봄

책소개

『봄』. 「십삼관법」은 천도교의 의암 손병희 성사가 인류 문명의 근본적인 문제들을 바라보는 방법으로 제안한 화두이다. 「십삼관법」은 제1관법에서 주문을 통하여 하늘을 감화를 감아 제13관법에서 극락세계에 이르기까지의 절차와 과정을 제시한다.

저자소개

오 문 환 연세대 정외과를 졸업하고 동 대학원에서 ‘해월 최시형의 정치사상 연구’로 박사학위를 받았다. 중국 북경대에서 연구학자로 연구하고, 연세대 등에서 시간강사로 강의하였으며, 동학학회 등에서 학회임원으로 봉사하였다. 동학에 대한 연구논문들을 관련 학술지에 발표하였으며 『동학의 정치철학』등 저서들을 출판하였다. 1987년부터 영적 수행에 관심을 가졌으며 2000년 이후에는 천도교 수행을 해 오면서 『천지를 삼킨 물고기』와 같은 수행 에세이도 발간한 바 있다. 현재 서강대 등에서 강의하고 있다.

책속으로

천도를 얻는 길은 주문에 있다. 주문은 외우기 위한 것이므로 주문 외우는 것念呪이 천도를 얻는 길이다. 주문은 경신(1860) 사월 초오일에 수운이 한울님으로부터 받은 공부법이므로 한울님을 뵙고, 하늘을 깨닫고, 한울마음을 쓰려면 주문을 외우라고 하였다. (제1관법 주문관 감화관, p.23)

제2관법을 통하여 사람은 다시 태어난다. 자연과 인간의 세계에서부터 신의 세계로 들어가는 것이요, 육신과 마음의 세계에서 성품의 세계가 열린 것이며, 감각과 사유의 세계를 넘어서서 영靈의 세계를 보는 것이다. (제2관법, 아무관 천유관, p.52)

지금까지 만들었던 온갖 가지 신상으로부터 해방되어 ‘본래의 나’로 돌아가 평정을 찾아서 평화의 나라를 건설할 일이다. 신의 말씀을 핑계로 사리사욕을 충족시켜 왔던 미신을 버리고 명명백백하고 정정당당한 진리 자체가 되어 세상을 환하게 밝히고 뭇 생명들에게 행복을 선사할 일이다. (제3관법, 아유관 천무관, p.63)

삼라만상을 궁극에까지 자세하게 보면 성품이라는 보이지 않는 재료를 성품이라는 하늘의 이치에 따라서 마음기운이 만든 것을 보게 될 것이다. 즉, 원리원소와 마음으로 우주가 이루어져 있음을 알게 되는 것이다. 원리원소가 성품이니 우주는 비록 복잡한 것 같지만 알고 보면 성품과 마음으로 이루어진 것일 뿐이다. (제4관법, 성무관 심유관, p.76)

마음이 완전히 사라진 그 허공을 일러 성품이 있다고 말한다. 오직 스스로 존재할 뿐이다. 마음이 없으니 자유하며, 마음이 없으니 오직 하늘이 있다. 헌신과 공경이 극에 이르니 어느덧 나는 비어 사라지고 있는 것은 오직 하늘뿐이다. 그곳에는 오직 자유가 있으며, 영생이 있으며, 평화가 있다. (제5관법, 심무관 성유관, p.96)

마음 한편은 고요하면서도 밖에서 일어나는 일들에 대하여 정확하게 감응한다. 고요하면서 감응하는 것은 거울이 본래 그러하듯이 본래의 마음도 그렇게 생겼다는 것이다. 고요하기만 하고 감응하지 않아도 안 되며, 감응하면서 고요하기만 해도 안된다. 고요하기만 하고 감응하지 않으면 공에 빠진 마음이며, 감응하면서 고요하지 못하면 흔들리는 현상에 빠진 마음이다. (제6관법, 성무관 심무관, p.102)

성심본체를 안다는 것은 성심본체가 우주만물을 이룬 천지부모임을 아는 것이며, 우주만물을 움직이는 혼원일기임을 아는 것이다. 성심본체를 안다는 것은 또한 내 안에 천주를 모시고 있음을 아는 것이며, 우주를 움직이는 하나의 혼원한 조화기운에 합일되었음을 아는 것이다. (제7관법, 성유관 심유관, p.108)

내가 앞이고 하늘이 뒤라는 제8관법은 이런 ‘본래의 나’를 말하고 있다. 의암은 성품한울性天도 또한 ‘본래의 나’에 기초하고 있으며 억억만년이 나로부터 시작되었고 또한 억억만년이 나에게 이르러 끝난다고 하였다. (제8관법, 아선관 천후관, p.113)

