전 세계 200만 독자가 선택한 작가, 게리 토머스가 전하는 일상 영성의 정수 거듭난 인생이란 천국행 티켓을 쥐고 그저 근근이 버티는 삶일까? 열심히 믿는데 왜 이리 공허할까? 하나님을 사랑하고 성경을 읽으며 바르게 살려 애쓰지만, 정작 내면은 메마르고 답답한 상태에 머물러 있는 그리스도인이 많다. 베스트셀러 작가이자 복음주의 목회자인 게리 토머스는 신작 《거듭남 그 이후》에서 그 원인이 ‘열심의 부족’이 아닌 ‘잘못된 믿음’에 있다고 진단한다. 저자는 그리스도인의 기쁨을 잠식하고 하나님과의 친밀함을 가로막는 열두 가지 미묘한 영적 내러티브를 날카롭게 파헤친다. 상황과 환경이 바뀌어야 평안이 온다는 착각, 내 힘으로 모든 것을 바로잡을 수 있다는 오만, 가족을 하나님보다 앞세우는 우상 숭배 등 현대 그리스도인이 흔히 빠지기 쉬운 함정들을 성경적 진리로 정조준한다. 가짜를 끝내야 진짜 삶이 시작된다! “하나님은 믿어. 운전대만 내가 잡는 거야.” “열심히 노력만 하면 죄를 이길 수 있어.” “무탈한 삶이야말로 하나님 잘 믿는다는 증거 아닐까?” “번듯하게 성공해야지. 초라한 인생에 무슨 가치가 있어?” 날마다 숱한 거짓에 기대어 사는 이 시대 그리스도인, 복음의 얼굴을 한 영적 기만을 해체하라! 이 책은 영적 성장을 위한 추가적인 규칙이나 결단을 요구하는 대신, 이미 몸에 밴 잘못된 신념들을 과감하게 해체하는, ‘학습된 것을 버리는’(unlearn) 여정으로 우리를 초대한다. 하나님이 설계하신 풍성한 삶은 미래의 보상이 아니라, 우리가 무의식 중에 믿어 온 거짓말을 걷어 내는 바로 그 자리에서 시작되기 때문이다. 이는 타성에 젖은 종교 생활에서 벗어나 오늘을 하나님 나라의 생기로 살아가게 하는 강력한 동력을 제공한다. 이러한 통찰은 신앙의 첫발을 뗀 초심자에게는 하나님과 친밀해지는 견고한 토대를, 매너리즘에 빠진 기존 신자에게는 복음의 본질로 돌아가는 결정적 전환점을 제시한다. 나아가 개인의 회복을 넘어, 이 시대 교회가 정죄와 판단을 멈추고 본질적인 사명 위에 다시 서도록 돕는다.

저자 : 게리 토머스 성경과 교회사, 기독교 고전 연구를 통합하여 깊은 통찰을 전하는 영성 작가이자 기독교 사역자. 그리스도인들이 하나님과, 또 이웃과 더 깊은 관계를 맺도록 돕는 일에 전념하고 있다. 특히 신자들이 자신만의 고유한 영적 기질을 발견하고, 가정 안에 은혜의 질서를 세우며, 하나님을 자유롭게 누리는 삶을 살도록 돕는 데 헌신해 왔다. 웨스턴워싱턴대학교(Western Washington University)에서 영문학(B.A.)을, 밴쿠버 리젠트칼리지(Regent College)에서 조직신학(M.A.)을 전공했다. 이후 포틀랜드 웨스턴신학교(Western Seminary)에서 명예 신학 박사 학위(D.D.)를 받았다. 휴스턴 세컨드침례교회(Second Baptist Church)에서 11년간 설교 및 교육 담당 사역자로 섬겼으며, 현재는 콜로라도 체리힐스커뮤니티교회(Cherry Hills Community Church)에서 동일한 사역을 이어 가고 있다. 웨스턴신학교에서 겸임 교수로도 재직 중이다. 미국 전역과 전 세계를 다니며 신자들이 하나님께 더 가까이 나아가도록 돕고 있다. 집필과 방송, 강연 등 다양한 통로로 대중과 활발히 소통하며 일상에 깊이 뿌리내리는 복음적 삶을 전한다. 그의 저서는 전 세계적으로 200만 부 이상 판매되었으며 12개 이상의 언어로 번역되었다. 대표작으로 《결혼, 영성에 눈뜨다》, 《영성에도 색깔이 있다》, 《뿌리 깊은 영성은 흔들리지 않는다》, 《부모학교》, 《부부학교》, 《고통스런 관계 떠나기》 등이 있다. 그는 마라톤 풀코스를 열네 번이나 완주할 만큼 달리기를 즐기는 러너이기도 하다. 아내 리사와 38년째 행복한 가정을 꾸리고 있으며, 슬하에 세 명의 자녀와 두 명의 손주를 두었다. * garythomas.com 역자 : 정성묵 광운대학교에서 영어영문학을 전공하고, 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 2015년 문서선교협력위원회가 선정한 ‘올해의 역자상’을 수상했다. 《그리스도인의 생각 사용법》, 《천로역정 1, 2》, 《렘브란트는 바람 속에 있다》, 《팬인가, 제자인가》, 《팀 켈러의 왕의 십자가》, 《엄마라고 불러도 돼요?》 등 다수의 역서가 있다.

