사랑에 한 번은 실패할 수 있다 그러나 같은 방식으로 다시 실패할 수는 없다! 니체의 사유를 따라 완성해 가는 돌싱 커플의 애정론 이혼과 재혼은 실패가 아니라 자기초극의 새로운 여정이다 진정한 사랑은 고통과 갈등 속에서도 성장하며 창조된다! 『깊은 사랑의 연애론』 저자 신남호가 니체 철학으로 재해석한 돌싱 커플의 삶과 실천적 사랑 돌싱이라는 단어는 흔히 상처와 실패의 무게로 다가온다. 그러나 이 책은 그 낡은 통념을 정면으로 뒤엎는다. 저자는 철학자 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 단지 해설하지 않는다. 사랑과 이혼, 재혼, 자녀, 재산, 고통과 용서, 갈등과 화해의 문제에 니체의 사상을 진지하게 적용하며, 독자에게 한 편의 실천 철학서를 선물한다. 니체가 말한 초인은 단지 위대한 인간이 아니라, 자신을 넘어서려는 존재다. 이 책은 그런 ‘자기초극’의 여정을, 한 돌싱 커플의 삶과 사랑 속에 담아냈다. 힘에의 의지, 영원회귀, 놀이하는 아이, 운명애 같은 니체의 핵심 개념들이 돌싱 커플의 구체적 문제들—자녀 양육, 전 배우자와의 관계, 경제적 재정립, 새로운 가족 구성—속에서 살아 숨 쉰다. 철학은 머리로만 하는 것이 아니라, 살아 내야 하는 것임을 이 책은 증명한다. 삶이 기계적으로 반복되는 것으로 느껴질 때, 사랑이 더 이상 성장하지 않는 것처럼 보일 때, 이 책은 철학의 언어로 조용히 말을 건다. “너의 운명을 사랑하라(Amor fati). 그리고 춤추듯 살아가라.” 니체를 ‘재미있게’ 읽는 것 이상을 바라는 사람, 관계 속에서 진정한 성장을 꿈꾸는 독자라면, 이 책은 진지하고도 유쾌한 사유의 동반자가 되어줄 것이다.

책을 펴내며 1.삶은 모험 2.별거와 이혼에 적응하기 3. 이혼 후 자녀 양육은 어떻게? 별거와 이혼 후의 자녀 누가 자녀를 맡을 것인가? 자녀의 양육비는? 자녀가 잘 지내지 못할 때는? 4. 상대의 자녀 및 부모와 가족 되기 자녀와의 만남 노부모 돌봄과 사랑 5. 돌싱 커플의 사랑을 위한 덕목들 인식의 문제 망각과 사랑 이기심과 이타심 효용성과 공정성 6. 고통과 갈등에 대한 대처 고통에 대해 소크라테스와 소피스트 그리고 니체 갈등이 생기는 계기 갈등: 깊은 사랑의 계기로 7. 연인 사이의 돈거래 돌싱 커플의 경제학 돈 갚으라는 말을 했다면? 8. 돌싱 커플의 경제생활 재산 처리 유산 처리 경제활동 9. 돌싱 커플에게 결혼이란? 글을 마치며 참고문헌

최종적으로, 나의 임종과 죽음 이후의 처리를 책임질 사람도 내 배우자와 자녀다. 자녀는 부모 삶의 최후 종결자인 것이다. 자녀가 일어서서 걷는 데 부모의 존재가 필수적이라면, 역으로 쇠약해진 노인이 일어서는 데 자녀의 존재가 필수적이다. 자녀가 부모의 미래라고 보는 이유가 여기에 있다. 결국, 양육비와 자녀 돌봄은 이런 생의 여정이 가능하도록 뒷받침하는 바탕이 된다.

50쪽


남녀가 함께 살면서 서로를 위할 때가 많지만 자신만을 생각하는 이기심도 엿보일 때가 있을 것이다. 다음은 충북대 정동호 교수가 니체의 관점에서 성경구절을 문제삼고 있는 내용이다.

신약 『갈라디아서』 5장 17절에서 “인간의 이기심은 성령(신의 영혼)에 대항하고, 성령은 인간의 이기심에 대항하나니…”라고 말했다. 그리고 6장 8절에서는 “인간의 이기심 위에 씨를 뿌리는 사람은 죽음을 거두게 될 것”이라고 했다. 사람들은 이와 같이 이기심을 극복해야 할 대상으로 매도해 왔다. 그리고 그 길을 이타심에서 찾았다.58)

100쪽


은유와 유머로 상대에게 의견이나 판단을 전한다. 상대가 거부하면 강하게 어필하지 않는다. 상대의 판단에 대해서 간결하고 분명한 이유로 찬성이나 반대하고, 응답을 바로 기대하지 않는 여백의 미학을 보여 준다. 은근한 긴장이 있을 수 있다. 절제가 잘 안 되어 다소 격해지면 잠시 그 상태에서 스스로를 표현하게 한다. 하지만 그 긴장과 격한 감정이 상대의 고정된 실체라고 여기지 않는다. 조희연 전 서울시 교육감이 이렇게 말한다.

151쪽


반면, 돌싱 커플은 한때 싱글로서 누렸던 자유의 기억을 간직하고 있는 경우가 있다. 이로 인해 가족 간 경조사에 참여하는 일이 부담스럽게 느껴지기도 한다. 특히 양가의 생일이나 제사까지 모두 챙기는 것은 그 자체로도 벅찬 일이다. 이러한 점은 작가, 예술가, 철학자 등 창작 활동에 전념하는 사람들이 대체로 비혼이나 이혼을 선호하는 주요 이유가 되기도 한다.
니체는 소크라테스의 결혼을 두고, ‘철학자의 결혼이 얼마나 불행한가를 보여 주기 위한 것’이라고 풍자한 적이 있다. 니체 역시 56세로 생을 마감할 때까지 결혼하지 않았다. 따라서 현재의 내 배우자가, 매년 반복되는 경조사에 늘 함께해 주기를 기대하는 것은 지나친 바람일 수 있다. 더욱이 부모의 생일이나 제사에 동참을 요청받을 때는 도덕적 무게감이 실려 거부하기도 어렵다.

191쪽