근대 한국 철학의 한 획을 그은 최한기 선생과 그의 역작 「기측체의」 완역판 한국의 근대를 개화기 이후, 즉 대한제국에서부터라고 한다면, 이건 다분히 정치적인 측면에서 평가한 것이라 할 수 있다. 실상 사상적인 근대는, 조선시대에 직접적인 서양 문화와 교류는 매우 협소했던 터에, 실학자들이 중국을 통한 서양 문물의 도입과 특히 서학(西學)이라 칭한 서양 학문과 과학 기술 그리고 기독교 신앙이 들어온 17세기부터라고 할 수 있을 것이다. 다시 말해 한국의 근대는 서양 학문, 과학, 종교와의 교류에 의해 촉발되었다고 할 수 있다. 한국의 사상가들은 서학을 어떻게 수용하면서 한국적 자기정체성을 세워 갔을까? 정약용 등 실학자들의 사상과 활동은 익히 알려졌지만, 전방위적으로 서양 문물을 수용하여 한국 유학의 입장에서 체계화한 헤강(惠崗) 최한기(崔漢綺) 선생의 사상과 그의 저작은 그리 널리 알려져 있지 않다. 그의 주저라 할 수 있는 「기측체의」(氣測體儀)를 번역하고, 거기에다 최한기 전문가의 해제를 붙여 여기 내놓는다. 이미 최한기의 기측체의는 일부 전문 연구가들로부터 근대 한국의 사상 연구나 민주주의 정치제도 그리고 AI 시대에 정보의 존재 양상으로서 최한기의 기(氣)를 거론하는 등 한국적 인식 구조 연구에서도 거론된 바 있다.

저자 : 최한기 (惠崗 崔漢綺, 1803~1877) 조선 말기의 사상가이자 철학자로, 벼슬에 나아가지 않고 평생 독서와 연구에 몰두하며 저술 활동에 전념했다. 그의 학문은 동아시아 전통 사상에만 국한되지 않고, 예수회 선교사들이 전한 서양의 과학, 기술, 신학, 철학, 의학, 지리, 음악 등 다양한 분야를 수용하여 폭넓게 아우르고 있다. 특히 신학과 철학은 그의 저술을 면밀하게 분석해야만 비판적 수용의 정도를 가늠할 수 있는데, 현대적 관점에 시사하는 바가 크다. 그는 다양한 지식을 종합하여 독자적인 19세기 우리 철학을 구축한 당대의 최고 철학자였다.

역해자 서문 기측체의 서문氣測體義 序 〈해제〉 『기측체의』와 최한기 최한기 연보 일러두기 신기통(神氣通) 권1 신기통 서문神氣通 序 체통體通 1. 자연과 인간의 기 天人之氣 2. 기의 작용 氣之功用 3. 감각기관은 기를 소통한다 諸竅通氣 4. 앎은 서로 응한다 通有相應 5. 보고 듣고 말하고 행동하는 일은 겸할 수 없다 視聽言動不可兼 6. 천지 만물을 아는 어려움과 쉬움 天地通難易 7. 앎과 추측은 모두 스스로 얻었다 知覺推測皆自得 8. 아는 데에 늦고 빠름이 있다 通有遲速 9. 앎에는 득실이 있다 通有得失 10. 심성과 이기의 변증 心性理氣之辨 11. 중첩된 관문을 거쳐 통과하다 歷通重關 12. 소통의 방해물 通有防害 13. 앎에는 근원과 말단이 있다 通有源委 14. 기질은 제각기 다르다 氣質各異 15. 앎에는 같지 않음이 있다 通有不同 16. 소통으로 온 세상이 한 몸 되다 通天下爲一體 17. 허황하고 망령된 설의 해로움 虛妄之害 18. 남과 나의 앎을 소통하다 通人我之通 19. 감각기관에는 보태거나 덜어낼 것이 없다 九竅無增減 20. 기는 통해도 안팎으로 드나든 적이 없다 氣通而未嘗出入 21. 몸의 여러 기관은 서로 반응하고 돕는다 氣質相應相援 22. 앎에는 알 수 있거나 알 수 없는 한계가 있다 通有可否之限 23. 앎에는 크기와 미치는 거리가 있다 通有大小遠近 24. 온 세상의 종교를 자연·인간에게 물어 바로잡다 天下敎法就天人而質正 25. 세계 문자의 변통 四海文字變通 26. 이치는 기를 통해서 안다 理由氣通 27. 기수의 학문 氣數之學 28. 여러 감각이 서로 간여하면 신기가 더욱 밝아진다 諸竅互通神氣益明 29. 남과 물건에서 나의 앎을 증험한다 物我證驗 30. 신기는 서로 감응한다 神氣相感 31. 