프롤로그. 거듭남, 이제 인생 룰이 완전히 바뀌었다 1. “내 문제가 해결되기 전까진 평안은 사치지.” - 상황보다 크신 예수, 그분을 깊이 누리는 오늘 2. “하나님은 믿어. 운전대만 내가 잡는 거야.” - 내 좁은 공식을 깨고, 그분의 경이로운 역사에 올라타다 3. “물론 하나님도 섬길 거야. 일단 가족부터 건사하고.” - 사랑하는 가족을 영적 제단에 올리는 용기 4. “혼자 잘 믿으면 그만, 굳이 복잡하게 얽힐 필요 없어.” - 마음의 빗장을 풀고 ‘우리’라는 신비 속으로 5. “복음이란 예수 믿고 천국 가는 거야.” - 거듭남, 하나님 나라 사명을 위해 ‘선발’되는 영광 6. “무탈한 삶이야말로 하나님 잘 믿는다는 증거 아닐까?” - 애통의 골짜기에서 진짜 하나님을 경험하는 복 7. “제대로 거듭났다면 죄 한 톨 없는 무결한 삶이어야지.” - 죄와 치열하게 씨름함으로써 구주께 더 밀착되는 신비 8. “교회는 예나 지금이나 하나같이 문제투성이야.” - 교회의 빈틈, 다름 아닌 내가 채워야 할 섬김의 자리 9. “보이는 세상이 전부야. 천사니 영적 전쟁이니 하는 건 다 허구일 뿐.” - 나를 지키기 위해 내 일상에 틈입하는 하늘의 군대 10. “번듯하게 성공해야지. 초라한 인생에 무슨 가치가 있어?” - 화려한 신기루 너머 영원한 부요함에 삶을 쏟아붓다 11. “하나님이 나한테 이 정도는 당연히 해 주셔야 하지 않나?” - 불평 가득한 청구서를 찢고 ‘구조받은 자’의 심장으로 12. “이만하면 됐어. 더 배울 것도 없어.” - 지혜 없이 내달리는 세상, 하나님 나라의 지적 화력으로 맞서다 에필로그. 지금 여기서, 하나님 나라를 사는 즐거움 감사의 말 주

〈44쪽 중에서〉
평안을 원한다면 평안의 ‘적’을 제거하라. 사람들의 칭찬, 재정적 안정, 인간의 인정, 문제가 없는 삶, 공직 당선, 육체적 안위와 행복, 정서적으로 만족을 주는 인간관계, 개인적인 매력, 평생 나이보다 젊어 보이는 것, 직업적 성공, 자신과 자신의 가족에 대한 긍지에서 평안을 얻으려는 태도가 바로 그 ‘적’이다. 물론 이런 것들을 원하는 것은 자연스러운 욕구다. 이런 것 자체는 악이 아니다. 하지만 이런 것을 얻어야만 비로소 평안해질 수 있다고 생각하면, 도리어 이런 것들이 평안이라는 막대한 복을 가로막을 수 있다. 그런 생각은 거짓말이다. 이 모든 것을 다 얻으려고 필사적으로 노력할수록 평안에서 더 멀어질 뿐이다.

