적천수는 중국의 3대 책사 중 한 분인 한(韓)의 장량(장자방), 촉(蜀)의 제갈량(제갈공명)과 더불어 명(明)의 유기의 저서다. 그런데 저자는 ‘경도(京圖)’이고, 유기(劉基)는 원주를 달았다, 하였다. 왜? 경도(京圖)라는 이름을 빌려야 했는지 역사적 대목이 있다. 명나라 건국 후 주원장은 개국 공신들에게 직위를 내리게 되는데 유기(劉基)는 성의백(誠意伯)이 되었다. 훗날 유기(劉基)가 왕이 나올 터에 조상의 묘지를 잡았다는 소문에, 그 말을 들은 주원장은 유기(劉基)에게 남경으로 오도록 하였다. 돌아온 유기(劉基)를 고향으로 돌아가지 못하게 고립시키고 병든 유기(劉基)에게 치료 목적으로 약을 마시게 한 후 병을 악화시켰다. 병술과 천기에 통달한 유기에게는 정적들이 많았다. 언제 모함으로 죽어 나갈지 모르는 정국에 유기(劉基)는 자신의 이름으로 비술(?術)이 적힌 책을 세상에 내놓는 것만으로 위험함을 느꼈을 것이다. 그래서 차명(借名)으로 책을 쓰고 자신은 주석자로 남으려고 하였던 것으로 보인다.

역자 : 김철주 갑진甲辰_김철주 다음 카페 “역학동”에서 활동하는 최고의 진검 승부사 필명 “갑진” 이다. 젊은 날 주변의 관심을 끌기 위해 명리공부를 시작하여, 2000년 중반 배트남으로 이주, 직장 생활을 하든 중 2008년 미국 발 금융위기로 근무하든 베트남 회사의 부도로 퇴사이후 무엇을 해야 할지 몰라 수 개월 동안 바닷가에서 생각 없이 시간을 보내게 되었다. 그때 특별한 경험을 하게 되었는데, 꿈속에서 신인(神人)이 나타나 명리를 강의해주었다. 그것도 여러 번에 걸쳐 꿈에 보였는데 강의를 해주는 신인(神人)이 누구인지 궁금해질 정도로 자주 나타났다. 그 계기로 명리를 다시 공부를 하게 되었다. 자신의 팔자가 무관(無官)에 자식궁이 공망이라 무자(無子)한 사주인데, 배트남으로 이주해 오면서 결혼도하고 자식을 얻게 될 운명으로 변하게 되었다는 것을 깨닫게 되었다. 그리고 “팔자가 나쁘면 방위를 바뀌면 개운할 수 있다”는 것을 몸소 경험하므로 확신하게 되었고, 그동안 자신이 경험한 운명과 공부한 것을 한권의 책으로 엮게 된 것이 “사주명리 실전 100구문”이고, 10년 후 “운명의 길라잡이 사주팔자학”을 출간하였다. 3번째 출간은 형충회합(刑沖會合)이론을 통해 육친의 질병, 사망, 소송 등 구체적인 사건을 정확하게 간명할 수 있도록 재정립하여 내놓았으며, 4번째 작품은 전문과정으로 사주간명의 꽃이라고 할 수 있는 “육친론六親論”을 집필하였고, 5번째 작품은 사주 간명의 부족한 부분을 채우기 위한 신살론(神殺論) 6번째 작품으로 자평진전의 용신의 올바른 해석을 위한 격국론格局論을 내놓았으며, 7번째 작품으로 자평명리의 최고의 진수할 수 있는 적천수滴天髓를 독자들이 쉽게 접할 수 있도록 문답식으로 출간하게 되었다. 【출판경력】 사주명리 실전 100구문 운명의 길라잡이 사주팔자학 최강의 포식자 논論 형충회합刑沖會合 사주간명의 열쇠 육친론六親論 신살론神殺論 격국론格局論 일문일답 적천수滴天髓

제1편 통신론(通神論) 1. 천도(天道)란 무엇인가. 2. 지도(地道)란 무엇인가. 3. 인도(人道)한 무엇인가. 4. 지명(知命)이란 무엇인가. 5. 이기(理氣)란 무엇인가. 6. 