글과 말 속의 신기 文言神氣 32. 앎에는 거짓과 바름이 있다 通有邪正 33. 앎과 모름의 극치 通不通極致 34. 옛날과 지금의 경험은 같지 않다 古今人經驗不等 35. 지구와 여러 별 地體及諸曜 36. 앎이 머물 곳과 형질통 추측통 通之所止及形質通推測通 37. 형질통과 추측통은 다르다 形質推測異通 38. 가르침을 소통함 通敎 39. 재물의 소통 通貨 40. 신기는 장부를 말미암으나 사람마다 차이가 있다 神氣由臟腑而有異 41. 네 가지 요소로 이루어진 하나의 신기 四一神氣 42. 눈과 귀와 신기의 만 가지를 통합하여 하나로 만든다 耳目神氣統萬爲一 43. 밖에서 거두어 와서 밖으로 드러내 쓰다 收入於外發用於外 44. 몸을 거쳐 신기를 통한다 自形質通神氣 45. 앎에 이르기 어려운 네 가지 사례 四者難通 46. 지식을 거두어들이는 것과 드러내 쓰는 데는 근원과 말단이 있다 收得發用有源委 47. 신기의 밝음은 신에서 힘은 기에서 생긴다 明生於神力生於氣 48. 앎의 우열은 신기를 따라 생긴다 知覺優劣從神氣而生 49. 알 수 있는 17가지 일 十七條可通 50. 널리 시험하고 증험하여 안다 廣試驗通 51. 신통 神通 52. 허황한 대상을 아는 일 通虛 53. 앎의 근원 知覺根源 54. 경험이 곧 앎이다 經驗乃知覺 55. 앎에는 등급이 있다 通有等分 56. 남의 앎을 취한다 取人之通 57. 경험은 속이기 어렵다 經驗難欺 58. 앎에는 처음·중간·끝이 있다 通有始中終 59. 서적과 앎의 표준 書籍準的 60. 표준과 습속의 사라짐과 자라남 準的習俗消長 61. 표준에도 크기가 있다 準的有大小 62. 수학은 기에서 생긴다 數學生於氣 63. 남의 변화를 알다 通人之遷移 64. 집대성 集大成 65. 몸이 소멸하면 의식도 사라진다 形滅則知覺滅 66. 사물을 체인하다 體認事物 67. 기에는 가벼움과 무거움이 있다 氣有輕重 신기통(神氣通) 권2 목통目通 1. 물체의 색은 눈동자에 비친다 物色映眸 2. 기를 사이에 두고 와서 비친다 隔氣來照 3. 보이는 물체의 지름은 실물의 그것보다 작다 視徑小於眞徑 4. 눈동자는 안팎을 연결하는 목구멍이다 眸爲內外咽喉 5. 시선을 미루어 이용하다 視線推用 6. 서적을 보고 알다 見通書籍 7. 소견을 가려 세우다 擇立所見 8. 사람을 관찰하여 취한다 觀人取人 9. 눈으로 본 결과는 신기에 따라 차이가 있다 眼視隨神氣有異 10. 눈을 치료하는 약 治眼藥 11. 관상가와 의원의 신통한 눈 相人醫人之神眼 12. 땅의 모습을 알다 見得地形 13. 기물을 궁리하여 밝힌다 窮格器用 이통耳通 1. 천지와 인간과 만물의 소리 天地人物聲 2. 소리 무리와 거리 聲暈遠近 3. 온갖 소리를 미루어 안다 推通萬聲 4. 선천적 청각 장애와 신기의 청각 장애 天聾神氣聾 5. 말을 듣는 조리 聽言條理 6. 성률과 언어 聲律言語 7. 신기로 듣다 神氣聽 8. 말로 아는 깊이의 차이 言通有淺深 9. 통함과 막힘을 따라 말을 취사한다 隨通塞而取捨言論 10. 남의 말을 들을 때의 순함과 거스름 聽言順逆 11. 속이는 말의 청취 여부 欺言聽否 12. 상반된 말을 가려듣기 擇聽相反之言 13. 재판에서 참작과 증거 聽訟參證 비통鼻通 1. 몸의 기를 풀무질하다 ??身氣 2. 여러 냄새 가운데 순수하고 맑은 것이 최고다 諸臭中純澹爲最 3. 여러 냄새의 분별에 근본이 있다 諸臭分別有本 4. 향내는 순수하고 맑은 냄새만 못하다 香不如純澹 5. 냄새의 배어듦 臭氣染漬 6. 이로운 냄새와 해로운 냄새 臭有利害 구통口通 1. 말과 음식은 서로 호응한다 言與食相應 2. 혀는 순수하고 맑은 맛을 좋아한다 舌喜純澹之味 3. 청렴을 향하고 탐욕을 등지다 向廉背貪 4. 타고난 바탕과 음식의 청렴과 탐욕 稟質及飮食廉貪 5. 