선禪의 시작, 보리달마 서역 사문 보리달마는 페르시아의 호인(胡人)이다. 여러 나라를 유행하다가 영녕사(永寧寺)의 유려한 9층탑을 보았다. 스스로 150세라고 말하며 여러 나라를 돌아다녔지만 이처럼 훌륭한 절은 없었다고 찬탄했다. ‘나무(南無)’라 외치며 여러 날 합창한 채 자리에 있었다. - 『낙양가람기』 중에서 선종(禪宗)의 초조(初祖)로 우러러지는 보리달마. 그러나 역사에 남아 있는 것은 위의 짧은 기록이 유일하다. 사실 『낙양가람기』에 등장하는 달마조차 정확히 보리달마인지 확실치 않다. 달마가 페르시아에서 왔는지, 천축국에서 왔는지, 문헌마다 알려진 바가 달라 출신지 또한 미지에 싸여 있다. 생소한 정체의 그가 ‘보리달마’로, 부처님의 법을 이은 ‘28번째 조사’로 추대되는 것은 후대에 벌어지는 일이다. 인도 불교가 중국으로 넘어와 선종(禪宗)이라는 독특한 종파를 형성했다. 보리달마와 그 제자들이 중요한 시초로서 법맥을 세우고 보리달마부터 시작되는 선(禪)을 인도의 선과 구별한다는 의미에서 ‘조사선(祖師禪)’이라 불렀다. 조사선 전통은 한국 불교에도 큰 맥을 형성했다. ‘달마가 서쪽으로부터 온 까닭은?’이라는 물음이 ‘화두’로 정착됐다. 이 물음에 어떤 스님은 ‘뜰 앞의 잣나무’라 했고, 어떤 스님은 보리달마를 ‘서역의 오랑캐’라 하기도 했다. 조사선의 전통은 ‘부처님도 죽이고, 조사마저 죽여야 한다’는 살불살조(殺佛殺祖)의 정신이다. 달마 신화의 신비를 걷어 내며 달마의 다르마를 짚어 본다. ‘달마가 서쪽으로부터 온 까닭’을 찾아가 보자. 글. 김남수(월간 「불광」 편집장)

선禪의 시작, 보리달마 포토에세이 해동(海東)으로 넘어온 조사의 법 - 조사선의 법맥이 넘치는 오대산 글. 김남수 사진. 백승열 달마는 누구인가? 중국 선종의 초조(初祖) 보리달마 글. 이강옥 달마와 양 무제의 만남 공덕의 나라에서 견성의 자리로 글. 월조 효신 스님 달마도 그리는 용현사 선원장 중밀(中密) 스님 “달마도의 선기(禪氣)로 부정적인 에너지를 정화하죠” 글. 송희원 사진. 백승열 벽관 수행 벽관(壁觀): 마음의 본성을 깨치는 선법의 기원 글. 오용석 뜰 앞의 잣나무 소림무공, 몸의 기술과 마음의 기술 소림사, 선종과 무술의 만남 글. 윤승서 달마 사상의 핵심 달마의 이입사행론 - ‘삶의 영원한 과제를 실현하는 삶’을 위한 안내문 글. 조현수 용아서래의 달마의 안심법문 혜가에게 전한 달마의 법 글. 윤종갑 혜가(慧可)에게 법을 부촉하다 달마의 죽음 닫히지 않은 죽음, 달마 글. 월조 효신 스님 서천의 오랑캐 불광초대석 한국대학생불교연합회 선민지 회장 “상구보리 하화중생, 대불련이 실현하고 싶어요” 글. 송윤선 사진. 백승열 K-신중(神衆) 열전 자비의 역설, 석가모니불의 분노신(忿怒身) 예적금강 글. 현주 스님 불교로 문화 읽기 극단의 시대, 중도의 감수성 - 「그 개와 혁명」이 보여 주는 청년 세대의 윤리 글. 김세연 유·불·도 아우른 시대의 사상가 『김시습 전집』 출간 글. 김남수 사진. 최준필 불광산책 글. 송윤선 불광서재 구독 및 후원 안내