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책소개경제사, 역사학을 비판하다!
『역사학 비판』은 저자가 2011년에 출판한 <현대경제학 비판>과 <사회과학 비판>을 보충하는 작업인 동시에 2009년에 출판한 <마르크스의 ‘자본’>을 보충한 것이다. 먼저 사학사의 맥락에서 경제사가 역사학 비판의 핵심적 쟁점임을 간단하게 설명한 다음 경제성장사나 사회경제사와의 논쟁을 통해 자본주의의 역사동역학을 구성하는 두 가지 방식, 즉 그로스만의 방식과 뒤메닐의 방식을 비교 설명한다. 나아가 법인자본주의와 구별되는 국가자본주의의 역사동역학이라는 관점에서 소련경제의 역사를 설명하고 나서 그것을 기준으로 중국경제와 북한경제의 역사에 대한 설명도 시도한다.
저자소개저자 : 윤소영
저자 윤소영은
1954년 서울에서 출생
1973-77년 서울대학교 경제학과에서 수학
1986년 서울대학교에서 경제학박사학위 취득
1984년부터 한신대학교 국제경제학과에 재직
한신대학교 국제경제학과 교수. 1980년대 운동권 민중 민주(PD)계열의 이론적 기초가 된 “신식민지국가독점자본주의론(독점강화 종속심화 테제)”을 주창하며 그 기초를 세웠다. 1990년대에는 알튀세르와 발리바르의 마르크스주의 재구성 작업을 소개하는 데 주력했고, 2000년대에는 자신의 작업을 `마르크스주의의 일반화'라는 개념으로 정의하면서 활발하게 연구활동을 펼치고 있다. 1994년 6월부터 과천연구실이라는 연구소를 설립, 다양한 연구활동 결과를 책으로 펼치고 있다.
과천연구실 마르크스주의의 일반화를 위한 중장기적이며 초정파적인 이론 연구를 위해 1994년 6월에 결성된 과천연구실은 매년 그 연구결과를 ‘과천연구실 세미나’ 형식으로 발표하고 있습니다.
목차서문
역사학 비판
경제사학사 9
그로스만의 역사동역학 19
뒤메닐의 역사동역학에 대한 비판 29
「마르크스주의 연구」에 대한 사족 42
소련경제의 역사 46
중국경제와 북한경제의 역사 57
질의와 응답 68
세계사로서 경제사 68
그로스만 78
역사동역학 100
사회주의론 120
‘과천연구실 세미나’ 개관
책속으로도서출판 공감 기간 도서
공감이론신서 20 / 과천연구실 세미나 22 윤소영, 역사적 마르크스주의: 이념과 운동 공감이론신서 21 / 과천연구실 세미나 23 윤종희.박상현, 마르크스주의와 정치철학 및 사회학 비판 공감이론신서 22 / 과천연구실 세미나 24 윤종희.박상현 외, 대중교육: 역사.이론.쟁점 공감이론신서 23 / 과천연구실 세미나 25 제이슨 무어 외, 역사적 자본주의 분석과 생태론 공감이론신서 24 / 과천연구실 세미나 26 비센트 나바로 외, 보건의료: 사회.생태적 분석을 위하여 공감이론신서 25 / 과천연구실 세미나 27 정인경.박정미 외, 인민주의 비판 공감이론신서 26 / 과천연구실 세미나 28 윤소영, 일반화된 마르크스주의 개론 공감이론신서 27 / 과천연구실 세미나 29 윤소영, 일반화된 마르크스주의의 쟁점들 공감이론신서 28 / 과천연구실 세미나 30 윤소영, 일반화된 마르크스주의의 경계들 공감이론신서 29 / 과천연구실 세미나 31 윤소영, 헤겔과 일반화된 마르크스주의 공감이론신서 30 / 과천연구실 세미나 32 윤소영, 헤겔과 성적 차이의 페미니즘 공감이론신서 31 / 과천연구실 세미나 33 윤소영, 일반화된 마르크스주의와 대안좌파 공감이론신서 32 / 과천연구실 세미나 34 윤소영, 일반화된 마르크스주의와 대안노조 공감이론신서 33 / 과천연구실 세미나 35 윤종희.박상현 외, 알튀세르의 철학적 유산 공감이론신서 34 / 과천연구실 세미나 36 이태훈.이현 외, 화폐.금융과 전쟁의 세계사 공감개론신서 1 윤소영, 일반화된 마르크스주의 개론 (개정판) 공감개론신서 2 윤소영, 금융위기와 사회운동노조 공감개론신서 3 윤소영, 마르크스의 『자본』 공감개론신서 4 윤소영, 2007-09년 금융위기 공감개론신서 5 윤소영 외, 2007-09년 금융위기 논쟁 공감개론신서 6 윤소영, 현대경제학 비판 공감개론신서 7 윤소영, 사회과학 비판 공감개론신서 8 윤소영, 역사학 비판 출판사 서평공산주의자들은
다른 노동자당에 대립하는 특수한 당이
결코 아니다. 그들은 실천적으로 모든 나라의 노동자당의 가장 단호하고 언제나 추동적인 일부다.