음식물의 훈증 飮食薰蒸 6. 굶주리고 배부른 현상은 누구나 같다 饑飽與人同 7. 안팎의 조화 內外調和 8. 말은 목소리를 따라 드러낸다 言語因聲音而發 9. 말이 통함 言語得通 10. 시비의 참과 거짓 是非誠僞 11. 어리석게 미혹된 사람을 깨우침 開?愚迷 12. 문자로 나타낸 말 文字之言語 13. 말의 핵심과 그 전달의 허실 要領虛實 14. 인사의 통함과 막힘 人事通塞 신기통(神氣通) 권3 생통生通 1. 낳고 낳은 일이 크게 이어짐 生生大通 2. 정기가 치밀어 발동함 精氣衝發 3. 예쁘거나 못생긴 여자가 낳은 아이 姸?所? 4. 색정과 견문 色情聞見 5. 낳아 기르는 일이 목표이다 ?育準的 6. 아내와 첩은 자식을 낳아 기르기 위함 妻妾爲?育 7. 태어남은 하늘에, 일은 인간에 달려 있다 生在天事在人 8. 사람의 자애 人物慈愛 9. 몸이 서로 통하다 形質相通 수통手通 1. 손은 공적과 재능이 가장 많다 功能最多 2. 귀천과 손의 쓰임 貴賤手用 3. 솜씨의 같고 다름 手法同異 4. 손가락으로 익혀 알다 指有習通 5. 크게 쓰임은 때가 있다 大用有時 6. 오래 널리 전파되는 서적 書蹟久遠 족통足通 1. 발의 힘이 감당하는 것 足力堪任 2. 발걸음이 다르다 踐履不同 3. 멀리 가는 일은 도보에 있지 않다 致遠不在足行 촉통觸通 1. 안팎이 서로 호응하다 內外相應 2. 촉각은 견문을 기다린다 觸待見聞 3. 말투의 저촉 辭氣之觸 주통周通 1. 서로 비교하여 증험한다 參互證驗 2. 인재를 알아보고 쓰는 일 知人用人 3. 주통에도 허실이 있다 周通有虛實 4. 불통·편통·주통 不通偏通周通 5. 주통의 처음과 끝 周通源委 6. 나가고 들어오고 나아가고 물러남 出入進退 7. 활동할 때와 고요할 때의 틈이 없다 動靜無間 변통變通 1. 변통의 조목 變通條目 2. 남과 나의 신기를 변통하다 人我神氣變通 3. 통하기 어려운 일을 변통하다 通其難通 4. 공명과 부귀의 변통 功名富貴變通 5. 기물은 변통할 수 있으나 기는 변통할 수 없다 器可變通氣不可變通 6. 인간과 만물이라는 기물의 쓰임 人物器用 7. 재물은 신기를 편안히 기르는 것 財所以安養神氣 8. 질병은 변통하기 어렵다 疾病難得變通 9. 문리의 이해는 변통에 달려 있다 文理究解在變通 10. 정교의 연혁 政敎沿革 11. 시(時)라는 글자는 기의 운행이다 時是氣運 12. 추측과 변통에는 껍데기와 알맹이가 있다 推測變通有虛實 13. 자기의 용의를 안다 知自己之容儀 14. 공부의 처음과 공사의 나뉨에 있는 변통 變通在初及公私之分 15. 선악과 이해 善惡利害 16. 불통을 제거하다 除?不通 주요 용어사전 참고문헌 찾아보기

이제 더 보편적으로 최한기 철학을 널리 알리고자 한다. 특히 기철학의 입장에서 서양 과학을 수용하여 사상적 틀을 구성하고, 더 나아가 이를 현실 생활에서 적용한 사례까지 들어 설명한 그 방대한 역작을 만나보자. 「기측체의」(氣測體儀)와 「기측체의 역해」(氣測體儀 譯解)에 대하여 「기측체의」(氣測體儀)는 조선 후기 실학자 최한기가 당대 중국을 통해 들어 온 서양 사상(특히 과학)을 한국적 유학 사상에 입각하여 실증적 · 과학적 관점에서 분석하여 1836년에 간행한 사상서로서 사물에 대한 과학적인 사고 방법을 인간의 신체를 빗대어 분석하고 체계화한 한국 근대 사상의 큰 산이라 할 만한 책이다. 「기측체의」는 「신기통」과 「추측록」으로 구성된 두 종류의 독립된 책이 하나로 합쳐진 것으로, 「신기통」에서는 기(氣)의 본체, 즉 철학적 근거를 논하고, 「추측록」에서는 기(氣)의 작용, 즉 이의 현실적 현상을 밝힌다. 최한기는 원시 유학, 제자백가 사상, 주희 성리학, 양명학, 불교사상, 전통 의학, 기(氣)의 철학 등에서 합리적 내용을 계승하고, 동시에 서양 과학과 종교, 철학을 혼합하고 그 장점을 융합하여 독창적인 저서 「기측체의」를 펴냈다. 