이 책의 백미는 선종 사상의 핵심 명제 - 불립문자, 직지인심, 견성성불, 무념무상, 돈오와 점수, 염불과 좌선, 즉심즉불과 비심비불 - 등의 형성과 변용, 그 철학적 함의에 대한 날카로운 해석에 있다. 갈 교수는 이 사상들이 단지 종교적 깨달음에 머물지 않고, 이후 문학과 예술, 심성 수양, 문화 사유의 기층 구조에까지 어떻게 영향을 미쳤는지를 다각도로 분석했다. 이 책을 통해 독자들은 선종 사상이 단지 불교의 한 종파에 국한된 것이 아니라, 중국 정신 문화의 근저를 이루는 중요한 축이었음을 새삼 실감하게 될 것이다. 이번 번역을 통해 필자는 다시금 배움과 성찰의 길에 들어섰음을 기쁘게 생각한다. 앞으로도 이처럼 의미 있는 작업을 계속 이어갈 수 있기를 간절히 바라며, 이 책이 한국 불교학 및 동아시아 사상사 연구에 작게나마 이바지할 수 있기를 소망한다.

저자 : 갈조광 葛兆光 현재 중국 복단대학교 문사연구원 역사학과 특임 석좌교수. 1950년 상해 출생, 1984년 북경대학교 대학원 졸업, 청화대학교 역사학과 교수 역임. 주요 저작으로는 『중국사상사』(상·중·하), 『중국에 거하다: 중국에 관한 역사 서사의 재구성』, 『중국이란 무엇인가: 영토·족군·문화와 역사』 등이 있음. 역자 : 박성일 朴成日 현재 중국 호남사범대학교 동아시아문화연구원 원장. 1970년 흑룡강성 출생, 2005년 한국교원대학교 박사학위 취득, 2010년 일본 동경학예대학교 객원교수, 2015년 미국 Boise State University 객원교수, 2018년 한국 서울대학교 객원교수. 주요 저작으로는 『구조주의와 후기구조주의 연구방법론』 등이 있고, 역저로는 『중국예술철학』, 『중국 유·도·불 삼교 관계 간명 통사』(상·하) 등이 있음.

제3장 북종선(北宗禪) 재인식 들어가며 제1절 북종선(北宗禪)의 역사적 진실 재정리 1. 성당(盛唐)과 중당(中唐) 시기 남종과 북종 간 논쟁의 지속 2. 북종선(北宗禪)의 전성기 3. 북종선(北宗禪)의 점차적 쇠퇴 제2절 북종선(北宗禪) 사상 재검토 1. 불성(佛性)과 인심(人心)의 현격(懸隔) 2. 점수(漸修)와 돈오(頓悟) 3. 청정(淸淨)과 자연(自然) 제3절 북종선(北宗禪)의 의의 재평가 1. 선(禪) 사상의 역사적 맥락에서 본 북종선(北宗禪) 2. 중국 사상사에서 본 북종선(北宗禪) 3. 북종선(北宗禪) 사상 재해석 … 제4장 하택종(荷澤宗) 재평가 들어가며 … 제1절 신회(神會)와 하택종(荷澤宗)의 역사적 진실 검토 1. 활대(滑臺) 대회에 관해서 2. 신회(神會)의 낙양(洛陽) 행 그리고 천보(天寶) 12년의 추방 3. “향수전(香水錢)”의 문제 4. 하택(荷澤) 문하의 지리적 분포 및 그 영향에 대한 평가 5. 하택종(荷澤宗)의 성쇠(盛衰) 제2절 하택종 사상 논리에서의 새로운 것과 낡은 것 1. 어떤 경전(經典)에 의지했는가? 2. “지(知)라는 한 글자가 모든 신묘함의 문이다.” 3. 무념(無念)을 종지(宗)로 세우다 4. 돈(頓)과 점(漸) 사이 제3절 하택종(荷澤宗)이 선(禪) 사상사의 전환기에서 가지는 의미 1. 소시비변(昭示丕變) 2. 선종(禪宗)의 사대부화(士大夫化)의 시작 3. 청정무구(淸淨無垢)한 선(禪)에서 자연적의(自然適意)적인 선(禪)으로 제5장 선(禪) 사상사의 대변국(大變局) 들어가며 제1절 중당(中唐) 남종선(南宗禪) 역사의 진실 고변(考辨) 1. 등사(燈史)에 기재된 마조(馬祖)와 석두(石頭) 두 계파의 분파(分派)에 대한 변증(辨證) 2. 홍주(洪州) 문하 각 제자의 지위 문제 3. 홍주종(洪州宗)과 하택종(荷澤宗)의 관계 추정(試測) 4. 홍주종(洪州宗)과 우두종(牛頭宗) 제2절 “즉심즉불(卽心卽佛)”에서 “비심비불(非心非佛)”로 1. “즉심즉불(卽心卽佛)” 설의 연원과 전승(傳承) 2. “즉심즉불(卽心卽佛)” 설의 논리적 결함 3. “비심비불(非心非佛)” 설과 중당(中唐) 선풍(禪風)의 거대한 변화 제3절 남종선(南宗禪)의 최후 승리 및 기타 1. 남종선(南宗禪)과 문인 사대부들의 생활 정취 2. 문인 사대부들의 선(禪) 사상 선택 3. 남종선(南宗禪)의 비종교화 제6장 9-10세기 선(禪) 사상사의 형태 전환 들어가며: 이른바 “오종(五宗)” 시대에 진입 제1절 경전과 진리: “문자를 세우지 않던” 전통을 어떻게 지켰는가? 제2절 “공(空)에 빠지지 않고” “새지 않는” 활구(活句): 선종(禪宗)에서 언어를 통해 진리를 표현하던 새로운 전략 제3절 공안·기봉·시: 종교 신앙이 예술적 놀이로 될 때 맺음말: 만당(晩唐) 오대(五代) 시기 선종(禪宗)의 문인화와 선(禪) 사상의 문학화 부록 『조당집(祖堂集)』에서 본 8-10세기 초 남종선(南宗禪)의 동전(東傳) 들어가며 1. 초기의 해동(海東) 전파: 마조(馬祖)의 영향 2. 회창(會昌) 이후: 마조(馬祖) 계파와 석두(石頭) 파의 분립 3. 평상심이 도(道): 신라의 남종선(南宗禪) 사상 1995년 북경대학출판사 초판 후기 2008년판 서문 『再增訂本 중국 선(禪) 사상사: 6세기부터 10세기까지』 후기 重要僧名及生卒年索引 主要徵引文獻