열반도와 미륵도상을 중심으로 본 인도-중앙아시아 불교미술의 전개 불교미술은 인도에서 중앙아시아, 중국으로 전파되는 과정에서 장대한 세계관과 복잡한 판테온을 지닌 체계를 창출해갔다. 특히 인도와 중앙아시아의 불교미술에서 열반과 미륵을 주제로 한 도상은 큰 비중을 차지하므로, 이 두 도상을 함께 고찰하는 것은 불교미술이 인도를 넘어 중앙아시아에서 어떻게 재탄생했는지를 이해하는 데 핵심적인 실마리를 제공한다. 「열반과 미륵의 도상학」은 인도에서 중앙아시아에 이르는 불교미술의 전파와 변용, 그리고 그 전개 양상을 미륵보살 도상과 열반도를 축으로 삼아 구조적으로 밝히고자 한다. 이를 위해 관련된 작례를 폭넓게 수집하고, 경전과의 관계, 다른 작품과의 비교를 통해 도상을 분류하는 기초 작업을 수행한 뒤, 시대와 지역이라는 이중의 좌표축 위에서 도상 프로그램을 해독하는 시점과 방법을 제시한다. 제1부에서는 인도의 열반미술을 스투파 신앙과의 연관성 속에서 고찰하며, 제2부에서는 인도의 세계관과 관련된 고대 인도 존상의 두 계열 안에서 미륵보살 도상의 양상을 설명한다. 제3부에서는 간다라와 인도로부터 전래된 미륵과 열반 도상이 중앙아시아에서 어떻게 변모했는지를 밝히며, 인도에서는 결합된 적 없는 양자가 중앙아시아에서는 하나의 도상 체계로 결합되어 나타나는 독자적인 양상을 논의한다. 이 책은 열반과 미륵을 주제로 삼아 도상학적 접근을 통해 불교미술에 나타난 인도적 양상과 중앙아시아적 양상을 분석하고, 특히 불교미술이 인도에서 중앙아시아로 전파되는 과정에서 나타난 양식적 변용을 구조적으로 규명하고자 하였다. 열반과 미륵의 도상을 중심으로 논의를 전개한 것은, 불교미술이 본질적으로 ‘죽음’과 ‘삶(재생)’이라는 상징 표현을 중심 테마로 삼고 있다는 인식에 기반하며, 인도에서 중앙아시아로의 전파 및 변용 과정을 분석하는 데 있어 이 테마가 핵심 축이 된다고 판단했기 때문이다. 요컨대 이 책은 열반 도상과 미륵 도상 간의 상호 관련성을 도출해냈다는 점에서 학술적으로 큰 의의를 지니며, 불교미술 연구에 있어 새로운 분야와 방법론을 제시하는 데 기여할 수 있을 것이다. 또한 반가사유상 도상의 형성과 관련된 논의는 한국 불교미술의 기원을 탐색하는 데에도 중요한 참고 자료가 될 것으로 보인다.

저자 : 미야지 아키라 (宮治 昭) 나고야대학 문학부(미학미술사)를 졸업하고, 동 대학 대학원 박사과정(인도철학)을 중퇴하였다. 히로사키대학 조교수, 나고야대학 교수, 시즈오카현립미술관 관장, 류코쿠대학 문학부 교수, 류코쿠대학 류코쿠뮤지엄 관장을 역임하였으며, 현재 나고야대학 명예교수, 류코쿠대학 명예교수 및 동 대학 객원연구원으로 재임 중이다. 1969년부터 인도, 파키스탄, 아프가니스탄, 중국의 불교미술을 조사하고 있으며, 전문은 불교미술사, 문학박사이다. 주요 저서로는 「インド美術史」, 「涅槃と?勒の?像?-インドから中央アジアへ」, 「??美術のイコノロジ?」(모두 吉川弘文館), 「ガンダ?ラ ?の不思議」 (講談社選書メチエ), 「世界美術大全集 13ㆍ14 インド（1) (2)」(共編著, 小?館), 「バ?ミヤ?ン?かなり」(NHKブックス), 「インド??美術史論」, 「アジア??美術論集 全12? 監修ㆍ責任編集??」(모두 中央公論美術出版) 등이 있다. 역자 : 박선영 동국대학교 한국화과/일어일문학과를 졸업하고, 동국대학교 대학원 불교미술학과 박사과정과 (사)한국고전번역원 연수과정1을 수료하였다. (사)한국미술사연구소에 재직(2011~2014)하였고, 봉은사 보우학술논문 주지상(2013), (사)불교학연구지원사업회 불교소장학자 지원사업 번역부문(2017)을 수상하였다. 발표 논문 및 공동 간행물로는 「조선후반기 미륵불괘불도 연구」, 「강좌미술사」39((사)한국미술사연구소, 2012), 「한국역대서화가사전」(문화재청 국립 문화재연구소, 2011), 「조선시대 기록문화재 자료집(1) (2) (3)」((사)한국미술사연구소, 2011~2013)이 있다.

