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책소개정신분석으로 여성을 살피다!
벨기에 태생의 프랑스 페미니스트 철학자이며 정신분석가인 뤼스 이리가라이의 『하나이지 않은 성』. 이 책은 철학과 문학을 공부하고, 언어심리학과 정신분석을 공부한 이리가라이가 정신분석학을 토대로 자신의 페미니즘 이론을 발전시킨 책이다. 그녀가 쓰는 주요 용어들은 대부분 라캉이나 데리다에게서 끌어온 것으로, 그것들을 활용하면서 동시에 그들의 문제점을 비판한다.
이 책에서 이리가라이는 자신의 중심 화두인 ‘성적 차이’론을 통해 남근논리에 대한 비판과 여성 욕망의 실현 가능성을 제안한다. 서구 철학의 중심담론들이 성적 차이를 은폐하는 동일성의 논리에 빠져있다는 점을 지적하는 1970년대의 이리가라이의 목소리는 여전히 남성의 지배를 받고 있는 한국의 지식 시장에 유효한 비판이다. 이 책은 서양의 전통 철학이 어떻게 서양의 가부장제 문명을 재현하면서 동시에 그것의 지배를 정당화해왔는지 생생하게 보여준다.
저자소개저자 : 뤼스 이리가라이
저자 뤼스 이리가라이는 1934년 벨기에 출생, 1954년 루뱅대학을 졸업하고 1974년 파리 제8대학에서 언어심리학으로 문학박사 학위를 취득했다. 현재 파리 사회과학고등연구원 교수로 있다. 그녀는 정신분석 이론에 있어서 언어와 문화가 상징계의 외디푸스 비유를 통해 어떻게 남녀를 다르게 위치지우는지를 분석한다. 페미니스트 이론가로서 이리가라이의 영향력은 독일, 이탈리아 등에서 특히 지대하다. 여성을 위한 상징적 질서를 형성하려는 그녀의 노력은 많은 여성학자와 여성작가들의 호응을 얻고 있다. 프랑스에서는 식쑤, 크리스테바와 더불어 급진적인 새세대 여성학자로 분류된다. 남성과는 다른 차이의 문화, 성별화된 권리를 주장하며 여성을 억압하는 사회적-경제적 구조, 제도 및 법률, 억압의 역사를 분석하는 데 앞장서고 있으며, 여성의 언어에 초점을 맞추어 남성 중심의 기존 질서를 공격한다.
역자 : 이은민
역자 이은민은 서강대학교 불어불문과를 졸업했다. 동 대학원에서 <르 클레지오와'사막 D?sert 연구 - 대화와 화합의 시학'이라는 논문으로 석사학위를 취득했다. 옮긴 책으로 <벌레처럼>, <딸에게 들려 주는 작은 경제학> 등이 있다.
