쓰레기로 읽는 한국 사회의 집단 망각, 12·3 내란 1주년에 던지는 경고 성균관대 국어국문학과 임태훈 교수 『쓰레기 기억상실증』 출간 난지도와 쓰레기 풍선, 버려진 것들의 문학·문화사를 통해 민주주의 위기의 기원을 묻는다 2024년 12월 3일 밤, 대한민국은 헌정 질서가 중단될 뻔했다. 당시 비상계엄 선포의 명분 중 하나는 북한이 살포한 ‘쓰레기 풍선’으로 고조된 안보 위기였다. 하늘에서 떨어진 종이 조각과 오물은, 헌법과 민주적 절차를 폐기해도 좋은 쓰레기쯤으로 취급하려는 이들에게 좋은 구실이 되었다. 12·3 내란 1주년을 맞아 출간되는 임태훈(성균관대 국어국문학과 교수)의 신간 『쓰레기 기억상실증: 버려진 것들로 읽는 문학과 기억의 문화사』(역사공간, 2025)는 그날의 위기를 한국 사회의 구조적 병리가 정치적으로 폭발한 결과로 진단한다. 저자는 우리 사회가 오랫동안 앓고 있는 ‘쓰레기 기억상실증(Waste Amnesia)’이 어떻게 일상의 영역을 넘어 민주주의의 토대까지 집어삼켰는지 추적한다. 망각의 인프라, 기억을 삭제하는 거대한 시스템 이 책은 우리가 매일 쓰레기를 버리며 수행하는 ‘망각의 의례’에 주목한다. 시민들은 종량제 봉투에 쓰레기를 담아 문 앞에 내놓는다. 소비의 흔적과 처리 책임을 의식에서 지워버리는 가장 기본적인 절차다. 저자는 이 행위가 광역 매립장·소각장·하수처리장으로 이어지는 ‘망각의 인프라’와 결합해, 어떻게 거대한 무지의 회로를 구축하는지 분석한다. 이 시스템은 불결하고 불편한 것들을 우리의 시야에서 신속히 격리한다. 그 덕분에 대중은 소비주의적 일상에 안온하게 머문다. 수도권 매립지 사용은 대안 없이 연장되고 연간 1억 7천만 톤의 폐기물이 쏟아지지만, 이러한 통계 수치는 피부에 와닿는 현실이 되지 못하고 증발한다. 저자는 사회 전체에 만연한 이 ‘의도된 무지’가 한국 사회를 지탱하는 위태로운 평화의 기반이라고 지적한다. 나아가 이 무지는 정치적 위기의 순간, 판단력을 마비시키는 치명적인 독소로 작용한다. 난지도, 압축 성장이 배설한 1억 톤의 인공 지층 『쓰레기 기억상실증』은 1980년대 서울의 이면을 들춰내며 망각의 기원을 추적한다. 여의도 63빌딩이 황금빛 반사 유리로 한강의 기적을 과시할 때, 그 성장의 부산물은 1억 톤의 쓰레기 산으로 난지도에 쌓였다. 난지도는 서울의 거대한 타임라인이자, 압축 성장의 모순이 퇴적된 인공 지층이었다. 정연희, 유재순, 황석영의 소설은 올림픽 스펙터클 뒤에 가려진 빈민들의 생존 투쟁과 그들만의 독자적인 경제 생태계를 기록했다. 이들이 남긴 대항 기억으로서의 문학은 기술적 숭고에 매몰된 도시의 배면을 생생히 증언한다. 반면 오늘날의 미디어는 난지도를 매끈한 생태공원이나 야경 명소로만 소비할 뿐이다. 저자는 그 아래 묻힌 쓰레기와 배제된 노동의 기억을 다시 끄집어낼 것을 주장한다. 과거를 덮어버리고 매끄러운 표면만을 전시하려는 욕망을 경계하며, 지금도 땅 밑에서 끓고 있는 모순의 역사를 직시하라고 역설한다. 