2025년 03월 28일 출간 | ISBN : 8973435841 | 256쪽 | 규격外

머리말 공자를 말하다 논어를 말하다 제1장 사람답게 사는 길 왕도 조화를 이루어 예를 행했다 군자는 의를 바탕으로 삼아 행한다 모든 사람에게 베푸는 사랑이 인이다 지혜로운 자는 물을 좋아하고, 인한 자는 산을 좋아한다 문을 지나다니지 않는 사람이 있는가 덕이 있는 사람은 외롭지 않다 제2장 성실한 자세와 남을 배려하는 마음 한 줌의 흙으로 산을 만드는 것도 내게 달려 있다 모든 일을 경으로써 행하라 충으로 마음의 중심을 잡다 남을 배려하는 것이 곧 서이다 사람의 의지는 힘으로 빼앗을 수 없다 인을 이루게 하는 자발성 제3장 말보다 실천을 우선하다 칠조개, 벼슬을 거부하다 소인은 반드시 허물을 숨긴다 말은 뜻만 통하게 하면 그만이다 나는 좋은 값으로 팔리기를 기다리는 사람이다 허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말아야 한다 제4장 겉모습과 본질이 균형을 이루다 겉모습이 먼저냐 본질이 먼저냐 지나치지도 모자라지도 않다 군자는 진실로 화합하고, 소인은 화합하는 척만 한다 사람을 부리고자 할 때에는 때에 맞게 해야 한다 임금은 임금답고 신하는 신하다워야 한다 제5장 효는 어긋남이 없어야 한다 사랑하는 사람을 수고롭게 하다 예에 따라 섬겨야 한다 삼년상은 천하의 공통된 상이다 효를 행하는 사람은 윗사람을 해하지 않는다 효의 시작은 자신의 몸을 돌보는 것이다 제6장 친구를 말하다 진심으로 충고하되 스스로 욕되게 하지 마라 공자는 자기 자신에게서 잘못을 찾는다 사람의 허물은 자신이 속한 무리에 따라 다르게 나타난다 세 사람 중에 반드시 스승이 될 만한 사람이 있다 군자는 무리와 어울려도 파벌을 만들지 않는다 제7장 군자다운 경쟁을 하다 오직 의리만 따르다 옛날에 배우는 사람들은 자기를 위해 공부했다 사람은 죽을 때가 되면 그 말이 착한 법이다 낚시질은 하되 그물질은 하지 않는다 멀리 내다보지 않으면 근심이 생긴다 제8장 학문은 배우고 실천하는 것이다 실천하고 여력이 있으면 글을 배워야 한다 소극적이면 나아가게 하고 진취적이면 물러나게 하다 옛것을 익히고 새로운 것을 알면 스승이 될 수 있다 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않다 하나의 이치로 모든 것을 꿰뚫어보다 제9장 실천하는 리더를 말하다 리더가 올바르면 저절로 일이 행해진다 순임금과 탕임금처럼 인재를 등용하라 천하를 소유하고서도 사사로이 관여하지 않다 군자의 허물은 일식과 같다 참고문헌 찾아보기

대부분 예의는 아랫사람이 윗사람에게 지켜야 하는 것으로 알고 있다. 그러나 유학에서 말하는 예의는 그런 것이 아니다. 아랫사람이 윗사람에게 지켜야 할 예의가 있고 윗사람이 아랫사람에게 지켜야 할 예의가 있다. 친구 사이에서도 반드시 지켜야 할 예의가 있다. 상대방과 조화를 이루기 위해 실천해야 하는 예는 남녀노소를 불문하고 모든 사람에게 행해야 한다. -p.26

성실한 생활을 꾸준히 하는 데는 마음가짐이 중요하다. 성실함을 바탕으로 생활의 질을 높이도록 노력해야 한다. 그 성실함에 따른 긍정적인 결과를 만들어 내기 위해서 필요한 것이 집중력이다. 예를 들어 하루도 빠짐없이 독서를 하더라도 집중하여 읽는 것이 아니라면, 그 내용을 알 수 없다. -p.53