배합(配合)이란 무엇인가 7 천간론(天干論) 1) 병화는 양(陽)이 으뜸이고 계수는 음(陰)이 지극하다. 2) 양간은 기(氣)를 따르고 음간은 세력(勢力)을 쫓는다. 3) 갑목론(甲木論) 4) 을목론(乙木論) 5) 병화론(丙火論) 6) 정화론(丁火論) 7) 무토론(戊土論) 8) 기토론(己土論) 9) 경금론(庚金論) 10) 신금론(辛金論) 11) 임수론(壬水論) 12) 계수론(癸水論) 8 지지론(地持論) 1) 양지(陽支)는 새해의 길흉이 빠르고 음지(陰支)는 늦게 나타난다. 2) 생지(生地)는 충을 두려워하고 고지(庫地)는 개고(開庫)해야 좋다. 3) 충(沖)을 보고 형천(刑穿)은 동(動)을 본다. 4) 암충암회(暗沖暗會)는 충기(沖起)를 본다. 5) 왕신이 쇠신을 충하면 쇠(衰)한자는 뽑히고 왕신은 발(發)한다. 9 간지총론(干支總論) 1) 음생양사(陰生陽死)와 양생음사(陽生陰死) 2) 천복지재(天覆地載)가 된 팔자는 흥성(興盛)한다. 3) 천전일기(天全一氣)가 되면 지지는 순용(順用)해야한다. 4) 지전삼물(地全三物)이 되면 천간은 이를 받아 들여야 한다. 5) 양간양지(陽干陽地)와 음간음지(陰干陰地) 6) 자화간합(自化干合)은 지지가 안정이 되면 좋다. 7) 장생지에 앉은 천간은 지지의 충을 두려워한다. 8) 상하(上下)가 화합(和合)하면 귀(貴)하게 된다 9) 좌우(左右)가 동지(同志)가 되면 귀(貴)해진다. 10) 절처봉생(絶處逢生)이 되면 구제받는다. 11) 시작할 곳에서 시작하고 마칠 곳에서 마치면 부귀수명하다. 10. 형상론(刑象論) 1) 양기성상(兩氣成像)을 말하다. 2) 오기성상(五氣成象)을 말하다. 3) 독상(獨像)을 말하다. 4) 전상(全象)을 말하다. 5) 형전자(形全者)와 형결자(形缺者)를 말하다. 11. 방국론(方局論) 1) 방(方)과 국(局)에 대해 말하다. 2) 국혼방(局混方)은 허물이 있다 3) 방국(方局)이 되면 천간은 배반하면 안된다. 4) 방(方)이 되면 생지(生地)와 고지(庫地)는 불가하다. 5) 국(局)을 이루면 이를 극하는 천간의 관성은 불가하다. 12. 정팔격(正八格) 1) 정팔격(正八格)에 대해 말하다. 2) 근거없는 잡격(雜格)은 공허하다. 13. 체용론(體用論)_체(體)와 용(用)에 대해 말하다. 14. 정신론(精神論)_정(情)과 신(神)에 대해 말하다. 15. 월령(月令)_월령(月令)용사(用事)에 대해 말하다. 16. 생시(生時)_태어난 시간(時間)에 대해 말하다. 17. 쇠왕론(衰旺論)_팔자의 쇠왕(衰旺)에 대해 말하다. 18. 중화(中和)_중화(中和)의 이치(理致)에 대해 말하다. 19.원류(原流)_원두(原頭)에 대해 말하다. 20. 통관(通關)_통관(通關)이 되면 화해(和解)가 된다. 21. 관살(官殺)_관살혼잡(官殺混雜)에 대해 말하다. 22. 상관(傷官)_상관견관(傷官見官)에 대해 말하다. 23. 청기(淸氣)_사주가 청(淸)하면 부귀기 있다. 24. 탁기(濁氣)_사주가 탁(濁)하면 곤궁(困窮)하다. 25. 진신(眞神)_가란진(假亂眞)이 없는 진신(眞神)이 참되면 귀하다. 26. 가신(假神)_제강(提綱)에 진신(眞神)이 없으면 암처(巖處)에서 구한다. 27. 강유(剛柔)_강하고 부드러움은 성정(性情)을 이끌어줘야 한다. 28. 순역(順逆)_거역할 수 없으면 기세에 순종한다. 29. 한난(寒暖)_한난(寒暖)의 도리(道理). 30. 조습(操?)_조습(操?)의 도리(道理). 31. 은현(隱顯)_길신태로(吉神太路)와 흉물심장(凶物深藏). 32. 중과(衆寡)_강중이적과(强衆而敵寡)와 강과이적중(强寡而敵衆). 33. 진태(震兌)_금목(金木)은 대립하나 양존(兩存)할 수 있다. 34. 감리(坎離)_수화(水火)는 기제(旣濟)가 되면 존재할 수 있다. 제2편 육친론(六親論) 1. 부부(夫婦)_부부(夫婦)의 인연(因緣) 2. 자녀(子女)_자녀(子女)는 관성(官星)으로 본다. 3. 부모(父母)_부모(父母)는 년월(年月)이 주체가 된다. 4. 형제(兄弟)_형제(兄弟)는 월령(月令)의 재신(財神)으로 본다. 5. 