생명을 '재고'로 처리하는 자본의 논리 ‘망각의 인프라’는 사물을 넘어 생명으로까지 확장한다. 2010년 이후 반복된 구제역과 조류 인플루엔자 사태에서 수천만 마리의 가축이 땅에 묻혔다. 이 책은 살처분을 경제적 물류 관리 전략으로 재정의한다. 시장 가치를 상실한 생명은 재고로 분류되어 신속하게 폐기된다. 이 과정에서 위생에 버금가는 중요 변수는 처리 속도다. 직매립 폐기물 처리 방식만이 이 무자비한 속도를 감당할 수 있었다. 고독사와 특수청소 산업을 다룬 장에서, 저자는 자본주의의 차가운 민낯을 응시한다. 특수청소는 망자에 대한 애도 서비스가 아니다. 시체 썩은 냄새(屍臭)를 제거하여 부동산의 임대 수익 가치를 회복하는 자본의 기술이다. 저자는 생명을 철저히 비용 효율성의 수치로 환원하는 자본주의의 구조적 폭력을 본질적인 위기로 진단한다. 생명마저 쓰레기로 처리하는 사회에서 인간의 존엄은 설 자리가 없다. 이러한 생명 경시 풍조는 정치적 경쟁자를 제거 대상으로 바라보는 극단의 정치와 맞닿아 있다. 쓰레기의 정치학, 헌법을 위협하다 이 책이 차곡차곡 쌓아 올린 논의는 2024년 쓰레기 풍선 사태와 12·3 내란의 현장에 닿는다. 북한의 쓰레기 풍선은 한국 사회의 안보를 위협하는 오염원으로 지목되었다. 연이은 낙하 사건으로 공포가 확산되고, 헌정 질서를 멈추는 비상계엄의 명분이 되었다. 저자는 이를 ‘쓰레기의 정치학’이라 부른다. 무엇을 더러운 것으로 규정하고 배제할지 결정하는 권력은, 민주적 절차마저 폐기처분 대상으로 삼는 폭력으로 변질되었다. 평시에는 불편한 진실을 가리던 망각의 시스템이, 위기 시에는 공포를 자극해 민주주의를 위협하는 도구로 돌변한 것이다. 우리의 시야에서 격리되었을 뿐, 쓰레기는 사라지지 않았다. 거대한 정치적 부메랑이 되어 우리에게 되돌아왔다. 버려진 것들의 목소리를 듣는 '폐로탐원’ 임태훈 교수는 문학을 도구 삼아, 거대한 망각의 흐름을 거스르는 ‘폐로탐원(廢路探源)’의 여정을 제안한다. ‘폐로탐원’은 버려진 길(하수도, 폐로)을 거슬러 올라가 잊힌 근원(기억, 역사)을 찾아내는 저항적 실천을 의미한다. 문학은 공식 역사가 기록하지 않은 하수도의 어둠, 살처분 구덩이의 비명, 고독사 현장의 악취를 증언하는 정밀한 ‘포렌식(forensic)’ 매체다. 저자는 박화성의 1932년 소설 「하수도 공사」부터 김민정, 편혜영, 한승태의 작품을 아우르며 도시의 지하를 탐색한다. 하수도는 도시의 매끈한 청결함을 유지하기 위해 노동자의 착취와 희생을 감추는 은폐 장치로 작동했다. 오늘날의 광역 매립지 역시 다르지 않다. 체제의 모순을 묵묵히 덮어둔 침묵의 공간이다. “한 사회가 무엇을 쓰레기로 규정하고 처리하느냐는 그 사회의 가치와 수준을 드러내는 척도”라고 저자는 말한다. 그 선택의 순간마다 민주주의의 운명이 걸려 있다. 12·3 내란 1주년, 이 책은 헌법과 민주주의를 쓰레기 취급하며 폐기하려던 시도를 가장 낮은 곳에 버려진 존재들로부터 다시 기억한다. 우리가 감당해야 할 윤리적 책임을 서늘하게 들이민다. 『쓰레기 기억상실증』은 버려진 것들의 목소리를 복원함으로써 한국 사회의 위기를 새롭게 읽어내는 동시대 문학·문화사 연구의 최전선이다.

