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책소개타오싱즈는 중국과 서양의 조화이며 동방과 서방, 고대와 현대의 결합이다. 그는 일찍이 중국 공자 이래의 우수한 전통문화를 받아들였고, 또한 선진서방문화를 받아들였다. 그의 교육사상은 공자에서 발원하였지만 공자보다 높고, 서방에서는 존 듀이(John Dewey)의 제자로서 존 듀이를 공부하였지만 존 듀이를 뛰어넘는다.
또한 중국과 서양의 선진문화의 정수를 융합하여, 중국의 정서와 특징을 결합하여 존 듀이의 교육이론을 개조하였고 창조하여 “생활은 교육이다”, “사회가 학교이다”, “가르침과 배움과 실행의 합일”을 생활교육이론체계의 핵심으로 만들었다. 타오싱즈는 “생활교육”을 “생활에 교육을 주고, 생활을 교육으로 활용하며, 생활을 향상하고 앞서나가는데 필요한 교육을 하자”라고 정의하였으며, 실천을 매우 중요히 여겼다.
이 책의 출판은 한국의 타오싱즈 연구의 공백을 메꾸어주고 한국의 교육종사자, 교육연구자 및 중국문화교육에 대해서 흥미 있는 분께 직접 타오싱즈 사상을 한국어로 이해할 수 있도록 편의를 제공할 것이다. 한국과 중국은 같은 아시아 국가이고, 비슷한 교육문제가 존재하므로 중국 현대교육자 타오싱즈의 사상을 이해하는 것이 한국의 교육의 발전을 촉진하는 데 도움이 될 것으로 기대한다.
저자소개저자 : 임형택 (번역)
역자 임형택은 1970년 서울 마포에서 태어났다.90학번으로 서강대학교에서 신문방송학을 전공하였다. 졸업 후에는 갤럽조사연구소, 나이스리서치에서 여론조사연구를 수행하였다. 2001년 깜빡이 단어암기학습법으로 창업하여 2008년 국무총리상을 수상한 바 있다.2009년부터 북경대학교에서 어학연수를 시작하며, 중국으로 사업을 확장했다. 2013년 타오싱즈 교육기금회를 만난 이후, 중국의 역사, 문화의 이해가 없이는 중국을 이해할 수 없고 더불어 중국에서 사업의 성공도 있을 수 없다고 깨닫고 지금까지 중국의 역사, 문화에 대한 연구를 진행해 오고 있다. 이번 “중국 현대교육가 타오싱즈”는 그 중국 역사 문화 연구의 첫 번째 결실이다.
저서 : 高考英????先?序??法(外?????究出版社)
감수 : 정인재
감수자 정인재(鄭仁在)는 고려대학교(高麗大學校)에서 철학을 전공하였으며 타이완(臺灣) 중국문화대학(中國文化大學)에서 맹자(孟子) 심학(心學)의 연구로 철학박사(哲學博士)학위를 받았다[1977]. 이는 양명학 연구의 기초적 작업이었다.귀국 후 영남대 중앙대 철학과를 거쳐 서강대학교에서 중국철학, 한국철학, 철학개론, 윤리학 등을 강의하였다. 두 차례[1989, 2001] 토론토 대학 방문교수를 하였고 현재 서강대학교 명예교수(西江大學校 名譽敎授)로 있다.한국철학회, 동양철학회, 한국현상학회, 한국해석학회, 한나아렌트학회 등 여러 학회의 고문 및 한국 양명학회 회장고문이 되었고 한국 양명학회 회장(韓國陽明學會會長)을 역임[2003-2005]하였다.고려대에서 석사학위를 받은 뒤[1970] 펑유란[馮友蘭]의 『중국철학사』[A Short History of Chinese Philosophy]를 번역(飜譯)하였으며[1977] 중국철학사 강의를 하면서[1982] 라오쓰광[勞思光]의 『중국철학사』(中國哲學史)를 번역(飜譯)하였다[1987-1992]. 이 업적을 인정받아 서우 철학상을 받았다[1993]. 2014년 3월 『양명학의 정신(陽明學之精神)』을 출간(出刊)하여 벽사 학술상을 수상하였다[6월]. 그 밖에 수많은 역서와 공저, 그리고 중국철학과 양명학에 관한 논문들이 있다.
목차서문
감수자의 말
타오싱즈의 일생
제1부. 나의 학교관 (1927~1931: 효장학교를 설립하고 운영하면서)
1.사범대 학생이 마땅히 지녀야 하는 관념 1918년 5월
2.실험주의와 신교육 1919년 2월
3.가르침과 배움의 합일 1919년 2월
4.제일류의 교육가 1919년 2월
5.학생자치문제의 연구 1919년 9월
6.새로운 교육 1919년 9월
7.사범교육의 새로운 추세 1921년 10월
8.살아있는 교육 1922년 1월
9.남경안휘공학의 설립 취지 1924년 12월
10.향촌 유치원 창설 선언서1926년 10월
11.나의 학교관 1926년 11월
12.중화교육개진사 전국 향촌교육 개조 선언서 1926년 12월
제2부. 효장사범학교
13.행동은 앎의 시작이다 1927년 3월
14.중국향촌교육운동의 일부분 1927년 9월
15.어떻게 유치원 교육을 보급시킬 것인가 1928년 2월
16.다른 사람을 가르치는 것으로써 자신을 가르친다 1928년 2월
17.주단염(朱端琰)의 질문에 답하다 1929년 1월
18.생활이 즉 교육이다 1929년 3월
19.효장 3주년에 동지께 편지를 삼가 올린다 1930년 3월
20.사범학생의 첫 번째 변화1931년 4월
21.사범학생의 두 번째 변화 1931년 5월
22.새로운 시대와 낡은 시대의 학생 1931년 11월
제3부. 생활교육과 어린선생
23.옳고 그름 1932년 1월
24.어떻게 책을 고를 것인가1932년 3월
25.현재 중국교육의 두 가지 노선 1932년 11월
26.손과 두뇌는 서로 자란다1933년 1월
27.생활교육 1934년 2월
28.어떻게 어린 선생을 지도할 것인가 1934년 4월
29.교육의 새로운 삶 1934년 10월
30.전통교육과 생활교육은 어떤 차이가 있는가? 1934년 12월
31.가정주부와 보급교육
제4부. 전투
32.전투 1936년 2월
33.아동절에 전국 교사와 담화하다 1936년 4월
34.새로운 대학-대중의 대학 1936년 6월
제5부. 육재학교
35.육재학교 창립취지 1940년 8월
36.육재(育才) 2주년 전야 1941년 6월
37.매일 네 번 묻다 1942년 7월
38.육재학교 교육 강령 초안1943년 4월
39.대중교육과 민족해방운동1943년 4월
40.민주적 아동절 1944년 3월
41.5주년으로부터 50주년을 보다1944년 6월
42.창조적인 아동교육 1944년 12월
제6부. 사회대학
43.사회대학운동 1946년 1월
44.사회대학을 말하다 1946년 3월
45.교육생활의 넘치는 기억들1946년
<중국 현대교욱가 타오싱즈> 번역을 마치며
정인재 선생님과 번역작업에 대한 후기
중국 근대사 주요 연표
참고문헌 |
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