컬러 도판 한국의 독자들에게 서론_본 연구의 목적과 방법 1. 불교미술의 다양성을 어떻게 해석할 것인가 2. 본 연구의 도상해석학적 방법 3. 본 연구의 구성 제1부_인도의 스투파 신앙과 열반미술 제1장 스투파의 상징성과 그 장식원리 ─ 스투파의 조형에서 보이는 ‘사’와 ‘생’의 상징 ─ 1. 서론 2. 스투파와 성수 차이티야 3. 스투파와 기둥·우주축 4. 스투파와 자궁·알·항아리 5. 스투파와 사당·천궁·낙원 6. 스투파의 장식원리 7. 스투파=열반의 양의성 제2장 남인도·아마라바티의 열반설화도 ─ ‘석가의 마지막 여행’의 설화도 ─ 1. 서론 2. 설화도 6장면의 해석 3. 설화도의 특징 4. 설화도의 제작연대와 위치 지정 제3장 간다라 열반도의 독해 ─ ‘석가의 죽음’을 주제로 한 설화도의 출현 ─ 1. 서론 2. 옆으로 누운 석가 3. 세속의 사람들(말라족) 4. 신들(마왕과 그 딸·범천과 제석천·집금강신·수신·마을의 여신·찬탄하는 신들) 5. 비구들(슬퍼하며 눈물을 흘리는 비구들·아난과 아나율·수파마나·수발·대가섭) 6. 결론 제4장 인도 열반미술의 변천 ─ 열반의 상징주의와 설화주의의 상극 ─ 1. 초기불교미술에 있어서의 열반미술 2. 간다라의 열반설화도 3. 인도에서의 열반도의 전개 4. 결론 제2부_인도 존상의 두 계열과 미륵보살의 도상 제1장 고대 인도의 브라흐마와 인드라의 도상에 대해 ─ ‘성자적·행자적 이미지’와 ‘왕자적·전사적 이미지’ ─ 1. 서론 2. 브라흐마와 인드라의 신격 3. 브라흐마의 도상 4. 인드라의 도상 5. 결론 제2장 간다라 삼존형식의 양협시보살의 도상 ─ 석가보살·미륵보살·관음보살 ─ 1. 서론 2. 간다라 삼존형식의 양협시보살의 도상분류 3. 간다라 보살상의 도상과 존격 - 석가·미륵·관음 - 제3장 간다라 미륵보살의 도상 ─ 범천·바라문 행자 도상과의 혼효에 관하여 ─ 1. 간다라 미륵보살의 제 특징 2. 간다라 미륵보살의 도상학 3. 결말 제4장 간다라 반가사유의 도상 ─ 반가사유상의 출현과 관음보살과의 관계성 ─ 1. 서론 2. 불전도에서의 반가사유상 3. 대신변도에서의 반가사유상 4. 불삼존상에서의 반가사유상 5. 단독 반가사유상 6. 결론 제5장 인도 미륵도상의 변천 ─ 미륵보살과 관음보살 도상의 전환 ─ 1. 서론 2. 쿠샨조 미륵보살상 3. 굽타조-포스트굽타조의 미륵보살상 4. 팔라조의 미륵보살상 5. 결론 제3부 중앙아시아의 미륵과 열반의 도상학 제1장 미륵과 대불 ─ 유토피아 세계의 상징으로서의 미륵대불 ─ 1. 대불과 인도·중앙아시아·중국 2. 미륵경전과 미륵의 신장 3. 다렐의 미륵대불 제2장 키질 제1기의 볼트천장굴 벽화 ─ 선정승·산악구도·미륵보살의 도상 구성 ─ 1. 서론 2. 제1기의 볼트천장굴 벽화 3. 선정승과 자연 풍경의 도상 4. 선정승, 산악구도의 모델로서의 ‘제석굴 선정’ 5. 산악표현의 특징과 유래 6. 수미산과 동굴 7. 선정승·산악구도와 미륵신앙 8. ‘도솔천상의 미륵보살’ 도상 9. 결론 제3장 키질석굴의 열반미술 ─ 간다라 열반도의 계승·변모·전개 ─ 1. 키질석굴의 열반미술 개관 2. 정사각형 · 돔굴의 열반도 3. 대상굴의 열반도상-열반공간의 성립 4. 중심주굴의 열반의 도상구성 5. 결말 제4장 중앙아시아 열반도의 도상학적 고찰 ─ 애도의 몸짓과 여신신앙의 그림자 ─ 1. 서론-서북인도의 후기열반도 2. 바미얀과 둔황 수대의 열반도 3. 애도의 몸짓 4. 판지켄트의 ‘애도의 그림’ 5. 중앙아시아의 열반도와 그 배경 제5장 바미얀석굴 천장벽화의 도상구성 ─ 미륵보살·천불·장식된 붓다·열반도 ─ 1. 서론 2. 서대불의 불감천장벽화-미륵보살의 도솔천 세계 3. 좌불감과 사당굴의 도상구성-미륵보살과 천불구성 4. 미륵보살의 도상 5. 미륵보살·천불·장식된 붓다·열반도 6. 미륵보살과 열반도의 조합 결론 후기 역자 후기 도판 찾아보기