시인의 거울에 비친 이 세계를 우리의 통점과 연결하는 평론집 시인의 거울에 비친 이 세계를우리의 통점과 연결하는 평론집 문학평론가 김효숙의 평론집 『시인의 거울：시의성들』이 푸른사상 평론선 46번으로 출간되었다. 저자는 코로나 팬데믹과 혼란한 정국을 거치면서 시문학의 역할과 의미에 대해 고민하는 시인들의 작품 세계를 조명한다. 사회의 변화가 클수록 시인은 현재의 의제를 고민하고 책임의식을 가지기에 불행한 시대에도 시인의 역할은 줄어들지 않는다고 말한다.

저자 : 김효숙 2017년 『서울신문』 신춘문예로 평론 활동을 시작하였다. 중앙대학교 대학원에서 문학박사 학위를 받았다. 평론집으로 『소음과 소리의 형식들』 『눈물 없는 얼굴』 『오늘 빛 미래』 『시인의 거울 : 시의성들』이 있다.

? 책머리에 제1부 계몽의 반복 또는 전복 시대가 불행하면 문학이 행복하다는 가설? 시민-시인이 할 수 있는 것? 현기증 나는 말? 아스팔트에서 무등까지의 현실회로? 제2부 괜찮지 않은 세계의 지형도 미적 현대성과 난해성 어머니-시인에게 어떤 위안이 있나 ― 코로나 팬데믹 이후의 가족 시 비릿한 생활이 있는 집이거나, 금산(錦山/金山)이거나 ― 봉주연·이대흠·성욱현 시인의 거울은 어디를 향하는가 ― 이승하·송찬호·정우신 그러니까 그 모두를 인간처럼 ― 김바다·이영은·신용목·남현지 생각을 낳는 다족류 ― 유계영 슬픔을 맡아놓은 사람 ― 신용목 일인칭의 슬픔 ― 김경미 소진을 모르는 트릭스터들 ― 김근, 『당신이 어두운 세수를 할 때』 괜찮지 않은 세계에서 살아가야 할 때 ― 권혁웅, 『세계문학전집』, 박세미, 『오늘 사회 발코니』 ‘밝음’의 생명정치 ― 나정욱, 『얼룩진 유전자』 제3부 외상 공동체에서 우리-되기 형상과 소리 ― 송승환·오정국·김이섬 사람 냄새의 안과 밖 ― 장석원·김성규·최현우 우리(cage) 속에 있을지라도 우리는 ― 이혜미 차가운 시대의 금욕 ―조동범, 『금욕적인 사창가』 인간 상징과 표현 ― 이현호·박춘석·임유영 외상 공동체에서의 하루 ― 조혜은·신정민·남현지 아디아포라의 시：사랑과 이별의 윤리 ― 여성민 어떤 변항에 대한 질문 ― 송승언·손택수·양선주 열림과 트임 ― 이소연·김행숙·김종미 ? 찾아보기

지금 불행한 시대를 건너가는 사회적 존재인 우리는 긴장을 놓지 못한다. 이 정신은 매우 구체적인 역사적 사실들의 경험치에 의한 의식이어서 쉽사리 휘발하지도 않는다. 전체적 사회의 부분인 ‘나’의 불행의 근원이 바로 이 사회라는 자각이 있는 한 이 불행은 모든 개인에게 전담된 것이다. 그럴수록 시인은 시를 쓴다. 불행한 사회의 일원으로서 그 원인을 제거하리라는 희망과 기대는 불행의 감각에 반비례한다. 불행이 커질수록 문학이 행복하다는 가설이 성립하는 건 그런 이유다. 그러므로 이 감정을 기표 그대로의 행복이라 말하지 못한다. 시는 불행을 먹어치워 행복해지는 형식이기보다 불행을 양식삼아 부단히 발언할 힘을 얻게 된다. 시대의 불행을 포식한 시가 아니라, 그 불행의 이유를 시인이 말할 수 있을 때 시는 ‘불행의 행복’을 자기화한 양식으로 아픔 속에서 태어난다. 행복을 안기는 계기가 불행인 것처럼, 불행에 처했을 때 이것을 넘어서려는 고통으로 시는 시인에게 온다. (25쪽)

리얼리스트들은 사회를 향하여 거울을 들고 다닌다. 서정시인들은 자신에게로 거울을 향한다. 이 시대의 신유물론자는 만유의 물질성 쪽으로 거울을 돌려놓는다. 이는 자연을 지구 위의 한 현상으로 보는 관점을 넘어 인간도 자연이므로 지구를 구성하는 물질이라는 사고에서 비롯한다. 사물에게 주권을 부여한 신유물론자가 인간중심 사유를 비판하는 것은, 인간과 관계를 맺어온 비인간까지도 공평하게 물질의 행위성을 근간으로 사유하는 차원에서다. 자연 안에서 하나의 일속이되 제각기 차이가 나는 다양성으로 존재하는 물질들의 관계성을 말하려는 시도인 것이다. (106쪽)

외부의 말들이 더 목소리를 높이는 시대일수록 시인은 자신의 언어를 절실히 찾아 나선다. 시가 독자를 향하는 말이라는 점에서 양자의 대화적 관계는 철회될 수 없는 것이다. 대화를 중시한 하버마스가 제시한 공론장도 대화의 장이었다. 그는 타자에게 관심을 갖는 일로부터 시작한 타자 알기, 그리고 타자를 이해하기까지 상호작용을 하면서 의사소통하는 일이 긴요하다고 보았다. 하지만 이 같은 실천적 방식에도 한계는 있다. 상대방에게 대화의 불모성이 내면화되어 있다면 인간에 의한 인간의 지배력과 소유욕에 대하여 해방적 사유는 기대할 수 없게 된다. 대화 관계를 성립하고자 하는 열망이 있을 때 자타 간 관계의 열림이 가능해진다. (315쪽)

문학평론가 김효숙의 네 번째 평론집 『시인의 거울：시의성들』은 코로나 팬데믹과 내란 정국으로 혼란했던 시기를 지나오면서 문학의 의미와 역할에 대해 고민하는 시인들을 조명한다. 시인의 거울은 때로는 투명하게, 때로는 역설적인 표상으로 오늘이라는 현상을 비추며 거기 숨겨진 진실을 내비친다. 사회 변화가 급속할수록 현재의 의제를 고민하는 시인은 자신이 이에 대하여 말하는 존재라는 책임이 무거울 수밖에 없다. 김효숙의 평론들은 그러한 문제의식에서 출발한다. 불행한 시대에도 문학의 언어는 허약하지 않다고 그는 말한다.