이 책의 백미는 선종 사상의 핵심 명제 - 불립문자, 직지인심, 견성성불, 무념무상, 돈오와 점수, 염불과 좌선, 즉심즉불과 비심비불 - 등의 형성과 변용, 그 철학적 함의에 대한 날카로운 해석에 있다. 갈 교수는 이 사상들이 단지 종교적 깨달음에 머물지 않고, 이후 문학과 예술, 심성 수양, 문화 사유의 기층 구조에까지 어떻게 영향을 미쳤는지를 다각도로 분석했다. 이 책을 통해 독자들은 선종 사상이 단지 불교의 한 종파에 국한된 것이 아니라, 중국 정신 문화의 근저를 이루는 중요한 축이었음을 새삼 실감하게 될 것이다. 이번 번역을 통해 필자는 다시금 배움과 성찰의 길에 들어섰음을 기쁘게 생각한다. 앞으로도 이처럼 의미 있는 작업을 계속 이어갈 수 있기를 간절히 바라며, 이 책이 한국 불교학 및 동아시아 사상사 연구에 작게나마 이바지할 수 있기를 소망한다.

저자 : 갈조광 葛兆光 현재 중국 복단대학교 문사연구원 역사학과 특임 석좌교수. 1950년 상해 출생, 1984년 북경대학교 대학원 졸업, 청화대학교 역사학과 교수 역임. 주요 저작으로는 『중국사상사』(상·중·하), 『중국에 거하다: 중국에 관한 역사 서사의 재구성』, 『중국이란 무엇인가: 영토·족군·문화와 역사』 등이 있음. 역자 : 박성일 朴成日 현재 중국 호남사범대학교 동아시아문화연구원 원장. 1970년 흑룡강성 출생, 2005년 한국교원대학교 박사학위 취득, 2010년 일본 동경학예대학교 객원교수, 2015년 미국 Boise State University 객원교수, 2018년 한국 서울대학교 객원교수. 주요 저작으로는 『구조주의와 후기구조주의 연구방법론』 등이 있고, 역저로는 『중국예술철학』, 『중국 유·도·불 삼교 관계 간명 통사』(상·하) 등이 있음.

역자 서문 호적(胡適)의 연장선 상에서(신판 서언을 대신하여) - 중세 선사(禪史) 연구에 관한 성찰 1. 1980년대 중국 선종(禪宗) 연구의 정치·문화적 배경 2. 호적(胡適)의 의의: 중국 선(?)의 기본 문제와 근 100년래 중국의 선종사 연구 상황 3. 일본·구미(歐美)와 비교할 때: 중국학자들의 선종사 연구 특색은? 4. 당대의 신(新) 방법론 조류에서: 호적(胡適)의 선종사(禪宗史) 연구 방법론은 시대에 뒤떨어졌는가? 맺음말: 호적(胡適)의 연장선 상에서 무엇을 어떻게 연구할 것인가? 서론 중국 선(禪) 사상사 연구에 관하여 들어가며: 20세기 학술사에서의 선(禪) 사상사 연구 제1절 선(禪) 사상사 연구에서의 문헌 고증 및 평가 제2절 선(禪) 사상사의 내적 논리와 외적 방향 제3절 선(禪) 사상의 역사적 해석 제1장 달마(達摩)로부터 홍인(弘忍)까지의 시대 들어가며 제1절 6-7세기의 선사(禪史) 고찰 1. 6세기 북방의 선사(禪師)와 선학(禪學) 2. 남방 선학(禪學)의 동·서 두 계파 및 그 특징 3. 달마 계파의 북에서 남으로의 이전 4. 7세기 동산(東山) 법문과 선종(禪宗)의 궐기 제2절 남·북 문화 교융과 선(禪) 사상의 성립 1. “브라만(Brahman) 외도(外道)”로부터 “대승(大乘) 불법(佛法)”에 이르기까지 2. 도신(道信) 및 홍인(弘忍) 시대의 선(禪) 방법 3. 방법으로부터 사상으로 제3절 인도선(印度禪)에서 중국선(中國禪)으로의 발전 1. 종교 구원(救贖)의 생활화와 심리화 2. 종교적 구원(救贖)과 심리적 초월 3. 전기(前期) 선(禪) 사상의 미완성의 사명 제2장 7세기 말 8세기 초 선종(禪宗)의 분화 들어가며 제1절 7세기 말 8세기 초 선문(禪門)의 분포 1. 동산(東山) 문하의 십대제자 2. 법여(法如)·노안(老安)·현색(玄?)·신수(神秀) 및 그들 주변의 선문(禪門) 3. 서촉(西蜀)과 동오(東吳) 4. 혜능(惠能)과 그의 대범사(大梵寺)에서의 개법(開法) 제2절 선(禪) 사상의 분화와 형태 전환 1. 염불선법(念佛禪法) 2. 심위근본(心爲根本) 3. 본래무사(本來無事) 제3절 혜능(惠能) 선(禪) 사상의 성립과 그 의미 1. 『단경(壇經)』의 문제 2. 혜능(惠能)의 선(禪) 사상의 내적 논리 3. 궁극적 경지와 종교 생활