여는 글: 우리는 기억상실증을 앓고 있다 제1장: '쓰레기 기억상실증'과 대항 기억으로서의 문학 제2장: '난지도 쓰레기 매립장'이 가리키는 미래 보론 1: 63빌딩과 난지도 제3장: 쓰레기 처리 제도의 변화와 소비 대중의 기억 문화 보론 2: 반투명 종량제 봉투의 제도화 과정 제4장: '살처분'이 말해주는 것들 제5장: 죽은 자의 빈집에서, '특수청소'와 사회적 기억의 관리 보론 3: 저장 공존자의 생활 우주 제6장: 하수도는 도시의 배면을 어떻게 기억하는가 닫는 글: 쓰레기 풍선의 기억

“쓰레기는 우리로부터 배제되어야 마땅한 오염원이 아니라 우리 자신의 외설적 실체다. 지금 이 시대의 인간이 무엇인지 정의할 가장 적나라한 척도 역시 쓰레기다.” (p.9)

“개인에게는 무해한 습관처럼 보이지만, 이 망각이 수십 년간 사회적 규모로 축적된 현상을 이 책은 '쓰레기 기억상실증(Waste Amnesia)'으로 진단한다.” (p.9)

“쓰레기 처리 시스템은 우리가 무엇을 느끼지 않아도 되는지를 미묘하게 조정하는 사회 미디어로 기능하며, 망각의 인프라를 기술적으로 정교하게 구성한다.” (p.53)

“지금 이곳은 높이 98미터와 100미터의 인공산(하늘공원, 노을공원)과 생태공원으로 탈바꿈했다. 하지만 지하에는 여전히 1억 1,050만 톤의 쓰레기가 묻혀 있다. 서울 한복판의 쓰레기장은 사라지지 않았으나 대중의 기억에선 희미해졌다.” (p.75)

“자연 없는 정크 스페이스에서 태어나 평생을 정크 스페이스에 사로잡힌 존재라는 점에서 우리는 모두 난지도 사람들이다.” (p.105)

“63빌딩은 햇빛의 각도에 따라 시시각각 변하는 황금빛 반사 유리로 외장을 둘렀다. (…) 하지만 빛나는 기념비의 그림자 속에는, 성장의 부산물을 묵묵히 집어삼키는 거대한 쓰레기 섬 난지도가 있었다.” (pp.108-109)

“공공행정에서 관리하는 폐기물 처리 시스템이란 배출자의 '외부화된 기억'을 익명화하고 눈에 띄지 않도록 처리해서, 일상적 망각이 반복적으로 완수될 수 있도록 지원하는 일이 된다.” (p.152)

“쓰레기는 단지 오염되었다는 이유로만 버려지지 않는다. 이것들은 개개의 삶이 기록된 가장 은밀한 흔적들이면서, 동시에 아무도 기억할 필요가 없는 것들로 취급받아야 한다.” (p.152)

“반투명 봉투는 국가의 감시 필요성과 시민의 사생활 보호 요구라는 상충하는 이해관계를 성공적으로 조정한 비인간 행위자다. 봉투의 반투명성은 행정 비효율과 시민 저항이라는 갈등을 해결한 복잡한 번역 과정의 산물이었다.” (p.174)

“살처분은 쓰레기 직매립 패러다임에서 갈라져 나온 방역 수단이다. (…) 위생에 버금가는 중요 변수가 속도이기 때문이다.” (p.180)

“'살처분'은 방역보다는 물류 유통의 전략에 더 가깝다. '가축'은 존엄한 생명이 아니라 시장에 공급될 물자다. 물류 유통에서 상품 가치를 잃은 물자에 할당할 시간과 장소는 없다.” (p.185)