그들은 이론적으로 다른 노동자대중에 앞서 노동자운동의 조건, 경과, 보편적 결과에 대한 인식을 갖는다.
― 마르크스·엥겔스, 「공산주의자 선언」
과학은 발전할수록 수학의 영역으로 진입하는 경향이 있어 왔다. 수학은 말하자면 과학이 수렴하는 영역이다. 미적분이라는 접근법을 얼마나 용이하게 응용할 수 있는가에 따라 어떤 과학의 완성도를 판단할 수 있을 것이다. 나는 위기의 기본법칙을 수학적으로 결정할 수 있을 것이라고 믿어 왔고 또 지금도 그렇게 믿고 있다. ― 칼 마르크스
기하학적 방식의(in modo geometrico) 추론[수학적 모형]이 갖는 가치, 즉 그 결과의 정밀성과 정확성은 공식의 구성에 달려 있는 것이 아니다. 그것은 오히려 연구해야 할 현상에 의해 결정되고 동시에 그 현상에 적합한 토대에 기초하는 특수한 연구 방식[과학적 개념]의 구성에 달려 있는 것이다. ― 헨릭 그로스만
◆ 이 책의 서문
이 책은 2011년에 출판된 「현대경제학 비판」과 「사회과학 비판」을 보충하는 작업인 동시에 2009년에 출판된 「마르크스의 ‘자본’」을 보충하는 작업이기도 하다. 2007-09년 금융위기 이후에조차 마치 아무 일도 없었다는 듯한 태도가 남한 노동자운동에 만연하고 있다는 사실이 이 책을 집필하게 된 직접적 동기라고 할 수 있다. 정세 인식만이 문제가 아니라 역사 인식도 문제이기 때문이다.
먼저 사학사의 맥락에서 경제사가 역사학 비판의 핵심적 쟁점임을 간단하게 설명한 다음 경제성장사나 사회경제사와의 논쟁을 통해 자본주의의 역사동역학을 구성하는 두 가지 방식, 즉 그로스만의 방식과 뒤메닐의 방식을 비교 설명한다. 나아가 법인자본주의와 구별되는 국가자본주의의 역사동역학이라는 관점에서 소련경제의 역사를 설명하고 나서 그것을 기준으로 중국경제와 북한경제의 역사에 대한 설명도 시도한다.
* * *
생각컨대, ‘열다섯 살에 학문에 뜻을 두고’(十有五而志于學), ‘서른 살에 자신의 입장을 세우고’(三十而立), ‘마흔 살에 미혹됨이 없고’(四十而不惑), ‘쉰 살에 세상에서 할 일을 찾는다’(五十而知天命)는 「논어」의 말씀대로 살아온 것 같다. 50대의 마지막 해를 보내면서 ‘예순 살에는 누가 뭐라 해도 내 길을 간다’(六十而耳順)는 말씀을 되새긴다. ‘할 수 없음을 이미 알면서도 해보겠다’(君子之仕行其義也, 道之不行已知之矣)는 뜻이다.
2012년 4월
윤 소 영
과천연구실 세미나’ 개관
I. 일반화된 마르크스주의와 성적 차이의 페미니즘
윤소영, 「마르크스주의의 전화와 ‘인권의 정치’: 알튀세르를 위하여」, 과천연구실 세미나 1, 문화과학사, 1995; 「마르크스의 ‘경제학 비판’」(개정판), 과천연구실 세미나 15, 공감, 2005; 「마르크스의 ‘경제학 비판’과 소련사회주의」, 과천연구실 세미나 16, 공감, 2002; 「마르크스의 ‘경제학 비판’과 평의회 마르크스주의」, 과천연구실 세미나 18, 공감, 2003; 「마르크스의 ‘경제학 비판’과 대안세계화 운동」, 과천연구실 세미나 20, 공감, 2003.
윤소영, 「일반화된 마르크스주의 개론」(개정판), 공감개론신서 1, 공감, 2008; 「알튀세르를 위하여」(개정판), 공감개론신서 6, 공감, 2010(예정); 「마르크스의 ‘자본’」, 공감개론신서 3, 공감, 2009; 「역사적 마르크스주의: 이념과 운동」(개정판), 공감개론신서 4, 공감, 2009(예정); 권현정, 「마르크스주의 페미니즘의 현재성」, 과천연구실 세미나 17, 공감, 2002; 권현정 외, 「페미니즘 역사의 재구성: 가족과 성욕을 둘러싼 쟁점들」, 과천연구실 세미나 19, 공감, 2003.
에티엔 발리바르, 「마르크스의 철학, 마르크스의 정치」, 과천연구실 세미나 2, 문화과학사, 1995; 에티엔 발리바르.피에르 마슈레, 「스피노자의 철학, 스피노자의 정치」 (윤소영, 「알튀세르의 현재성: 마르크스, 프로이트, 스피노자」, 과천연구실 세미나 5, 공감, 1996에 실림); 에티엔 발리바르 외, 「‘인권의 정치’와 성적 차이」, 과천연구실 세미나 21, 공감, 2003; 뤼스 이리가레 외, 「성적 차이와 페미니즘」, 과천연구실 세미나 8, 공감, 1997.
