“사나 죽으나, 당신의 유일한 위로는 무엇입니까?” 1946년, 전쟁이 남긴 상처 속에서 20세기 최고의 신학자 칼 바르트는 이 질문으로 강연을 시작했다. 이는 단순한 교리를 설명하기 위해 꺼내든 질문이 아니라, 절망의 시대를 살아가는 사람들에게 던진 생존의 질문이었다. 하이델베르크 신앙문답의 “살든지 죽든지”라는 표현은 나치에 맞선 “바르멘 선언”에서도 그대로 사용되었다. 바르트는 바로 이런 때를 위해 하이델베르크 신앙문답을 다시 읽었다. 400년을 뛰어넘어 같은 언어로 증언된 믿음의 연속성, 이것이 오늘 우리에게 주는 울림은 결코 작지 않다. 지금 우리는 여전히 불안의 시대를 살고 있다. 일자리 불안정, 경제적 불확실성, 관계의 파괴, 미래에 대한 두려움 등 16세기 종교개혁 시대 직후 닥친 혼란이나 20세기 전쟁이 남긴 참혹함과 크게 다를 바 없는 실존적 위기 앞에 서 있다. “신조”와 “신앙고백”을 전공하여 굽이치고 요동치는 세상을 향해 교회가 시대마다 어떤 신앙을 고백하였는지를 신학사적으로 고찰하여 미래를 향한 선교적 방향성을 제시하는 작업을 하고 있는 김산덕 목사는 이 점에 주목하여, 현시대에 고뇌하는 그리스도인들을 위해 『칼 바르트의 하이델베르크 신앙문답 해설』을 우리말로 옮겼다. 20세기를 대표하는 개신교 신학자인 칼 바르트는 16세기 신앙고백의 각 문항을 역사적·신학적으로 섬세하게 풀어낸다. 『하이델베르크 신앙문답』은 로마서의 흐름을 따라 인간의 구원 여정을 세 부분으로 나누어 설명한다. 제1부는 인간의 비참과 회개, 제2부는 그리스도를 통한 구원과 믿음, 제3부는 구원에 대한 감사와 실천을 다룬다. 이 구조는 비참에서 해방으로, 해방에서 감사로 나아가는 구속사의 길을 보여주며, 이는 여타 교리문답과 구분되는 독특한 특징이다. 또한 이 글은 한 인간이 믿음으로 구원받아 영생으로 나아가는 간증과도 같은 형식을 갖추고 있다. 그러므로 이 신앙고백은 마치 한 사람의 “영적 전기”와도 같다고 평가되기도 한다. 이처럼 하이델베르크 신앙문답은 신학 내용의 객관적 기술이라기보다는 실제로 믿음 생활을 하는 주체자의 입장에서, 즉 속죄의 은혜를 경험한 사람이 자신의 실천적 신앙 내용을 써 내려간 것이라고 할 수 있다. 따라서 독자는 이 책을 통해 교리 이상의 것을 만나게 된다. 그것은 곧 살아 계신 예수 그리스도와의 인격적인 만남이며, 믿음의 삶 속에서 경험되는 참된 위로다. 칼 바르트는 이 신앙문답의 핵심을 하나님의 말씀의 우선성, 교회와 그 맥락, 예수 그리스도에 대한 공적 증언, 윤리로 요약했다. 그는 신학을 단절된 지식이 아닌, 말씀 중심의 유기적 체계로 이해하며, 교회와 사회, 역사라는 실제 삶의 장에서 복음의 진리를 살아내는 데 주목함으로써, 이 책을 통해 인생의 근본 질문에 대한 명쾌한 해답, 불안한 시대를 살아갈 수 있는 실질적인 위로, 복음의 본질에 대한 새롭고도 깊이 있는 통찰, 신앙과 삶이 하나로 통합되는 구체적 체험을 제시한다. 이를 통해 독자는 복잡한 신학 이론이 아닌 복음의 핵심, 곧 한 인격으로서의 예수 그리스도께 이르게 된다. 본서는 단순한 교리 해설을 습득하는 데 머물지 않고 신앙과 지식, 이성과 삶이 하나 되는 영적 여정을 체험하고 싶은 사람, 신학을 배우는 이들뿐 아니라 인생의 방향을 찾는 이들, 믿음을 다시 점검하고자 하는 모든 이에게 위로와 소망, 새로운 만남의 자리가 될 수 있을 것이다. 16세기 개혁신학이 20세기의 불안한 역사와 어떻게 소통하는지를 보면서 과거와 현재를 통해 미래에 대한 빛을 찾는 사람에게는 바로 지금이 이 책을 펼칠 때다.

