‘온 세상 땅끝까지’ 하느님 말씀을 충실히 전해 온 ‘성서와함께’의 50주년 기념 프로젝트 ‘21세기 제롬 성경 주해’ 시리즈 제30권 《성경의 영감·여성주의 성경 해석》이 독자 여러분과 만납니다! ● 기획 의도 《21세기 제롬 성경 주해》는 2022년 출간된 The Jerome Bible Commentary for the Twenty-First Century - Third Fully Revised Edition의 한국어판으로, 총 33권(성경 입문 3권, 구약성경 14권, 신약성경 11권, 주제별 논문 5권)으로 나누어 출간됩니다. ‘성서와함께’의 희년을 맞아 한국 교회에 내놓는 《21세기 제롬 성경 주해》를 통해 많은 그리스도인이 성경 말씀을 가까이하고, 그 말씀을 바르게 알아듣고 마음에 새겨, 진정한 하느님의 백성으로 거듭나는 계기가 되기를 바랍니다. ● ‘21세기 제롬 성경 주해’의 새로움 첫째, 가톨릭교회의 성서학자들이 교회의 성경 해석 전통을 존중하며 쓴 책입니다. 둘째, 가톨릭교회의 성경 73권 전체의 주해와 관련 주제들을 포괄적으로 담았습니다. 셋째, 성경에 관심이 있는 모든 교회 구성원이 볼 수 있는 수준으로 기술되었습니다. 넷째, 성경 각 권에 대한 새로운 관점과 성서학의 최근 연구 결과가 반영된 최신판입니다. 21세기 제롬 성경 주해 제30권은 ‘성경의 영감’과 ‘여성주의 성경 해석’으로 구성됩니다. 성경의 영감 성경을 이루는 계시와 영감, 정경 문제 연구에 평생을 바친 저자는 이 주제를 하느님께서 당신 말씀을 드러내시는 장대한 과정이라는 관점에서 살펴봅니다. 특히 제2차 바티칸 공의회 문헌인 〈하느님의 말씀〉, 교황 권고 〈주님의 말씀〉, 교황 회칙 〈성령의 영감〉 등 교회 문헌을 중심으로 하느님의 말씀과 인간의 기록이라는 이중 저자 문제부터 하느님과 인간 사이의 지속적인 대화 과정인 영감, 전승의 과정과 공동체의 수용, 무오성과 인간 저자의 한계, 정경의 형성에 대해 다룹니다. 여성주의 성경 해석 여성주의 성경 해석은 성경 곳곳에 등장하는데도 주류 해석에서 배제되었던, 하느님 백성의 형성 과정에 이바지한 여성들의 역할을 새롭게 조명합니다. 저자는 이 분야를 대표하는 신학자로서 여성주의 성경 해석의 역사와 현재를 간략히 살피고, 방법론과 대표 이론을 설명합니다. 또 여성주의 성경 해석이 직면한 문제와 비판의 수용, 앞으로의 과제도 소개합니다. 길지 않은 내용이지만, 여성주의 성경 해석의 주요 내용과 흐름을 간추린 입문서로 유용할 것입니다.

