민족주의 식민주의 문학

책소개

『민족주의, 식민주의, 문학』은 아일랜드의 필드 데이 극단이 맑스주의 비평가이자 이론가인 영국의 테리 이글턴과 미국의 프레드릭 제임슨, 그리고 탈식민주의 비평가이며 이론가인 에드워드 사이드를 초청하여 개최한 강연회의 원고(1988) 세 편을 모아놓은 책이다. 이 세 편의 글이 지니는 공통점은 '모더니즘'의 대표적 소설가 제임스 조이스와 시인 윌리엄 버틀러 예이츠를 서구 제국 중심의 소위 '보편적 모더니즘'이라는 문맥에서 분리하여 구체적인 아일랜드 식민지 역사의 과거와 현재에 초점을 맞추어 다시 읽고 있다는 것이다.

저자소개

저자 테리 이글턴(1943- ) 저자는 영국의 대표적인 맑스주의 문학·문화 비평가로서 현재 랭커스터대학 영문학 교수로 있으며, 맨체스터대학, 옥스퍼드대학 등에서 영문학 교수를 역임하였다. 펴낸 비평서로 『신을 옹호하다』, 『타인과의 불화: 윤리학 연구』, 『성스러운 테러』, 『이론 이후』, 『문화의 이념』, 『포스트모더니즘의 환상』, 『이데올로기 입문』, 『미학사상』, 『문학이론입문』, 『발터 벤야민』, 『맑스주의와 문학비평』, 『비평과 이데올로기』 등이 있으며, 창작물로 제임스 코널리를 다룬 소설 『성자와 학자』, 오스카 와일드를 다룬 필드 데이 연극 『성자 오스카』 등이 있다. 저자 프레드릭 제임슨(1934- ) 저자는 미국의 대표적인 맑스주의 문학·문화 비평가로서 현재 듀크대학 비교문학 교수 및 문학과 이론 프로그램 교수로 있으며, 하버드대학, 캘리포니아대학 (샌 디에고와 산타 크루즈), 예일대학 영문학 교수를 역임하였다. 펴낸 책으로 『헤겔 변주』, 『이론의 이데올로기』, 『모더니즘 소고』, 『지정학적 미학』, 『후기 마르크스주의』, 『보이는 것의 날인』, 『포스트모더니즘, 혹은 후기자본주의의 문화적 논리』, 『정치적 무의식』, 『언어의 감옥』, 『맑스주의와 형식』, 『사르트르: 스타일의 기원』 등이 있다. 저자 에드워드 W. 사이드(1935-2003) 저자는 팔레스타인·미국의 대표적인 탈식민주의 비평가로서 컬럼비아대학 영문학과 비교문학 교수 및 하버드대학 비교문학 객원교수를 역임하였다. 펴낸 책으로 『저항의 인문학: 인문주의와 민주적 비판』, 『프로이트와 비유럽인』, 『지식인의 표상』, 『박탈의 정치학』, 『문화와 제국주의』, 『최후의 하늘 이후: 팔레스타인의 삶』, 『세계, 텍스트, 비평가』, 『이슬람 취재』, 『팔레스타인 문제』, 『오리엔탈리즘』, 『시작: 의도와 방법』 등이 있다. 역자 김준환 1960년 부산 출생. 연세대학교 영문학과를 졸업하고 Texas A&M University에서 영문학 박사학위를 받았다. 이화여자대학교 영문과 교수를 거쳐 현재 연세대학교 영문과 교수로 있다. 펴낸 책으로 Out of the "Western Box" : Towards a Multicultural Poetics in the Poetry of Ezra Pound and Charles Olson(Peter Lang : New York, 2003), 옮긴 책으로 테리 이글턴의 『포스트모더니즘의 환상』(실천문학사, 2000), 논문으로 「영ㆍ미 모더니즘 시에 나타난 타자의 정치학」, 「탈식민주의와 포스트모더니즘」, 「김기림의 반-제국/식민 모더니즘」 등이 있다.

