가톨릭 교리를 삶에 기반한 언어로 풀어 낸 평신도 신학의 결실 김기호가 1878년 강원도 양구 궁골공소에 머무르며 저술한 교리서로, 구령(救靈)을 위한 기도와 묵상 가운데 집필한 책이다. 인간론, 신론, 상선벌악, 창조론, 그리스도론, 교회론, 십계명, 성사론 등 총 11장으로 구성되어 있으며 교리 전반을 주제별로 체계화하였다. 김기호는 성경과 교부 문헌뿐 아니라 동양 고전의 개념을 유기적으로 활용하여 신자들이 쉽게 이해할 수 있도록 교리를 풀어냈다. 특히 복잡한 교리를 일상의 언어로 해설하고 실제 신앙생활과 연결시킨 점이 이 책의 큰 특징이다. 『구령요의』는 단순한 교리서가 아닌 김기호의 신학적 통찰과 깊은 신심이 담긴 평신도 신학의 결실로 평가받는다.

간행사 추천사 『구령요의』 정본화 작업을 수행하며 일러두기 구령요의 입력문·역주문 제1장_ 사람이 영혼과 육신 두 가지 있다 말이라. 제2장_ 천주 스스로 계셔 천지 만물을 주재하시고 사람의 선악을 상벌하신다 말이라. 제3장_ 천주 위로 천당을 두어 선한 사람을 상 주시고 아래로 지옥을 두어 악한 사람을 벌하신다 말이라. 제4장_ 천주 처음에 사람의 으뜸 조상 원조 아담과 원모 에와를 두어 인류를 전하게 하셨다 말이라. 제5장_ 천주 제이위 성자 강생하여 사람이 되사 만세만민의 죄를 구속하시다 말이라. 제6장_ 천주 사람을 가르치시되 사람의 일이 변함으로 인하여 천주교 이름이 세 번 다르니 성품교와 서교와 총교라 말이라. 제7장_ 천주 십계로써 사람을 가르치시다 하니 십계는 무엇이뇨? 열 가지 계명이라 말이니 사람이 천주 계명을 범하는 조목이 많되 대강 한두 끝으로써 각 계를 의논하노라. 제8장_ 천주 이미 강생구속하시고 성교회를 세우사 칠성사를 두어 사람의 죄를 사하시고 영혼의 힘을 더하여 천당으로 닿게 하시다 말이라. 제9장_ 구세주 예수 죽으신 지 삼일 만에 무덤 가운데로조차 부활하사, 성교회 칠성사를 세우시고 승천하여 가신 후, 십일에 성신이 강림하심을 받아 종도들이 성교를 널리 전하고 그 후 차차 교화황과 주교와 한가지로 사규를 배정하여 교우를 가르치다 말이라. 제10장_ 무릇 사람이 다 원죄로 인하여 칠죄종이 있어 수계의 조당이 된다 말이라. 제11장_ 사람이 끝이 좋고 언짢음을 알아야 지향을 정하는 것이니, 사말 의논을 조금 하노라. 구령요의 영인본

다행히 영혼이 있어 산 사람 구실 하는 것이며, 혹 어려서도 죽고 늙어서도 죽으니 ‘죽다’ 말은 육신을 가리켜 영혼이 떠난 연고緣故로 썩어 없어진다 함이라. 영혼이야 본디 생활生活한 체體로 죽을 수 없은즉 필경畢竟 가는 곳이 있을지라.

시작하여 온 곳이 이미 있었으니 영혼마다 마침내 한 곳으로 다 돌아가느냐? 그렇지 아니하니 비유컨대 물이 본디 아래로 내려가되 거스름을 만나면 가로 가기도 하고 올라가기도 하며, 음식이 본디 몸을 기르고 살게 하되 잘못 먹으면 병도 되고 죽기도 하는지라. 사람의 영혼 본성이 선하니 본성대로 다 선하면 환본還本하여 좋은 곳으로 돌아가 복락福樂을 누리려니와, 본성을 거슬러 악하면 물이 가로 가고 음식이 사람을 죽임과 같이 몹쓸 곳에 떨어져 환본치 못할지라.

그뿐 아니라 중간 세상에 있어 잘하면 올라가고, 잘못하면 내려감이 떳떳한 이치요. 또 어두운 밤이 가면 밝은 낮이 오고 밝은 낮이 가면 어두운 밤이 오는 고로 예부터 전하는 말이 흥진비래興盡悲來요, 고진감래苦盡甘來라. 우리 사람이 세상에서 잠복暫福을 누리면 영복永福을 잃을 것이오. 잠고暫苦를 감수甘受하면 영고永苦를 면免할지라.

이같이 듣고 생각하면 사람마다 양심良心이 있어 거울이 되고 자와 저울 같으니 거울로 비추면 자연 본말本末 시종始終의 형상이 나타날 것이오. 자로 재고 저울질하여 보면 잠복, 영복과 잠고, 영벌永罰의 분수分數를 알고 영혼상생靈魂常生과 육신비천肉身卑賤의 경중輕重을 알아 평생 대사大事를 그르침이 없어 귀정하리라.