실천에 의한 체득은 자신의 그릇을 크게 만들고 모든 지식을 스펀지처럼 흡수할 수 있게 한다. 그러한 사람이 지혜를 갖게 되고, 인자한 성품을 갖게 되며, 정의가 바탕이 된 용맹함을 갖추게 된다. “지혜로운 사람은 헷갈려하지 않고, 인한 사람은 근심하지 않으며, 용맹한 사람은 두려워하지 않는다.” -p.95

공자가 말했다. “‘예다. 예다’라고 하지만 어찌 예가 옥과 비단을 드리는 것만을 말하는 것이겠는가? ‘음악이다. 음악이다’라고 하는 것이 어찌 종과 북을 치는 것만을 말하는 것이겠는가?” 효는 부모님을 물질적으로 풍족하게 해드리고 즐겁게만 해드리는 것이 아니다. 진정한 효는 부모님이 베풀어준 무조건적인 사랑에 공경하는 마음으로 보답하는 것이고, 부모가 근심하지 않도록 하는 것이다. -p.146

유익한 벗이란 물질적 이로움을 주는 친구가 아니라, 부족하고 잘못된 점을 알게 하여 개선할 수 있도록 도와주는 친구를 말한다. “세 사람이 길을 걸어갈 때 그중에 반드시 나에게 스승이 될 만한 사람이 있으니, 선한 사람을 선택하여 좋은 점을 따르고 선하지 못한 사람의 단점을 보고 자신을 반성해야 한다.” 단점만 있는 사람은 없듯이 사람은 누구나 장점이 있다. 상대방이 가지고 있는 장점을 선별하여 배울 수만 있다면 누구나 유익한 벗이 될 수 있다. -p.163

가난한 사람이 어려움에 처하면 부유한 사람에게 아첨하게 되고, 부자가 되면 자신도 모르게 교만한 행동을 하기도 한다. 대체로 사람들은 이러한 행동을 자제하려고 노력한다. 하지만 선의의 경쟁 결과가 만족스럽지 않더라도 겸허하게 받아들이고 다음을 준비하는 자세가 필요하다. 이러한 긍정적이고 적극적인 마음가짐은 내면에 충실하게 하고 한 단계 성숙하는 결과를 불러온다. 또한 경쟁에서 이겼다고 하더라도 다음을 위하여 자신을 되돌아보고, 겸손하게 행동하는 것이 승자의 모습이다. -p.197

리더가 중용의 도에 맞게 판단을 하면 원망이 없다. 리더는 목표에 도달하기 위해 의지를 갖고 성실하게 행하되, 사사로운 이익을 추구하지 않고 도를 바탕으로 목표를 이루려 하고, 조급함을 버리고 여유로운 모습으로 구성원들을 대하고, 구성원들을 겸손하게 대해야 한다. 신중한 행동을 보이되, 친근감 있게 대하여 권위적으로 보이지 않게 행동하는 것이 바로 오 미, 다섯 가지 아름다운 행동이다. -p.244