출판사 서평

『민족주의, 식민주의, 문학』은 북아일랜드의 필드 데이 극단이 기획한 제5회 연속 강연회에서 발표된 테리 이글턴의 「민족주의: 아이러니와 참여」, 프레드릭 제임슨의 「모더니즘과 제국주의」, 그리고 에드워드 W. 사이드의 「예이츠와 탈식민화」를 엮은 책이다. 1980년에 설립된 필드 데이 극단은 당대 아일랜드가 겪고 있던 갈등을 “식민적 위기상황”으로 인식했으며, “식민주의”와 “민족주의” 자체를 부정하는 수정주의 담론에 맞서 그 위기상황을 극복할 대안을 마련하고자 연속 강연회를 시작했었다. 제5회 강연회는 처음으로 아일랜드인이 아닌 영국의 맑스주의 비평가 이글턴과 미국의 맑스주의 비평가 제임슨 및 팔레스타인·미국 탈식민주의 비평가 사이드를 초청하여 그 대안을 모색하고자 한 것이다. 이글턴과 제임슨 및 사이드는 과거 영국 제국과 아일랜드 식민지 사이의 갈등뿐만 아니라 그로 인해 현재 진행 중인 아일랜드의 내적·외적 갈등을 다룬다. 이글턴은 상호 의존적일 수밖에 없는 정체성의 문제를 중심으로 제국과 식민지 각각의 민족주의 및 신교와 구교 사이의 분파주의 등이 지닌 근본적인 모순을 제시한다. 제임슨은 제국주의 및 전지구적 자본주의 체제로 인해 나타나는 개인 인식의 한계를 문제 삼아 “근대성”에 대한 새로운 이해와 총체적인 인식적 지도그리기의 필요성을 주장한다. 사이드는 식민지 저항운동의 단계를 민족주의적 독립운동과 해방운동으로 구분하여 각 단계에서의 민족주의의 공과와 피식민 주체로서의 아일랜드 작가의 역할을 재정립한다. 이글턴, 제임슨, 사이드는 민족주의 문제와 더불어 식민화의 여파를 이해하고 분석하는 데 작용하는 문화 생산물의 역할을 다루고 있다. 특히 이들은 아일랜드의 시인 W. B. 예이츠와 소설가 제임스 조이스를 기존의 유럽중심적 모더니즘의 틀에서 분리하여 식민지 아일랜드 모더니즘이라는 틀에서 다시 읽는다. 이들의 식민지 아일랜드 모더니즘 다시 읽기는 단순히 제도화된 문학주의적 “읽기”의 문제로 수렴될 수는 없을 것이다. 이는 과거 식민지 역사 속에서 발생한 문학양식의 역사적 지평에 관한 것이면서 동시에 과거의 역사를 읽는 현재의 역사적 지평에 관한 것이기도 하며, 또한 과거의 역사로 인해 나타난 현재에 문제를 제기하며 준비하는 새로운 미래에 관한 것이기도 하기 때문이다. 『민족주의, 식민주의, 문학』이 제시하고 있는 다양한 논의는 최근 (신)제국주의와 (신)식민주의라는 문맥 속에서 “근대” “근대성” “근대화” 및 이와 관련된 문학·문화양식으로서의 “모더니즘”을 새롭게 규명하는 데 많은 시사점을 제공한다. 특히 이 책은 모더니즘 담론의 초점이 서구 제국들 사이의 관계로부터 제국과 식민지 사이의 관계를 거쳐 최근에 이르러 식민지들 사이의 관계로 옮겨가고 있다는 점을 우회적으로 보여주기도 한다. 이와 관련하여 이들이 제기하고 있는 문제, 즉 지금 이 시대에 식민지 아일랜드 모더니즘 문학을 어떻게 다시 읽을 것인가라는 문제는 식민지 조선의 모더니즘 문학을 어떻게 다시 읽을 것인가라는 문제와 맞닿아 있다는 점에서 이들의 논의를 면밀하게 검토해볼 필요도 있을 것이다.

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