목차거울. 다른 쪽에서 ...7
하나이지 않은 성 ...29
정신분석 이론으로의 회귀 ...45
담화의 권력/여성의 복종 ...87
여자는 다 그런 것 ...111
액체의 '작동' ...139
질문들 ...157
여자들의 시장 ...221
'프랑스 여자들'이여. 더 이상 애쓰지 마라 ...259
우리의 입술이 저절로 말할 때 ...269
원주 ...291
책속으로스스로 극단적이 되기를 바라기도 하는 여성의 변화는 여성의 욕망을 충분히 해방시키지 못했다. 지금까지 어떠한 이론이나 정책도 이 역사적 문제를 해결하지 못했고, 충분히 이해하지도 못했다. 마르크시즘이 그 중요성을 발표했었음에도 불구하고 말이다. 그러나 직접적으로 말해서 여자들은 하나의 계급을 형성하지 않고, 이들이 다수 속으로 사라짐으로써 그들의 정치적 투쟁은 복잡해지고, 이따금씩 그들의 요구는 모순으로 드러난다. 그러나 그들을 억압하고, 이용하며, 그들을 '현금화'하는 문화를 통한/문화에 대한 여자들의 굴복에서 비롯되는 그들의 후진적 상황은 여전히 남아 있다. 여자들이 이 문화에서 대단한 이익도 얻지 못하면서 말이다. 그렇지 않을 경우 매저키즘적 쾌락과 가사 노동, 그리고 출산의 이른바 독점적인 일들에 파묻혀 있다. 노예들의 권리는 어떻게 되는가? 게다가 이런 것들은 어디에도 없다. 왜냐하면 쾌락에 관련된 주인이 억지로 시중받는 것은 아니기 때문이다. 그리하여 특히 성의 체계에서, 관계를 전복하는 것은 감히 생각할 수 없는 목적처럼 보인다. 그러나 여자들이 자신들의 자기 성애와 동성애를 간직하고 무르익게 하여야 한다 해도, 이성간의 성적 쾌락을 포기하는 것은 또다시 힘의 축소, 전통적으로 그들의 몫인 힘의 축소와 일치하지 않을까? 여자들이 자신들만의 취향에 따라 새로운 감금 상태, 새로운 갇힘을 구축하는 걸까? 그녀들이 전략적으로 파업할지도 모르고, 남자들의 욕망을 방어하는 법을 특히 말로 배우는 시기에 그녀들이 남자들로부터 거리를 유지한다는 것, 그녀들이 자기들을 경쟁 상품으로 여기는 남자들의 강압적인 선택을 피해 다른 여자들에 대한 사랑을 발견한다는 것, 어쩔 수 없이 깨닫게 해주는 사회적 위상을 그녀들 스스로 형성한다는 것, 그녀들이 매춘부라는 조건에서 벗어나기 위해 자기 생계를 꾸려 간다는 것 등은 분명 교환이 이루어지는 시장 노동자 상태에서 벗어나기 위한 필수 불가결한 단계들이다. 그러나 그들의 여정이 단순히 사물들의 질서를 전복하는 것을 겨냥한다면-이것이 가능하다고 가정해 보자-역사는 결국 동일한 상태로 되돌아올 것이다. 남근 우월주의로 말이다. 그들의 성기도, 그들의 상상계도, 그들의 언어 활동도 여성들의 발생을 (재)발견하지 못할 것이다. p.42-44 그러나 여성이 그들의 자기 성애와 동성애를 간직하고 무르익도록 해야 한다고 해도, 이성애의 열락과 절연하는 것이 전통적으로 여성들의 것이었던 권력으로부터의 단절과 같은 것이 되어버리는 위험은 없을까? 그녀들이 자신들의 취향에 따라 구축한 새로운 감금 상태, 새로운 수도원 같은 것이 되는 위험은? 전략적으로 파업하는 것, 명백하게 언어로 자신의 욕망을 옹호하는 법을 배우는 시기동안 남자들로부터 떨어져 있는 것, 자신들을 경쟁적인 상품으로 만드는 남자들에게 선택받아서 피난처를 구하는 것에서 다른 여성에 대한 사랑을 발견하는 것, 어쩔 수 없이 그녀들을 다시 보게 할 사회적 지위를 꿈꾸는 것, 성매매의 조건에서 벗어나기 위해 스스로 생계를 꾸려나가는 것.... 등은 분명히 그녀들이 교환 시장에서 프롤레타리트화되는 것에서 벗어나기 위해 필수불가결한 단계들이다. 그러나, 만약 그녀들의 기획이 의도하는 바가 단순히 사물의 질서의 전복이라면-이것이 가능하다고 하더라도- 역사는 결국은 똑같은 방식으로 다시 돌아오게 될 것이다. 남근중심주의로. 거기에서는 그녀들의 성도, 그녀들의 상상계도, 그녀들의 언어도 (재)발견되지 않을 것이다. (나름대로 제가 다시 번역해보았습니다) p.44 |
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