이 책 「기측체의 역해」(氣測體儀 譯解)는 최한기 선생의 「기측체의」를 번역하고 여기에 해제를 붙였다. 원래 한 권인 기측체의를 세 권으로 분권하여 「기측체의 역해 1권: 신기통(神氣通), 「기측체의 역해 2권: 추측록(推測錄) 상」, 「기측체의 역해 3권: 추측록(推測錄) 하」로 만들었다. 역해자 이종란은 최한기의 사상을 연구한 학자로서, 19세기 조선의 철학자 최한기의 철학이 근대 전환기의 전통문화와 사상으로 서양 종교와 과학의 도전에 대응한 점에서 그 해석적 전개와 시의성의 면에서 한국 철학의 한 뿌리라고 본다. 이종란은 19세기형 우리 철학이 어떻게 형성되었는지, 최한기의 저술을 일일이 해부한다. 최한기가 사용하는 낱말이나 구, 문장이 어디서 기원했는지, 그것이 기존의 맥락을 이탈하여 어떤 논리를 따라 새로운 맥락으로 이동했는지 살피는 일이 의미 있는 작업이기 때문이다. 이 과정에서 최한기의 철학은 이종란의 머릿속에서 재구성되고, 그것이 이 책의 ‘해제’(解題)에 반영되었다. 결국 이 책은 전통사상을 이음과 동시에 서양 문명에 대응하면서 이를 흡수해 새롭고 세계적인 철학을 만들었다고 자부하는 최한기의 「기측체의」를 이종란의 철학적 소견에 따라 재해석한 것이라 할 수 있다. *추천사 이 책 『기측체의 역해』는 19세기 최한기의 『기측체의』를 나의 철학 관점에서 우리말로 옮기고 주석하며 해설한 책이다. 최한기는 단순한 사상가가 아니다. 근대 전환기 우리의 전통과 현대를 잇는 그야말로 우리 철학이 무엇인지 모범 사례를 보여주는 인물이다. 그 중요성은 당시 전통문화와 사상이 서양 종교와 과학의 도전에 대응한 점에서, 또 우리의 정신적 정체성이 21세기 현재에도 갈팡질팡하는 점에서도 찾을 수 있다. 다만 현대 한국인들이 그 상황을 제대로 의식하지 못하고 있을 따름이다. 그런 점에서 그의 철학은 19세기 전반기 조선 철학이지만, 그 해석이 시의성을 갖추면 현대 우리 철학이다. _ 이종란, 〈역해자 서문〉 중에서 대개 천지 만물과 인간은 모두 기의 조화를 말미암아 생겨났는데, 후세 사람들이 겪어온 일과 경험은 점차 기를 밝혔다. 그래서 이치를 규명하는 사람에게는 기준이 있어서 떠들썩한 논란을 그치게 하였고, 수행하는 사람에 게는 매개물이 있어서 어긋나거나 벗어나는 일이 거의 없게 되었다. 그리하여 기의 본체를 논하여 『신기통』을 저술하였고, 기의 작용을 밝혀 『추측록』을 지었는데, 두 책은 서로 안팎이 된다. 일상의 삶에서 앎을 기억하고 밖으로 그것을 드러내어 쓰는 일이 비록 이 기를 버리고자 하여도 불가능하며, 지식을 찾아 모으는 일도 이 기를 아는 데서 나오지 않음이 없다. 기를 논한 글은 여기서 대략 그 단서를 열어 놓았고, 두 글을 합쳐 엮었는데, 『추측록』 6권, 『신기통』 3권, 총 9권으로, 이름을 『기측체의』라 하였다. _ 최한기, 〈기측체의 서문〉 중에서 현재 혼란스러운 국제 정세에서 어떻게 지혜롭게 대처해야 할는지, AI는 기(氣)의 존재 양상으로 해석이 가능한지, 현재와 비슷하게 19세기의 혼란스러운 정세 한가운데서 솔루션을 제시했던 선구자 최한기를 AI라는 현대적 사유와 19세기 당시 전통적 사유와 접목하여 만납니다. 유학 사상을 전혀 색다른 관점인 실증적·과학적으로 분석하여 사물에 대한 사고를 과학적인 방법으로 해야 한다는 것을 인간의 신체를 분석하여 비유합니다. 일반인에게 다소 낯선 혜강 최한기의 철학이지만, 꼭 알아야 될 서울대 선정 인문고전 50선 중 하나로, 교과서에서 짤막한 한 줄로 남아버린 그를 제대로 알아봅시다. _ 서울대 선정 인문 고전 50선