출판사 서평

한 편의 시라고 하기에도 짧기 그지없는, 총 글자 72자[글자의 종류는 25자]로 이루어진 “13관법”은 근본적으로 논리적인 이해의 범주를 넘어서는 법설(法說)이다. 그러나 천상의 신을 지상의 인계(人界)로 영접하는 것이 종교인 이상, 논리를 넘어선 잠언과 법어(法語)를 최대한 논리적으로 풀어서 이해해 보려는 시도는 종교의 역사와 더불어 끊임없이 지속될 것이다. 이 책은 이직도 “동학혁명” 내지는 “독립운동 단체”, “인내천 사상”의 발원지로만 더 잘 알려져 있는 동학 천도교의 종교로서의 수행 세계를 잘 보여 주는 “13관법”에 대한 해설을 시도하고 있다. 의암 손병희가 제시한 열세 가지의 화두는 하나하나를 매개로 천도교의 세계 이해, 생명 이해, 신과 인간 이해의 구조를 잘 보여 주고 있으며, 그 자체로 수행의 화두가 되기도 한다는 점에서 이번 책의 출간은 남다른 의미가 있다. 천도교단 내에서도 최고 난이도의 법설 가운데 하나이면서 역대 많은 교리 연구가들이 끊임없이 해설과 해석을 시도해 온 것이 또한 이 13관법이기도 하다. 그것은 주문 수행을 최고의 수행법으로 하고 있는 동학 천도교에 있어서 13관법이 더할 수 없이 좋은 길라잡이 역할을 해 주기 때문이다. 교단 내에서 머물던 13관법 이해의 의미를 책으로 엮어 내기에 이른 것은, 이 시대, 이 세계가 요구하는 새로운 정신문명의 보고로서 동학 천도교의 정통한 이해가 천도교단 및 천도교인뿐만 아니라, 마음공부를 하고자 하는 현대인들에게도 꼭 필요한 지침서가 될 수 있다는 생각 때문이다. 저자는 13관법의 이해를 위하여 이를 총5부로 재구성한다. 첫째는 십삼관법의 기초가 되는 주문·감화이다(제1관법). 주문·감화는 천도에 이르는 근본 바탕이 된다. 2부는 인류 문명의 근본적 화두인 나와 하늘의 관계 문제를 다룬다(제2-제3관법). 셋째는 인간이 무엇인가라는 근본적 질문에 답하여 성품과 마음의 개념을 다루고 있다(제4-제7관법). 넷째는 우주에서의 인간의 위상과 함께 새로운 인간에 의하여 열리는 새로운 우주의 문제를 다루고 있다(제8-제10관법). 다섯째는 새로운 인간에 의하여 열리는 새로운 인간사회의 모습을 그리고 있다(제11-제13관법). 결국 십삼관법은 동학·천도교의 주문 수행에 수반되는 한울님의 감화가 인간과 세상을 어떻게 새롭게 하는지의 문제를 보고 있는 것이다. 이러한 저자의 분류에 따라 13관법은 제1관법의 주문과 감화라는 기본 수행 도구에 관한 언급을 제외하면 나머지 열두 가지 전부는 인류 문명이 지금까지 고민해 온 중요한 화두들을 담고 있음을 알 수 있게 된다. 다시 말해 13관법은 이러한 인류사의 화두에 대한 천도교의 대답이라 할 수 있다. 그러나 이를 다시 한마디로 환언하면 “본래의 나를 찾는 마음공부”라고 정의한다. 본래의 나란 동학 천도교의 “한울님”이요, “마음공부(心學)”은 주문공부의 또다른 이름, 그 방법론의 명칭이기도 하다. 그래서 이 책은 최초로 소개되는 동학 천도교의 마음공부법이라고 할 수 있다. 저자는 관법을 통한 공부는 수행이 병행 또는 전제되어야 한다고 누누이 강조한다. “화두”라는 관법의 특성으로 보나, 글자의 숫자로 보나, 글자를 따라가서 이해할 성질의 것이 아니라는 것이다. 다시 말해 제시된 관법의 화두가 자기 마음 안에서 완전히 관통되지 않고서는 공부가 될 수 없다. 이 관법이 세상에 온전히 빛을 드러내는 날, 여전히 은도시대를 면치 못하고 있는 천도교의 지평이 새로 열릴 것이라고 저자는 확신하고 있다.

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