으로서의 학문, 민생과 제도를 아우르는 경장의 논리, 그리고 유학을 근본에서 재구성한 사유까지. 서로 다른 문제의식과 선택은 조선 정치사상이 단일한 이념이 아니라 갈등과 분기 속에서 형성되었음을 보여준다. 이 책은 이들의 사유와 행보를 하나의 역사적 장면으로 엮어 조선 지성사의 역동을 복원한다. 한국 사상사와 정치사 연구를 바탕으로 집필된 『사상과 권력의 설계』는 사상을 관념의 영역에 머무르게 하지 않고, 그것이 어떻게 제도와 권력의 형태로 구현되었는지를 차분히 추적한다. 조선의 창업과 중흥이라는 시대적 과제를 관통한 사유의 궤적은 오늘날 국가와 권력, 사상의 관계를 다시 생각하게 하는 지적 자원을 제공한다. 이 책은 조선 정치사상의 안내서이자, 사유가 국가를 설계하는 방식을 이해하기 위한 하나의 기준점이 될 것이다. 전통을 넘어 사유한 다섯 이름 시대의 길을 밝힌 등불이 되다 정도전은 고려의 몰락 이후 새로운 왕조를 설계하며 성리학을 국가 운영의 원리로 전환시킨 사상가였다. 그는 제도와 법, 통치 구조 전반을 사유의 언어로 재구성함으로써 조선이라는 국가의 청사진을 제시했다. 조광조는 도학을 정치의 중심에 세우고자 하며 급진적 개혁을 시도했지만, 그 이상은 현실 권력과 충돌하며 좌절을 맞는다. 조식은 조정의 권력에서 한발 물러나 실천과 수양을 통해 유학의 윤리를 증명하고자 했으며, 이이는 제도 개혁과 민생 안정이라는 현실적 과제를 경장의 논리로 풀어내려 했다. 여기에 조선 밖에서 유학의 방향을 근본적으로 흔든 왕양명의 사유는, 성리학 정치가 가진 전제와 한계를 다시 생각하게 만드는 사상적 파문을 던진다. 이들 다섯 사상가는 각기 다른 위치와 방식으로 “국가는 무엇으로 정당화되는가”, “권력은 어떤 윤리 위에서 작동해야 하는가”, “사상은 어디까지 현실이 될 수 있는가”라는 질문에 응답했다. 그들의 사유와 선택은 단일한 해답이 아니라, 갈등과 분기 속에서 형성된 조선 정치사상의 여러 가능성을 보여준다. 『사상과 권력의 설계』는 이들의 궤적을 통해 사상이 어떻게 제도가 되고, 제도가 어떻게 권력이 되었는지를 추적하며, 국가를 사유하는 일의 의미를 오늘의 독자에게 다시 묻는다. 민주주의라는 정치사상의 위기, 그 앞에서 모색하는 새로운 시대의 길 이 책은 조선이라는 국가가 어떤 사유 위에서 성립하고 운영되었는지를 되짚는다. 성리학을 국시로 삼은 조선에서 정치의 정당성은 혈통이나 무력에 앞서 사유와 윤리, 제도의 논리 속에서 설명되었다. 정도전에서 이이에 이르기까지, 다섯 유학자는 국가를 설계하는 원리를 각기 다른 방식으로 사유하며 건국과 개혁, 수성과 운영의 문제에 응답했다. 『사상과 권력의 설계』는 이 사유들이 어떻게 제도가 되고, 제도가 다시 권력의 형태로 굳어졌는지를 추적한다. 이들의 선택은 단일한 해답으로 수렴하지 않았다. 급진적 개혁과 현실 정치의 충돌, 실천으로서의 학문과 제도의 안정, 사유의 윤리와 권력의 필요는 끊임없이 긴장했다. 이러한 갈림길은 오늘의 정치에도 질문을 던진다. 민주주의라는 정치 사상이 흔들리고 있는 지금, 국가는 무엇으로 정당화되는가, 권력은 어디까지 사유에 의해 통제될 수 있는가. 『사상과 권력의 설계』는 과거의 답을 제시하기보다, 정치를 사유하는 기준과 태도를 다시 세우게 한다.