하지장(何知章) 1) 그 사람이 부자라는 것을 어찌 알 수가 있겠는가. 2) 그 사람이 귀(貴)하다는 것을 어찌 알 수가 있겠는가 3) 그 사람이 가난하다는 것을 어찌 알 수가 있겠는가. 4) 그 사람이 천(賤)하다는 것을 어찌 알 수가 있겠는가. 5) 그 사람이 길(吉)하다라는 것을 어찌 알 수가 있겠는가. 6) 그 사람이 흉(凶)하다는 것을 어찌 알 수가 있겠는가. 7) 그 사람이 장수(長壽)한다는 것을 어찌 알 수가 있겠는가. 6. 여명장(女命章)_남편(男便)과 자식(子息)을 논하다. 7. 소아(小兒)_사주가 평화로우면 아이를 양성(養成)하기가 쉽다. 8. 재덕(才德)_군자지풍(君子之風)과 다능지상(多能之象). 9. 분울(奮鬱)_분발(奮發)과 침체(沈滯). 10. 은원(恩怨)_유정(有情)함과 무정(無情)함. 11. 한신(閑神) 1) 한신(閑神)은 무해(無害)한 신(神)이다. 2) 기반(羈絆)이란 묶여 있는 글자를 말한다. 3) 일주와 용신이 건재(健在)하면 큰 뜻을 이룬다. 12. 종상(從像)_종상(從像)에서 진종(眞從)을 말하다. 13. 화상(化像_ 화격(化格)에서 진화(眞化)를 말하다. 14. 가종(假從)_종상(從像)에서 가종(假從)을 말하다. 15. 가화(假化)_화격(化格)에서 가화(假化)를 말하다. 16. 순국(順局)_종아상(從兒象)을 말하다. 17. 반국(反局) 1) 군뢰신생(君賴臣生) 2) 아능구모(兒能救母) 3) 모자멸자(母慈滅子) 4) 부건파처(夫健?妻) 18. 전국(戰局)_천지교전(天地交戰) 19. 합국(合局)_합(合)은 마땅하고 부당(不當)한 것이 있다. 20. 군상(君象)_군불가항(君不可抗) 21. 신상(臣象)_신불가과(臣不可過) 22. 모상(母象)_자모구휼(慈母救恤)의 도리 23. 자상(子象)_효자봉친(孝子奉親)의 도리 24. 성정(性情) 1) 오행이 어그러지지 않는다. 2) 화(火)가 맹렬하고 조급한 사람 3) 수(水)가 강한데도 성질이 유연(柔軟)한 사람 4) 목(木)이 연약하고 소심한 사람 5) 금(金)이 수(水)를 보면 유통된다 6) 가을철의 물이 남(南)으로 흐르면 완고(完固)하다 7) 동쪽의 불이 북(北)을 만나면 사납다 8) 상생(相生)하는 기운이 충(沖)을 만나면 저항을 한다 9) 역으로 생하는 한신(閑神)을 보게 되면 광폭(狂暴)해진다. 10) 양명(陽明)이 금(金)을 만나게 되면 침울(沈鬱)하다. 11) 음탁(陰濁)한 팔자에 화(火)는 막히게 된다. 12) 양인(羊刃)이 국(局)을 이뤄 싸우면 사납다. 25. 질병(疾病) 1) 오행(五行)이 화목(和睦)하면 편안하다. 2) 혈기(血氣)가 어지러우면 질병(疾病)이 많다. 3) 기신(忌神)이 암장(暗藏)되면 병(病)이 깊다. 4) 객신(客神)이 육신(六神)에 임하면 재앙은 적다. 5) 혈액 질환은 수생목(水生木)의 막힘이다. 6) 기(氣)의 손상은 화생토의 불통(不通)이다. 7) 금수상관(金水傷官)이 차면 냉기침을 한다. 26. 출신(出身) 1) 출신(出身)을 알려면 숨은 원기(元機)를 찾아야한다. 2) 사주가 맑으면 과방(科榜)에 오른다. 3) 수재(秀才)라 하여도 관성이 출현해야 한다. 4) 이로공명(理路功名)은 재성을 만나야 한다. 27. 지위(地位) 1) 공경대부(公卿大夫)는 청기(淸氣)가 발(發)한 자이다. 2) 병권(兵權)을 잡은 사람은 양인칠살이 맑다. 3) 지방관리는 재성(財星)과 관성(官星)이 조화(造化)가 있다. 4) 모든 관리자는 청탁(淸濁)으로 형체를 구분한다. 28 세운(歲運) 1) 길흉화복(吉凶禍福)은 세운과 관련이 있다. 2) 무엇을 싸운다고 하는가. 3) 무엇을 충(沖)한다고 하는가. 4) 무엇을 합(合)한다고 하는가. 5) 무엇을 좋다라고 하는가. 29. 정원(貞元)_후손(後孫)의 흥쇠(興衰)을 본다.