“지금의 자본주의는 전염병보다도 더 많은 생명을 죽인다. 이 위협으로부터 생명을 지킬 사회는 아직 도래하지 않았다.” (p.193)

”특수청소는 온갖 오염 물질을 제거하는 작업이면서, 층층이 쌓인 쓰레기 더미 속에서 돈을 찾는 과정이 된다.” (p.218)

“소취(消臭)는 사물을 이제 막 세상에 출현한 것처럼 이전 시간으로부터 분리하거나 단절해 인식하게 한다. 일상은 거대한 생산 라인의 연속이고 (…) 그 과정의 하나가 망각이다.” (p.237)

“이들의 병리는 처분 가능한 문화를 유지하기 위해 사회가 요구하는 인지적 노동에 대한 '신경학적 파업(Neurological Strike)'이라고 볼 수 있다.” (p.266)

“쓰레기 풍선은 사회 곳곳에 편재하는 망각의 인프라에서 처리하기 어려운 대상이었다. (…) 보잘것없는 종이와 오물로 시작된 침입은 집단적 혐오와 공포를 생산하는 장치로 변모했고, 헌정 질서를 무너뜨리려는 내란의 명분이 되었다.” (pp.311-313)

“12·3 내란의 본질은 대한민국 헌법과 민주적 절차, 그리고 수십 년간 시민들이 쌓아 올린 정치적 합의를 쓸모없는 쓰레기로 치부하고 한순간에 무너뜨리려는 시도였다.” (p.325)

“결국 우리가 무엇을 쓰레기로 규정하느냐가 이곳이 어떤 사회인지를 말해준다. 그 선택의 순간마다 민주주의의 운명이 걸려 있다.” (p.327)

