제3세계의 탈식민주의 문화론에 대해 기술한 책. 아프리카와 서인제도의 탈식민주의론을 문화적인 관점으로 보는 프란츠 파농과 아밀카르 카브랄의 글을 소개했다. 프란츠 파농의 삼단계 문화론을 영화분석에 도입해 아프리카의 연극에 대해 분석하고 흑인의식 운동의 상호 소통 가능성 등에 대해 자세하게 서술했다. (양장본)

1. 아프리카 탈식민주의 문화론 -폭력에 대하여/프란츠 파농 ...11 -민족해방과 문화/아밀카르 카브랄 ...33 2. 아프리카 탈식민주의 영화론과 연극론 -제3세계 영화 비평이론을 향하여/테솜 가브리엘 ...57 -아프리카 연극과 혁명/치디 아무타 ...89 3. 네그리뛰드 : 아프리카의 근대성 -우리 흑인들은/스티브 비코 ...129 -인종과 수행능력/알리 마즈루이 ...145 4. 아프리카의 근대문학과 영어 -아프리카 작가와 영어/치누아 아체베 ...181 -아프리카 문화에 대하여/응구기 와 씨옹오 ...195

아프리카와 서인도제도, 더 나아가 제3세계 탈식민주의 문화론에 대한 관심이 높아져가고, 연구자가 급증하고 있는데 반해 현실적으로 연구 자료 자체는 태부족한 것이 사실이다. 탈식민주의 문화론을 연구하는데 필요한 자료와 최근 가장 이슈화 되고 논쟁들을 엮고 옮겼다. 이 책은 총 4부로 구성되어 있는데, 제1부에서는 아프리카와 서인도제도의 탈식민주의론을 문화론적 관점에서 이론적으로 묘파해내고 있는 프란츠 파농과 아밀카르 카브랄의 글을 소개한다. 프란츠 파농은 서인도제도의 마르띠니끄 섬 출신으로 프랑스에서 심리학과 철학을 공부하고 후에 알제리 독립투쟁에 헌신한 지식인이다. 그는 식민지인의 해방투쟁 과정에서 문화가 목적 의식적으로 기능해야 함을 역설한다. 반면, 포르투갈의 식민지였던 기니-비사우 출신으로 서인도제도와는 다소 다른 아프리카 문화론의 이론적 토대를 정초했던 아밀카르 카브랄은 "문화"를 보다 유연한 기제로 읽어낸다. 이 두 이론가의 "문화"에 대한 관점의 차이를 주목하는 것이 이 장의 핵심이다. 제2부에서는 프란츠 파농의 삼단계 문화론을 제3세계 영화분석에 직접적으로 도입한 테솜 가브리엘의 글과 맑스주의의 관점에서 아프리카 연극을 분석한 치디 아무타의 글을 선보인다. 파농과 카브랄의 문화론이 영화와 연극 만들기 현장에 구체적으로 맥락화 되는 것이 이 장의 볼거리이다. 제3부에서는 아프리카 흑인의 정체성 찾기 운동의 일환으로 프랑스령 식민지에서 20세기 초에 벌어진 "네그리뛰드" 운동과 그 운동을 현대적으로 전유한 "흑인의식" 운동 간의 상호 소통 가능성을 조감해본다. 1970년대 서슬이 시퍼런 아파르트헤이트 정권하에서 "진담"(Frank Talk)이라는 별칭으로 신문을 비롯한 기타 저널에 많은 기고문을 쓰며 남아프리카의 백인 이데올로기를 교란했던 스티브 비코는 "흑인 의식" 운동이 네그리뛰드 운동에서 많은 특징들을 견인해 와야 함을 강변한다. 남아프리카라는 특수한 사회에서 "흑인"이 갖는 의미를 새롭게 규정하는 대목도 이채롭다. 한편 케냐의 역사학자인 알리 마즈루이는 네그리뛰드의 역사성에 대해 해박한 지식을 과시한다. 마지막으로 제4부에서는 현재 우리 사회에서도 뜨거운 감자로 불거지고 있는 "영어 공용화" 논쟁을 살펴본다. 언어가 근대 문학 나아가 "근대성"과 맺는 관계를 가늠해보고자 함이다. 아프리카의 경우 이미 60년대부터 촉발된 이 논쟁은 아체베와 응구기로 크게 압축되는데, 이 둘의 차이가 기실 아프리카 작가들이 처한 언어선택의 곤경을 적나라하게 대변한다고 해도 과언이 아니다. 아체베는 영어를 창작의 매개어로 삼는 것이 하등 문제가 될 것이 없다는 입장인 반면, 응구기는 언어는 단순한 의사소통의 도구가 아니라 정신을 담는 그릇이기 때문에 언어선택에 특별히 유의해야 한다는 입장이다.