서문 역자의 글 일러두기 제1장 과제 제2장 하이델베르크 신앙문답 제3장 유일한 위로ㆍ제1-2문 제4장 하나님의 고발ㆍ제3-9문 제5장 하나님의 심판ㆍ제10-11문 제6장 하나님의 의ㆍ제12-18문 제7장 하나님의 의의 계시ㆍ제19-23문 제8장 유일하신 참 하나님ㆍ제24-25문 제9장 하나님과 세상과 인간ㆍ제26-28문 제10장 예수님과 그 형제들ㆍ제29-34문 제11장 예수 그리스도 안에서의 하나님의 정상성ㆍ제35-44문 제12장 예수 그리스도 안에서의 인간의 정상성ㆍ제45-49문 제13장 예수 그리스도의 나라ㆍ제50-52문 제14장 하나님은 영이시다ㆍ제53-58문 제15장 하나님의 의와 믿음ㆍ제59-64문 제16장 세례와 성찬에서의 하나님의 의ㆍ제65-68문 제17장 세례의 증표로 믿음의 기초 세우기ㆍ제69-74문 제18장 성찬의 증표로서의 믿음의 갱신ㆍ제75-80문 제19장 공동체의 정결ㆍ제81-85문 제20장 순종으로서의 믿음ㆍ제86-93문 제21장 하나님 앞에서의 사람ㆍ제94-103문 제22장 그 이웃과 함께하는 사람ㆍ제104-112문 제23장 계명의 능력ㆍ제113-115문 제24장 기도의 신비ㆍ제116-119문 제25장 기도하는 자유ㆍ제120-121문 제26장 하나님의 일을 위한 기도ㆍ제122-124문 제27장 사람의 일을 위한 기도ㆍ제125-127문 제28장 기도를 들어주심ㆍ제128-129문 나가면서

우리의 지식은 단편적이며, 여기에 있는 이 책도 (미완성의) 스케치다. 이 작업을 내가 요청받았을 때 전년도에 동일한 조건하에 출판된 『교의학 개요』(Dogmatik Grundriß, 1947)가 환영을 받고 있었다. 그러나 대상은 동일하지만 소재가 되는 텍스트가 다르기 때문에 그 성격이 다른 논술을 행하는 것도 여러 점에서 도움이 되리라 생각했다. 본문에 대해 각 섹션의 머리말에 기술한 ‘가이드 요약’(Leitsatze)에 관한 책임은 온전히 나에게 있다. 이 책은 속기한 내용을 다듬은 것이다. 그런 의미에서 생각건대 더할 나위없이 내가 자유롭게 설명했던 내용들이 담겨 있다.
_“서문” 중에서

본서는 하이델베르크 신앙문답을 텍스트로 하여 칼 바르트라는 신학자가 그리스도교 교리를 강의한 것이다. 하이델베르크 신앙문답에 대한 바르트 본인의 해설서가 되는 셈이다. 따라서 칼 바르트 신학에 관심을 가지고 그 내용을 이해하려는 사람들에게 아주 좋은 바르트 입문서가 될 수 있을 것이다. 예를 들어 ‘유아세례’, ‘성경론’ 또는 ‘보편 구원론’ 같은 주제에 관해 그가 어떻게 생각하는지 아주 명확하게 드러나 있다. “바르트는 자유주의 신학자인가 아닌가?”라는 이분법적 문제는 차치하고, 그를 가능한 한 바르게 이해하려는 것은 우리의 의무이기도 하다. 그는 명확하게 다음과 같이 경고한다. 하이델베르크 신앙문답 신학을 화석화시킨 그것의 ‘정통주의’에 빠져서는 곤란하다고 말이다. 16세기 종교개혁의 영혼은 21세기를 살아가는 우리의 그것과는 다르다는 그의 조언을 상기하면서 이 책을 읽어가면 좋겠다.
_“역자의 글” 중에서