이 책은 “우리는 기억상실증을 앓고 있다”라는 선언으로 시작된다. 수도권 매립지는 포화 상태이고 연간 1억 7천만 톤의 폐기물이 쏟아진다. 이 위기 속에서도 한국 사회는 고요하다. 이 기이한 정적은 개인의 무관심 때문이 아니라, 거대한 ‘망각의 인프라’가 빚어낸 결과다. 1970년대 새마을운동의 청결 담론부터 쓰레기 종량제에 이르는 제도는, 쓰레기봉투를 묶는 순간 그에 얽힌 기억과 책임까지 함께 밀봉하도록 설계되었다. 저자는 이 집단적 무감각을 ‘쓰레기 기억상실증(Waste Amnesia)’으로 진단한다. 1장은 이 책의 핵심 개념인 ‘쓰레기 기억상실증’과 ‘망각의 인프라’의 이론적 토대를 정립한다. ‘쓰레기 기억상실증’은 사물에 집적(集積)된 기억이 체계적으로 제거되는 사회·제도적 현상이다. 그 구조적 원인인 ‘망각의 인프라’는 기술, 사회, 문화가 얽혀 기억의 폐기를 관성적으로 만드는 복합 체계다. 이 장은 다양한 이론적 자원을 통해 망각이 의도적으로 생산되는 과정임을 논증하고, 이 시스템에 맞서는 대항 기억으로 문학의 역할을 제시한다. 1장에 위치하지만 마지막 순서로 읽어도 좋겠다. 이 장이 책 전체로 뻗어가는 개념들의 지도를 그려주고 있기 때문이다. 2장은 ‘쓰레기 기억상실증’의 상징적 기원인 난지도 쓰레기 매립장을 탐사한다. 정연희의 『난지도』, 유재순의 『난지도 사람들』, 황석영의 『낯익은 세상』을 통해, 국가 시스템 외부에 버려진 듯 보였던 난지도가 실은 고유한 경제 생태계와 감각 질서를 구축한 대안적 도시 공간이었음을 증언한다. 또 한편으로 이 작품들은 모든 것이 쓰레기가 되는 우리 세계의 적나라한 민낯을 보여준다. 이어지는 보론 「63빌딩과 난지도」는 1980년대 한국 사회의 모순을 압축적으로 드러낸다. 경제 성장의 상징인 63빌딩과 그 성장의 부산물을 감당한 쓰레기 섬 난지도의 극단적 대비를 통해, 김기영과 장선우의 영화가 공식 역사에 가려진 배제의 현실을 스크린에 어떻게 기록했는지 분석한다. 3장은 쓰레기 처리 제도의 변화가 소비 대중의 기억 문화를 재구성한 과정을 추적한다. 하성란의 소설을 통해, 1995년 종량제 시행과 아파트의 확산이 ‘종량제 봉투’라는 매개체를 통해 어떤 방식으로 우리의 일상적 망각을 자동화했는지 살펴봤다. 보론 「반투명 종량제 봉투의 제도화 과정」은 현재의 봉투 디자인이 국가의 감시 필요성과 시민의 사생활 보호 요구 사이에서 이루어진 사회적, 기술적 타협의 산물임을 밝힌다. 4장은 생명을 폐기물로 전환하는 극단적 사례인 살처분 현장을 들여다본다. 강영숙, 김숨, 이상권의 작품을 통해 구제역과 조류 인플루엔자 방역 과정에서 수천만 생명이 폐기물로 분류되고 기억에서 삭제되는 과정의 폭력성과 그 안에 내재한 계급 격차를 질문한다. 5장은 고독사 현장을 정리하는 특수청소를 통해 사회적 기억이 관리되는 방식을 살핀다. 김새별, 김완 등의 논픽션과 김민정, 염기원, 김인숙의 소설을 통해, 죽은 자의 빈집에 남은 쓰레기 더미 속에서 가장 취약한 존재들의 삶과 죽음이 어떻게 기록되고 또 지워나가는지를 묻는다. 보론 「저장 공존자의 생활 우주」에서는 저장강박증 진단을 자본주의적 폐기 규범을 이탈한 이들을 통제하는 장치로 비판한다. 이 증상은 과도한 인지 노동에 저항하는 뇌의 신경학적 파업 전략으로 읽혀야 한다. 이들을 환자가 아닌 사물과 교감하는 ‘저장 공존자’로 바라볼 때, 그들의 공간은 공식 역사가 망각한 사물들의 시간을 보존하는 미시적 아카이브인 ‘생활 우주’로 새롭게 드러난다. 6장은 하수도가 도시의 보이지 않는 역사를 기억하는 방식을 탐색한다. 박화성의 「하수도 공사」부터 편혜영의 「맨홀」에 이르기까지, 하수도라는 망각의 인프라가 식민지 시대의 노동 착취부터 현대 도시의 소외된 생명에 이르기까지 기억을 통제하고 폭력을 은폐한 역사를 추적한다. 이어 홍재희의 에세이를 통해 그 단방향의 흐름을 거슬러 잃어버린 기억을 되찾으려는 응전의 가능성을 모색한다. 마지막 닫는 글에선 동시대의 첨예한 정치적 현실과 마주한다. 분단 체제가 수십 년간 생산해 온 ‘쓰레기 풍선’이 국가의 존망을 위협하는 안보 문제로 귀결된 현실을 통해, 결국 무엇을 쓰레기로 규정하고 폐기할 것인가의 선택이 한 사회의 민주적 가치와 공동체의 운명을 결정하는 근본적인 정치의 문제임을 이야기한다. 이 책은 가장 정교한 망각의 시스템이야말로 가장 집요한 기억을 남긴다는 결론에 이른다. 억압된 기억은 처리되지 못한 폐기물처럼, 매립지의 침출수처럼 예기치 않은 모습으로 귀환한다. 공식 기록이 은폐한 진실, 폐기물에 얽힌 서사, 보이지 않는 노동의 고통이 직매립 패러다임의 시대가 끝내 제거하지 못한 기억의 끈질긴 점성이다. 이 책은 그 귀환하는 기억을 기록하고 분석해서 망각의 인프라를 해부한다. 이 과정은 잊힌 것들을 위한 단단한 기억의 거처를 짓는 일이기도 하다.