새마을운동의 열기 속에서 공동체의 자발적 힘과 연대를 그린 장편소설 제10권 『달섬 이야기』 ★2021년 작가 탄생 90주년 기념 〈하근찬 전집〉 최초 출간★ ★2025년 하근찬 전집 5차분 발간★ 단편적으로 알려졌던 소설가 하근찬, 그의 문학세계를 새롭게 조명하다 한국 단편미학의 빛나는 작가 하근찬의 문학세계를 전체적으로 복원하기 위해 ‘하근찬문학전집간행위원회’에서 작가 탄생 90주년을 맞아 〈하근찬 문학 전집〉을 전 24권으로 간행한다. 한국전쟁 이후 한국소설의 백미로 꼽히는 하근찬의 소설 세계는 단편적으로만 알려져 있다. 하근찬의 등단작 「수난이대」가 일제강점기와 한국전쟁으로 이어져온 민중의 상처를 상징적으로 치유한 수작이기는 하나, 그의 문학세계는 「수난이대」로만 수렴되는 경향이 있다. 하근찬은 「수난이대」 이후에도 2002년까지 집필 활동을 하며 단편집 7권과 장편소설 14편을 창작했고 미완의 장편소설 2편과 산문집 1편을 남겼다. 하근찬은 45년 동안 문업(文業)을 이어온 큰 작가였다. ‘하근찬문학전집간행위원회’는 하근찬의 작품 총 24권을 간행함으로써, 초기의 하근찬 문학에 국한되지 않는 전체적 복원을 기획했다.

발간사 제1장 제2장 제3장 제4장 제5장 해설 | ‘새마을소설’에 나타난 하근찬 소설의 특질-정홍섭

p.19
배가 오기로 되어 있는 날, 하늘이 맑게 개고 수평선이 은빛으로 반짝거리며 조용히 펼쳐질 것 같으면 섬사람들은 마음이 놓이고, 어쩐지 아침부터 조금씩 기분이 들뜨게 마련이다. 오늘은 어떤 손님이 찾아올 것인지, 어떤 물건을 싣고 행상이 나타날 것인지, 그리고 뭍에서 어떤 새로운 소식이 묻어올 것인지, 자못 기대들이 크지 않을 수 없다.
육지와의 유일한 연결이 이 여객선이기 때문에 그럴 수밖에 없는 것이다.
그리고 이 섬에도 장이 서는데, 이 섬의 장날은 바로 객선이 오는 그날인 것이다. 그러니까 사흘마다 한 번씩 장이 서는 셈이다. 날씨 때문에 객선이 나타나지 않으면 절로 장도 서지 않게 된다.
장이래야 장소도 따로 없고, 그저 배가 닿는 선창 근처가 그대로 장터 구실을 하는 것이다.

p.72
지금까지 전깃불 밑에서 생활해 온 터이라, 남포등 불빛은 답답하기만 하다. 앞으로 이 답답한 불빛 밑에서 지내야 한다는 생각을 하니 좀 맥이 빠지는 듯한 느낌이다.
이 섬에도 전깃불이 있으면 얼마나 좋을까 하는 생각이 든다. 그러나 그것은 꿈같은 생각이다.
이 섬에 전깃불이 켜지려면 자가발전 시설을 하는 수밖에 없는 것이다. 자가발전 시설이 그렇게 쉬운 일인가 말이다.
자가발전 시설을 하려면 비용이 얼마나 드는 것일까? 전혀 알 길이 없다. 그런 데 대해서는 아주 먹통인 것이다.
십만 원? 이십만 원? 어림도 없을 것이다.
십만 원, 이십만 원으로 되는 일이라면 한번 나서서 추진해볼 만한 일인 것이다. 그러나 십만 원, 이십만 원이 아니라 그 십 배, 이십 배도 넘을 것만 같다. 발전 시설뿐 아니라, 집집마다 전깃불이 들어가도록 하려면 전신주를 세우고, 전선을 잇고, 전등을 달아야 하는 것이다.

p.115-116
송인순은 그저 얼떨떨해질 따름이다. 말은 옳은 말이다. 배가 고파 못 견딜 지경이면 사실 공부가 다 무슨 소용이겠는가. 그런 학생들이 섬에 많다니 암담해지는 느낌이다.
우울한 기분으로 잠시 걸어가던 그녀는 문득 ‘진뱀이섬의 신화’ 생각이 떠오른다. 그런 현실일수록 그냥 한숨만 쉬면서 보고 있을 게 아니라, 어떻게든지 조금이라도 잘 살 수 있게 되도록 깨우쳐 주고 이끌어 주어야 할 게 아닌가.
학생들에게 새마을의 노래 하나도 가르쳐주지 않으면서 가난만을 탓하고 있대서야 말이 되는가 말이다. 팔을 걷고 나서서 가난을 물리치는 운동을 하면서 혹시 일이 뜻대로 되지 않아 불평을 한다면 모르겠지만, 무성의와 나태 속에서 그저 현실에 대해 불만만 토로한대서야 말이 아닌 것이다.

p.259
“그럼, 짝이 있으시다는 말인가요?”
“짝이라뇨? 미혼인데 무슨 짝이 있어요.”
“좋아하는 사람 말입니더.”
“그런 거 없어요. 전…….”
“그런데도 고독을 모르신다 말잉교?”
“몰라요. 정말이에요. 저는 당분간 그런 거 모르기로 했어요.”
“당분간이라니, 언제까지요?”
“자활학교 만들기와 새마을운동이 좋은 결실을 볼 때까지요.”
“야, 정말 놀랐심더, 정말…….”
“두 손 번쩍 드셨어요?”
“예, 정말 신 선생 말마따나 저도 두 손 번쩍 들었심더.”
“그러니까 이제부턴 고독이니 뭐니 그런 잡념을 일체 버리시고, 부지런히 한번 일해 봅시다. 일을 해놓고 난 다음에 고독이니 뭐니 그런 걸 찾아야 되지 않겠어요? 그땐 저도 어쩌면 고독감을 느끼게 될지도 모르니까요.”

