『하이데거의 존재와 시간 읽기』는 인간의 존재방식을 냉정하게 분석하고 다른 한편으로는 비본래적인 실존으로부터 본래적인 실존으로의 회심을 촉구하는 실존적인 호소의 성격을 갖으며 '존재와 시간'의 해설서이다. 저자는 가능한 해설을 명쾌하면서 쉽게 이해할 수 있도록 하였다.

저자 : 박찬국 저자 박찬국은 서울대학교 철학과를 졸업하고, 같은 대학 대학원에서 석사학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학에서 철학박사학위를 받았다. 호서대 철학과 교수를 거쳐 현재 서울대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 저서로는 『하이데거와 나치즘』, 『해체와 창조의 철학자－니체』, 『에리히 프롬과의 대화』, 『하이데거와 윤리학』, 『들길의 사상가, 하이데거』 등이 있고, 역서로는 『헤겔 철학과 현대의 위기』, 『마르크스주의와 헤겔』, 『실존철학과 형이상학의 위기』, 『니체와 니힐리즘』, 『아침놀』, 『니체 I』, 『정신에 대하여』, 『비극의 탄생』, 『들뢰즈의 니체』 등이 있으며, 논문으로는 「니체와 하이데거 사상의 비교고찰: 자연관을 중심으로」 등 다수가 있다.

머리말ㆍ5 서론 존재의 의미에 대한 물음과 현존재 분석ㆍ13 1. 존재에 대한 물음을 분명하게 다시 제기해야 할 필요성ㆍ13 2. 존재물음을 위한 실마리로서의 현존재 분석ㆍ16 1) 존재물음의 형식적 구조ㆍ17 2) 존재물음을 위한 실마리로서의 현존재 분석ㆍ20 제1장 현존재의 예비적 기초분석ㆍ31 1. 현존재의 본질로서의 실존ㆍ31 2. 세계-내-존재로서의 인간ㆍ32 1) 세계-내-존재의 의미ㆍ33 2) 세계의 세계성ㆍ35 3. 세계-내-존재의 방식으로 존재하는 존재자에 대한 분석 - 일상적인 현존재에 대한 분석ㆍ50 1) 일상적인 공동존재에 대한 분석ㆍ54 2) 격차성과 세상 사람ㆍ57 3) 세론과 일상적 현존재의 무책임성ㆍ62 4. 내-존재에 대한 분석ㆍ64 1) 심정성ㆍ65 2) 이 해ㆍ74 3) 말(Rede)ㆍ82 4) 퇴락(頹落)으로서의 일상적 존재ㆍ83 5) 퇴락과 내던져져 있음ㆍ91 5. 현존재의 존재로서의 마음씀ㆍ95 1) 불안과 현존재의 구조 전체의 근원적 전체성에 대한 물음ㆍ95 2) 퇴락과 불안ㆍ96 3) 불안이 불안해하는 것은 내던져진 세계-내-존재 자체이다ㆍ100 4) 불안이 불안해하는 이유는 세계-내-존재-가능성 때문이다ㆍ105 5) 현존재의 단독자화와 불안ㆍ106 6) 섬뜩한 기분으로서의 불안ㆍ109 7) 마음씀으로서의 현존재의 존재ㆍ114 제2장 현존재와 시간성ㆍ119 1. 현존재의 가능한 전체 존재와 ‘죽음을 향한 존재’ㆍ143 1) 현존재의 전체 존재를 존재론적으로 포착하고 규정하는 것은 외견상으로는 불가능하다ㆍ143 2) 다른 사람의 죽음을 경험할 가능성과 전체적 현존재의 포착 가능성ㆍ145 3) ‘죽음을 향한 존재’로서의 현존재ㆍ146 4) 죽음의 실존론적 존재론적 구조의 소묘ㆍ148 2. 죽음을 향한 본래적 존재로서의 죽음으로의 선구ㆍ159 3. 양심과 결의성ㆍ164 1) 본래적 실존적 가능성을 증언하는 문제ㆍ164 2) 양심의 실존론적-존재론적 기초ㆍ167 3) 마음씀의 부름으로서의 양심ㆍ169 4) 불러냄의 이해와 책임ㆍ173 5) 도덕적 책임을 비롯한 모든 현실적인 책임 있음의 실존론적 근거로서의 근원적인 책임 있음ㆍ177 6) ‘양심을 가지려는 의지’로서의 ‘양심의 불러냄을 이해함’ㆍ177 7) ‘가장 고유한 책임 존재를 향해 침묵 속에서 불안을 인수하는 기투’로서의 결의성ㆍ181 8) 선구적 결의성ㆍ182 4. 마음씀의 존재론적 의미로서의 시간성ㆍ189 1) 장 래ㆍ189 2) ‘기재(旣在, Gewesen)’ㆍ191 3) 현 재ㆍ192 4) 마음씀의 근원적 통일로서의 시간성ㆍ194 5. 시간성과 일상성ㆍ197 1) 본래적 장래와 비본래적 장래 - 죽음으로의 선구와 예기ㆍ197 2) 비본래적 현재와 본래적 현재 - 현전화와 순간ㆍ199 3) 비본래적인 기재와 본래적 기재 - 망각과 반복ㆍ201 4) 근원적인 시간과 파생적인 시간ㆍ203 6. 시간성과 역사성ㆍ204 1) 역사문제의 실존론적-존재론적 제시ㆍ204 2) 역사성의 근본구조ㆍ207 7. 시간성과 세계시간ㆍ223 1) 비본래적 시간성과 시간에 관한 진술ㆍ223 2) 자신을 위한 시간을 상실하는 것으로서의 비본래적 실존ㆍ229 3) 공공적 시간의 발생ㆍ230 4) 세계시간으로서의 공공적 시간ㆍ235 8. 통속적 시간ㆍ238 1) 시간계산과 시계사용의 발생ㆍ238 2) ‘지금들의 연속’으로서의 시간, 즉 통속적 시간의 발생ㆍ243 3) 통속적 시간이해를 규정하는 존재이해 - 존재를 ‘눈앞의 존재’와 동일시하는 이해ㆍ247 4) 시간은 무한하다는 테제의 발생ㆍ248 5) 시간의 유한성의 망각으로서의 통속적 시간해석ㆍ250 6) 통속적 시간이해와 근원적 시간으로서의 시간성ㆍ252 9. 현존재의 실존론적-시간적 분석과 존재 일반의 의미에 대한 기초 존재론적 물음ㆍ254

『존재와 시간』이 탐구하는 궁극적 물음은 ‘존재한다’는 말이 무엇을 의미하는가에 대한 것이다. 하이데거는 데카르트 이래의 근대의식철학에 의해서 은폐되었던 인간의 존재방식을 사태 자체에 입각하면서 여실하게 드러낸다. 그는 인간의 존재방식을 세계-내-존재로서 파악한다. 그리고 그러한 세계-내-존재의 본질을 마음씀으로 파악한 후 이러한 마음씀이 시간성에 근거하고 있음을 밝힌다. 이 책은 이렇게 인간의 존재방식을 냉정하게 분석하면서도 다른 한편으로는 비본래적인 실존으로부터 본래적인 실존으로의 회심(回心)을 촉구하는 실존적인 호소의 성격을 갖는다.