그리스도교 교리란 무엇입니까? 그것은 교회가 선포하는 선교의 내용인 예수 그리스도의 복음을 교회가 책임지고 총괄적으로 서술하려는 시도입니다. 그 출발과 목적은 어디까지나 성경 안에서의 복음에 대한 확실한 증언입니다. 우리는 복음주의 교회의 선조들이 남겨둔 신앙고백에 대해 품어야만 하는 자유로운 존경과 감사를 가지고, 하이델베르크 신앙문답의 인도에 따라서 나아가고자 합니다.
_제1장 “과제” 중에서

하이델베르크 신앙문답은 그리스도 예배 질서와 규칙에 관하여 교리 형식으로 정리하여 작성된 것으로, 16세기 개혁파 교회가 종교개혁의 적극적인 방향을 제시하며, 복음에 대한 그들의 인식 형태를 제시하는 방식으로 성립되었습니다.
_제2장 “하이델베르크 신앙문답” 중에서

하나님의 정상성은 하나님께서 예수 그리스도 안에서 행하시는 자유로운 은혜의 영광 가운데 존재합니다. 왜냐하면 하나님은 예수 그리스도 안에서 자신을 드림으로써 그 정상성을 관철하셨기 때문입니다. 이는 하나님께서 이 유일하신 분 안에서 죄의 저주와 형벌과 파멸을 몸소 담당하시고, 이전에 죄로 전도되었던 인간을 죽이시고 장사하셨으며, 하나님의 기쁨이 되어 모든 피조물의 목표가 되는 새로운 순종적인 사람을 보여주셨음을 의미합니다.
_제11장 “예수 그리스도 안에서의 하나님의 정상성” 중에서

오로지 유일하신 참 하나님은 성부 하나님으로 창조주이고, 성자 하나님으로 구세주며, 동시에 성령 하나님으로 영원하고 전능하며 자비하심이 깊으신 분입니다. 성령 하나님은 사람을 초월하여 역사하시고, 사람 위에 역사하실 뿐만 아니라 믿음으로 예수 그리스도께 속하는 사람들 가운데 생명을 창조하시며 역사하십니다. 다시 말해 예수 그리스도에 의해 공동체로 결집되어 공동체의 은사와 사명에 참여하고, 그분의 죽음의 능력 안에서 죄인의 두려움이 사라지며, 그분의 부활의 능력으로 기쁨이 가득한 자가 되어, 이 시간적 생명 가운데 살아가면서도 영원한 생명을 향해 걸어갈 수 있는 그런 사람 가운데 성령 하나님은 역사하십니다.
_제14장 “하나님은 영이시다” 중에서

역자는 “하이델베르크 교리문답”이 아니라 “하이델베르크 신앙문답”이라고 번역했다. 앞서 설명했듯이 하이델베르크 신앙문답은 한 신앙인의 실제적인 신앙 전기와 같다. 교회의 언어와 말은 영혼에 대한 살아 있는 배려다. 그런 교회의 말과 언어에 의해 비참으로부터 구원이 생성되는 경험을 하고 그것을 증언한다. 이러한 증언적 언어와 말은 교리를 설명하는 말이 아니라 위로의 말이자 힘 있는 생명의 말이다. 말씀으로 태어나는 하나님 백성의 말은 신앙의 말이며 그 자체가 교회적 필연성을 가지는 삶의 규칙이 된다. 따라서 “교리문답” 대신 “신앙문답”으로 번역하였다.
_“나가면서” 중에서