지금도 여전히 유효한 ‘살아 있는’ 공자의 사상 앞길이 안 보여 막막할 때 삶의 길을 제시해준 책! 지혜의 보고(寶庫), 고전! 고전은 시대를 뛰어넘어 삶의 지혜를 전하는 지식 창고이자 인생의 지침서이다. 그중에서도 최고 가치를 인정받는 책은 단연 『논어』다. 『논어』는 공자의 제자들이 공자가 죽은 후 스승의 가르침을 고스란히 담아낸 책으로 유학의 기본 경전이자 사서(四書) 중 첫째 권이며, 동양고전의 정수이다. 공자의 사상을 올곧이 담아내고 있는 『논어』가 동서고금을 막론하고 세대를 거듭할수록 가치를 발하는 이유는 공자가 뛰어난 재능을 가지고 태어난 사람이 아니라, 학문에 뜻을 두고 끊임없이 노력했기 때문이다. 이는 공자가 지금까지 성인으로 추앙받는 이유이기도 하다. 몇천 년 동안 전해오는 고전은 선인들의 경험을 바탕으로 축적된 지식의 소산물로, 낡은 지식이 아니라 현재에도 살아 숨 쉬는 ‘살아 있는 지식’이다. 『논어』를 비롯한 수많은 고전이 옛것이라고 괄시받지 않고 지금까지 사랑받는 이유는 옛것을 알게 되면 그것과 연관하여 새로운 것을 알기 때문이다. 공자는 몸소 그것을 실천하여 오늘날의 결과를 일구어냈다. 공자의 핵심 사상은 ‘인(仁)’으로 극기복례를 그 핵심으로 여겼다. 자기 자신이 먼저 인을 실천하고 부모, 형제자매, 친구, 윗사람, 군주, 세상 모든 이에게까지 인을 실천해야 한다고 했다. 공자는 인을 개인의 수양 도구뿐 아니라 국가를 다스리는 정치사상으로도 발전시켜나갔다. 개인부터 국가까지 그 이상을 확대해 나간 것으로 『논어』가, 공자의 사상이 지금까지 그 가치를 높이 평가받는 이유는 고전에서 삶의 길을 찾을 수 있기 때문이다. 청소년이 읽기 쉽게 구성한 논어 길잡이 재미있게 이해하도록 이끌어주는 일러스트와 팁 『청소년을 위한 논어』는 청소년들이 공자의 사상을 쉽게 이해할 수 있도록 청소년들의 눈높이에 맞추어 현대에 맞게 재해석했다. 일러스트를 넣어 읽는 재미를 더했으며, 공자의 뛰어난 제자 공문십철뿐 아니라 『논어』에 나오는 인물에 대한 설명 등을 팁으로 달아 생동감을 더했다. 『논어』를 읽기에 앞서 공자의 생애와 이상, 『논어』 탄생 배경과 내용 등을 실어 몇천 년을 이어온 공자의 사상을 제대로 알 수 있게 제시했다. 1장 ‘사람답게 사는 길’에서는 인간으로서 마땅히 지켜야 할 도리인 인의예지 사덕(四德)과 도와 덕을 말한다. 2장 ‘성실한 자세와 남을 배려하는 마음’에서는 인의예지를 실천하려면 성실, 공손, 충실, 역지사지의 자세가 필요한데, 이를 이룬 사람은 남에게 인을 실천할 준비가 된 것이라고 말한다. 3장 ‘말보다 실천을 우선하다’에서 공자는 말은 뜻만 통하면 되고, 말보다 행동이 앞서야 하며, 말과 행동이 일치해야 한다고 말했다. 말은 아낄수록 좋다는 뜻으로 반드시 아는 것을 실천으로 옮겨야 진실로 아는 것이라고 했다. 4장 ‘겉모습과 본질이 균형을 이루다’에서는 사덕을 행할 때 겉으로 드러나는 형식이 중요한지, 사덕의 본질이 중요한지를 이야기한다. 형식과 본질은 균형을 이루어야 하고 모든 일은 때에 맞게 행해야 함을 강조하고 있다. 5장 ‘효는 어긋남이 없어야 한다’에서는 부모에게 인을 실천하는 것이 바로 효라며 시대가 변함에 따라 제사는 귀신을 모시는 행위라는 왜곡된 생각을 하는데, 제사는 돌아가신 조상을 공경하는 표현이라고 했다. 6장 ‘친구를 말하다’에서는 친구를 사귀는 데 신의가 가장 중요하다며 좋은 친구가 되는 길은 내가 먼저 좋은 친구가 되는 것이라고 했다. 7장 ‘군자다운 경쟁을 하다’에서는 경쟁에서도 지켜야 할 도가 있고, 도에 따라 선의의 경쟁하는 것을 말한다. 8장 ‘학문은 배우고 실천하는 것이다’에서는 배운 것을 실천함으로써 전문 지식을 쌓게 되며 스승과 제자는 상부상조하는 관계로 스승은 가르치기만 하는 존재가 아니고 제자는 스승을 발전시키는 존재라고 말한다. 9장 ‘실천하는 리더를 말하다’에서는 리더라면 항상 솔선수범해야 하며 순임금과 탕임금처럼 구성원의 재능을 잘 살펴서 그에 맞는 자리에 등용해야 하고, 사사로운 감정을 버려야 한다고 강조한다.