II. 포스트구조주의 비판
윤소영, 「발리바르의 「마르크스의 철학」에 관하여」 (윤소영, 「알튀세르를 위한 강의: ‘마르크스주의의 일반화’를 위하여」, 과천연구실 세미나 3, 공감, 1996에 실림); 「알튀세르와 라캉: 마르크스주의 전화를 위한 쟁점들」 (루이 알튀세르 외, 「알튀세르와 라캉: ‘프로이트-마르크스주의’를 넘어서」, 과천연구실 세미나 4, 공감, 1996에 실림); 「뤼스 이리가레의 ‘성적 차이의 윤리’」 (윤소영, 「마르크스주의의 전화와 ‘인권의 정치’: 알튀세르를 위하여」, 과천연구실 세미나 1, 문화과학사, 1995에 실림); 「데리다의 「마르크스의 유령들」에 관한 단상들」 (윤소영, 「알튀세르를 위한 강의: ‘마르크스주의의 일반화’를 위하여」, 과천연구실 세미나 3, 공감, 1996에 실림); 「스피노자-마르크스주의와 포스트구조주의 비판」 (메이너드 솔로몬 외, 「베토벤: ‘윤리적 미’ 또는 ‘승화된 에로스’」, 공감, 1997에 실림).
윤소영, 「알튀세르를 위하여」(개정판), 공감개론신서 6, 공감, 2010; 「일반화된 마르크스주의 세미나」, 공감개론신서 5, 공감, 2009.
에티엔 발리바르, 「마르크스의 철학, 마르크스의 정치」, 과천연구실 세미나 2, 문화과학사, 1995; 에티엔 발리바르.피에르 마슈레, 「스피노자의 철학, 스피노자의 정치」 (윤소영, 「알튀세르의 현재성: 마르크스, 프로이트, 스피노자」, 과천연구실 세미나 5, 공감, 1996에 실림); 메이너드 솔로몬 외, 「베토벤: ‘윤리적 미’ 또는 ‘승화된 에로스’」, 공감, 1997; 루이 알튀세르 외, 「알튀세르와 라캉: ‘프로이트-마르크스주의’를 넘어서」, 과천연구실 세미나 4, 공감, 1996; 뤼스 이리가레 외, 「성적 차이와 페미니즘」, 과천연구실 세미나 8, 공감, 1997; 에티엔 발리바르 외, 「‘인권의 정치’와 성적 차이」, 과천연구실 세미나 21, 공감, 2003.
III. 신자유주의 비판
윤소영, 「쉬잔 드 브뤼노프의 신자유주의 비판」 및 「뤼스 이리가레의 ‘성적 차이의 윤리’」 (윤소영, 「마르크스주의의 전화와 ‘인권의 정치’: 알튀세르를 위하여」, 과천연구실 세미나 1, 문화과학사, 1995에 실림); 「일반화된 마르크스주의와 역사적 자본주의 분석」, 과천연구실 세미나 6, 공감, 1998; 「이윤율의 경제학: 헨릭 그로스만(1881-1950)을 위하여」 (「이윤율의 경제학과 신자유주의 비판」, 과천연구실 세미나 13, 공감, 2001에 실림); 「마르크스의 ‘경제학 비판’」(개정판), 과천연구실 세미나 15, 공감, 2005.
윤소영, 「브뤼노프의 신자유주의 비판」 및 「이리가레의 ‘성적 차이의 윤리’」 (윤소영, 「알튀세르를 위하여」(개정판), 공감개론신서 6, 공감, 2010(예정)에 실림); 「신자유주의적 ‘금융 세계화’와 ‘워싱턴 콘센서스’: 마르크스적 비판의 쟁점들」, 과천연구실 세미나 11, 공감, 1999; 「신자유주의 비판」 (「이윤율의 경제학과 신자유주의 비판」, 과천연구실 세미나 13, 공감, 2001에 실림); 「마르크스의 ‘자본’」, 공감개론신서 3, 공감, 2009; 「일반화된 마르크스주의 개론」(개정판), 공감개론신서 1, 공감, 2008; 「금융위기와 사회운동노조」, 공감개론신서 2, 공감, 2008; 김석진 외, 「자본주의의 위기와 역사적 마르크스주의」, 과천연구실 세미나 14, 공감, 2001; 이미경, 「신자유주의적 ‘반격’ 하에서 핵가족과 ‘가족의 위기’: 페미니즘적 비판의 쟁점들」, 과천연구실 세미나 12, 공감, 1999.
장 로블랭 외, 「세계화와 신자유주의 비판을 위하여」, 과천연구실 세미나 7, 공감, 1997; 조반니 아리기 외, 「발전주의 비판에서 신자유주의 비판으로: 세계체계론의 시각」, 과천연구실 세미나 9, 공감, 1998; 다이앤 엘슨 외, 「발전주의 비판에서 신자유주의 비판으로: 페미니즘의 시각」, 과천연구실 세미나 10, 공감, 1998. |
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