원본과 연보에 집중한 충실한 작업, 하근찬 문업을 조망하다 하근찬 문학세계의 체계적 정리, 원본에 충실한 편집, 발굴 작품 수록, 작가연보와 작품 연보에 대한 실증적 작업을 통해 하근찬 문학의 자료적 가치를 확보하고 연구사적 가치를 높여, 문학연구에서 겪을 수 있는 혼란을 최소화할 수 있도록 노력했다. 하근찬 문학전집은 ‘중단편 전집’과 ‘장편 전집’으로 구분되어 있다. ‘중단편전집’은 단행본 발표 순서인 『수난이대』, 『흰 종이수염』, 『일본도』, 『서울 개구리』, 『화가 남궁 씨의 수염』을 저본으로 삼았고, 단행본에 수록되지 않은 알려지지 않은 하근찬의 작품들도 발굴하여 별도로 엮어내어 전집의 자료적 가치를 높였다. ‘장편 전집’의 경우 하근찬 작가의 대표작인 『야호』, 『달섬 이야기』, 『월례소전』, 『산에 들에』뿐만 아니라, 미완으로 남아 있는 「직녀기」, 「산중 눈보라」, 「은장도 이야기」까지 간행하여 하근찬의 전체 문학세계를 조망한다. 10권 『달섬 이야기』 새마을운동의 이념 속에서 인간 공동체의 본질을 탐구하다 하근찬의 장편소설 『달섬 이야기』(1974)는 ‘새마을소설’이라는 1970년대 관제문학의 흐름 속에서 쓰인 작품이다. 1974년 12월 박영준의 『지향(地香)』, 박경수의 『향토기(鄕土記)』, 이문희의 『산향기(山鄕記)』와 함께 한국문화예술진흥원의 문예진흥기금으로 저작된 장편소설이라는 점에서 새마을운동의 홍보를 목적으로 하는 작품임을 짐작할 수 있다. 표면적으로는 새마을운동을 주제로 하지만, 그 이면에는 작가 특유의 따뜻한 인간애와 공동체 회복의 의지가 깊이 스며 있다. 바다 한가운데 혼자 떠 있는 달섬을 배경으로, 낙도의 분교에 부임한 젊은 교사 송인순이 주민들과 함께 새마을사업을 추진하는 이야기를 통해 하근찬은 ‘근대화’의 이름 아래 잊혀가는 인간의 연대와 자발적 변화의 힘을 그린다. 달섬의 작은 학교에서 근무하는 두 남자 교사 백남기와 신영갑, 그리고 사환 남자아이 봉식은 이 학교에 여교사가 부임해 오기를 고대한다. 그러던 어느 날, 서울교대를 갓 졸업한 여교사 송인순이 이 학교로 부임해 온다. 가족들의 반대를 무릅쓰고 송인순이 여기 작은 학교로 오기를 자원한 것은 대학생 때 농촌봉사대 활동에 참여하여 새마을운동을 체험한 것과 새마을운동으로 부를 이룩한 ‘금촌’의 ‘기적 같은 현실’을 자신도 이룰 수 있다는 굳은 신념 때문이다. 송인순은 동료 교사 백남기, 신영갑과 함께 낙도의 새마을 사업을 추진하기 위해 자활학교와 새마을봉사회를 만든다. 그 과정에서 새마을운동에 참여한 학생이 다치는 사건이 발생하지만, 송인순은 마을 사람들이 자발적으로 협력하여 달섬 사람들이 스스로 조개를 양식할 수 있도록 만들어주며 새마을운동을 성공적으로 이끌어나간다. 이 작품은 정부 주도의 새마을운동을 단순히 선전하지 않는다. 하근찬은 달섬에 교사로 발령받은 교사 송인순의 시선을 통해, 정치적 이념이 아니라 주민 스스로의 필요와 의지에서 비롯되는 ‘진짜 변화’의 의미를 강조한다. 이는 새마을운동의 형식 속에서도 민초들의 자구적 노력과 공동체의 생명력을 발견하려는 작가의 태도에서 비롯된 것이다. 『달섬 이야기』는 또한 하근찬 문학의 일관된 주제인 ‘전쟁이 남긴 민초들의 상처’와 ‘동화적 상상력’을 함께 품고 있다. 전쟁의 상흔을 지닌 인물들이 낙도의 현실 속에서 서로를 보듬고 희망을 만들어가는 과정은, 그의 대표작 「수난이대」와 맥락을 같이하면서도 보다 밝고 공동체적인 결말로 나아간다. 하근찬은 ‘새마을소설’이라는 제약된 틀 안에서도, 시대의 요구를 초월해 인간의 존엄과 공동체의 가능성을 탐구한 것이다.