서문 _004 여는 말 _008 추천의 말 _022 한국어판 여는 말 _024 일러두기 _027 성경의 영감 1. 계시 _035 1.1. 성경의 신앙과 계시 _035 1.2. 계시의 성경적 개념 _040 1.2.1. 하느님이 인류와 만나시다 _040 (1) 하느님은 항상 모든 계획을 시작하신다 _041 (2) 만남은 인격적이다 _042 (3) 하느님은 인간에게 말을 거실 때, 공동체를 만드신다 _043 (4) 하느님은 말씀을 통해 당신만의 백성을 창조하신다 _043 1.2.2. 계약 _044 1.2.3. 역사적 과정으로서의 계시 _045 (1) 원죄의 개념 _047 (2) 성경에 담긴 구원의 역사 _049 (3) 육신이 되신 말씀 _052 1.3. 계시의 신학적 개념 _053 2. 영감 _056 2.1. 구약성경에 쓰인 하느님 말씀 _056 2.2. 신약성경에서 계시를 전달하는 책들 _060 2.3. 계시 신학에서 일어난 변혁 _064 2.4. 〈하느님의 말씀〉에서 영감의 개념 _066 2.4.1. 하느님 저자 _066 2.5. 하느님과 인간의 저술, 그리고 영감의 개념 _068 2.5.1. 〈하느님의 말씀〉 이전 _069 2.5.2. 〈하느님의 말씀〉 본문에서 _071 (1) 하느님 저자 _078 (2) 인간 저자 또는 ‘거룩한 글의 작가’ _082 (3) 하느님 저자와 인간 저자의 연결 _086 ① 도구성의 일반적 개념 _086 (4) 영감을 받은 저자와 책들 _091 (5) 계시와 정경의 연결 _094 2.6. 영감과 육화: 성경 속 진리 _097 2.6.1. 승인된 유비 _097 2.6.2. 그리스도론적 맥락 _099 2.6.3. 진리, 진실성, 그리고 무오성: 공의회 문헌 비평 _105 (1) ‘무오성’ 또는 ‘오류 없는 진리’? _105 (2) 문학 장르에 따른 진리 _107 (3) 문학 장르에서 구원의 진리로 _112 (4) 하느님의 의도와 정경이라는 맥락 _113 ① ‘구원의 진리’와 저자의 의도 _114 ② 〈하느님의 말씀〉 12항의 결정적 문장 _115 2.6.4. 영적 의미에서 진리의 충만함 _120 2.7. 하느님의 자기 낮춤이라는 맥락에서 영감과 성경의 진리 _124 2.7.1. 자기 낮춤의 의미 _124 2.7.2. 무오성의 불완전성 _127 2.7.3. 성실하고 확고하고 그르침 없는 성경 속 진리 _132 2.7.4. 저자의 의도와 진리 _138 2.7.5. 하느님 진리의 초월성 _139 3. 성경 정경 _145 3.1. 루카-사도행전에서 영감은 정경성과 연결된다 _145 3.2. 신약성경의 다른 초기 정경 형태들 _150 3.2.1. 마르키온에 맞선 루카 _150 3.2.2. 사도 서간 모음을 끝맺기 위해 사용된 차명 서간 _152 3.2.3. 2세기 초 원정경 ‘예언서와 사도 문서’ _155 3.3. 네 복음서 정경의 기원 _157 3.3.1. 파피아스, 폴리카르포, 순교자 유스티누스, 그리고 디아테사론 _157 3.3.2. 영지주의 복음서와 외경 복음서 _160 3.3.3. 폴리카르포의 로마 여행과 네 복음서 정경의 탄생 _161 3.4. 사도 서간 _169 3.5. 교회의 교의적 규범인 신약성경 정경 _174 3.6. 그리스도교 정경 속 구약성경의 위치와 역할 _177 주 _183 참고 문헌 _187 여성주의 성경 해석 1. 여성주의, 흑인 여성주의, 남미 여성주의, 생태 여성주의 _191 2. 여성주의 운동 _194 3. 여성주의 성경 해석의 선구자들 _196 4. 여성주의 성경 해석의 방법론들 _202 5. 지혜의 춤 _203 6. 본문 뒤의 세계, 본문의 세계, 본문 앞의 세계 _206 7. 성경에서 간과된 여성을 되살리기부터 전체 본문의 수사학적 분석까지 _206 8. 그리스도교 반유대주의의 위험 _207 9. 권력 행위인 해석 _209 10. 젠더의 사회적 생성 _210 11. 성경의 권위 _211 12. 여성주의 주석의 수용 _211 주 _215 참고 문헌 _216 옮긴이의 말 _218

그러므로 그리스도교에서 계시는 하느님이 인간에게 말씀하시는 것뿐만 아니라 인간이 듣고 신앙으로 응답하는 것을 포함하는 개념이다. 동시에 계시를 받은 사람은 하느님 말씀을 다른 사람들에게 전하도록 파견된다. 하느님의 말씀을 들은 이는 또한 말씀을 전하는 사명을 받는다. 이는 하느님 말씀에 끊임없이 귀 기울이고, 그분의 말씀을 기억하며, 하느님과 그분의 말씀이 선포되어야 하는 다른 사람들과의 지속적인 관계 속에서 살아가는 것을 의미한다. _55쪽

〈하느님의 말씀〉이 거듭 강조하듯이, 이 과정에서 ‘하느님의 저술divine authorship’은 인간에게 영향을 미치는 하느님의 작용으로 이해해야 한다. 하느님은 인간 저자들에게 고정된 문자 표현을 만들게 하시어, 기록된 성경 본문 속에서 계시가 여전히 살아 있는 형태로 하느님 말씀을 전달하게 하셨다. 따라서 ‘성경에 담기고 보존된’ 하느님의 계시는 ‘성령의 감도로 기록된’ 것이다(11항). _72-73쪽

영감을 받은 저자들에 의한 계시 전달은 하느님과 인간 저자들이 같은 수준에서 바통을 주고받는 ‘릴레이 경주’가 아니다. 즉, 하느님과 인간이 한 줄에 서서 하느님에게서 기원한 생각과 개념들을 이어받아, 최종적으로 하느님의 생각이 인간의 사고와 창의력 속에 동일하게 표현된다는 식으로 이해할 수는 없다. 이런 각본에서 하느님의 생각은 인간 작가의 의도로 축소된다. _73쪽

성경을 통해 말씀하시는 신성한 저자인 하느님은 역사를 통해 당신 자신을 드러내시지만, 동시에 역사를 초월하신다. 그분의 영감을 받은 말씀은 계시의 ‘말씀과 행적’을 글로 기록한 것으로, 인간 저자들은 그 관점에 따라 자신의 재능과 잠재력을 활용하여 이 말씀과 행적을 표현하는 데 참여한다. 다만 그들은 자신의 역사적 존재의 한계를 넘어서는 계시를 온전히 이해하지는 못한다. 이것은 아브라함에서 모세까지, 그리고 예언자들에 이르기까지 계시의 도구가 되었던 모든 존재에게 해당한다. 물론 예수의 경우는 매우 다르다. 위격적 결합hipostatic union을 통해 그분은 성부와 유일무이한 방식으로 일치를 이루기 때문이다. _119쪽

하느님이 우리의 한계에 맞게 당신 말씀을 조절하신다는 개념은 〈성령의 영감〉의 내용과 함께 이해되어야 한다. 〈성령의 영감〉은 하느님이 당신 말씀을 문학 장르에 맞게 하시어, 인간 청자들이 이해할 수 있게 하셨다고 가르친다. _136쪽

성경 속 여성에 관한 몇몇 묘사는 순진하고 낭만적이다. 어떤 주석가들은 여성을 남성보다 우월하게 묘사하는 방식으로 성경 속 여성과 현대 여성 모두의 미덕을 칭송한다. 하지만 이러한 역차별은 모두를 위한 평등과 번영의 움직임을 가로막는다. 더 나아가 “명백한 남성 중심적 본문에서 긍정적인 이미지만 골라, 남성에게 유리하게 만들어진 인물들에서 그러한 이미지만 따로 분리해 낼 수 있다”는 생각에는 문제가 있다. _207쪽

가톨릭 신자들에게 중요한 순간은 1993년 교황청 성서위원회가 요한 바오로 2세 교황에게 제출한 문서에서 여성주의 방법론을 인정한 것이다. 〈교회 안의 성서 해석The Interpretation of the Bible in the Church〉이라는 제목의 이 문서는 … 현대의 성경 해석 방법론과 접근법을 기술하고 평가하며, 해석학적 질문들을 탐색하고, 가톨릭 해석의 특징들과 교회 내 성경 활용법 등을 열거한다. 문서가 기술하고 평가하는 새로운 방법론 가운데 하나가 여성주의 접근법이다. _212쪽