〈50쪽 중에서〉
교만하거나 불안한 사람들은 늘 무시당했다고 여길 만한 일을 찾는다. ‘저 표정은 무슨 뜻이지?’ ‘어떻게 나한테 전화를 안 할 수 있지?’ ‘내가 이렇게 열심히 일했는데 고맙다는 말을 들은 적이 언제더라?’ 이런 사람의 행복은 타인이 자신을 대하는 방식과 주목하는 정도, 자신에게 고마움을 표시하는 행동에 묶여 있다. 무시당한 흔적을 찾으려 들면 반드시 찾아내게 된다. 그리고 그 순간 로켓이 지구를 떠나는 속도보다도 더 빠르게 영혼의 평안이 사라질 것이다.

〈61쪽 중에서〉
기독교는 스스로를 통제하려는 태도에 정면으로 반기를 든다. 기독교는 하나님이 우리의 길로 무엇을 보내시든 그것에 항복하는 겸손을 바탕으로 한다. 이는 참으로 흥미진진한 삶이다. 자유하게 하는 삶이다. 그리고 의존하는 삶이다. 우리는 이 삶을 살기 위해 거듭났다.
그럼에도 이런 종류의 삶은 두려움을 일으킨다. 바리새인들의 ‘산더미 규칙’은 쉽게 이해하고 관리하고 제시할 수 있어 오히려 편안할 수 있다. “이건 하고 저건 하지 말라. 여기서 기도하라. 지금은 일하지 말고 이때 일하라. 이런 옷을 입고 저런 옷은 입지 말라. 이것을 이렇게 요리해서 이때 먹으라.” 이런 종교는 우리에게 안전하고 질서정연한 세상을 공급한다. 이런 시스템에서는 하나님이 규칙을 책에 써서 우리에게 주신 뒤에는 이제 우리가 책임을 맡는 것이다. 그때부터 우리는 하나님의 규칙을 깰 가능성조차 없도록 스스로 만든 규칙들을 더한다. 하지만 이러한 삶은 믿음의 삶이 아닌 두려움의 삶이다. 워드는 이렇게 말했다. “우리는 너무 길들여졌다. 우리는 종교에서 모험심을 잃고 있다.”
하나님을 위해 모험한 적이 언제인가?

〈106쪽 중에서〉
쇠사슬과 어두움에 둘러싸였을 때 “삼손은 도와 달라고 외치지 않았다. 자신의 외침에 신경 쓸 사람이 가까이에 아무도 없다는 것을 알았기 때문이다.” 그는 철저히 혼자였다. 하지만 다윗의 상황은 전혀 달랐다. “그는 지옥 같은 삶 속으로 곤두박질하는 순간에도 여전히 자신의 친구들을 볼 수 있었고, 친구들도 그를 바라보았다. 그가 도움을 요청하지 못할 만큼 약하고 혼란스러워졌을 때도 친구들은 그가 곤경에 처한 것을 보고 그를 구하기 위해 왔다.” 그런 친구들 중에는 다윗의 죄를 지적한 나단 선지자도 있었다. “당신이 그 사람이라”(삼하 12:7). 나단은 다윗을 회개로 이끌고 새로운 방향을 가리켰다. 하나님이 우리 모두에게도 이런 친구를 주시기를! 하지만 삼손처럼 철저히 혼자 살면, 삼손처럼 철저히 혼자 죽게 될 가능성이 높다.

〈108쪽 중에서〉
공동체는 우리를 풍성한 삶으로 다시 불러낸다. 당신이 낙심할 때 내 안의 성령이 당신을 일으켜 세우고, 내가 낙심할 때 당신 안의 성령이 나를 일으켜 세울 수 있다. 이것이 풍성한 삶을 누리는 데 공동체가 필수적인 이유다. 우리는 날마다 그 삶을 붙들어야 한다는 사실을 서로에게 일깨워 주어야 한다. 직접적인 권면일 수도 있고, 미소나 소망을 담은 다정한 말, 격려, 시기적절한 문자나 이메일, 혹은 경청 같은 간접적인 방식일 수도 있다.

〈122쪽 중에서〉
복음을 “예수님은 우리가 죄를 용서받고 그분과 함께 천국에 살 수 있도록 완벽한 삶을 살다가 십자가에서 돌아가신 뒤 죽음에서 다시 살아나셨다”로 정리할 수 있다고 생각한다면 누가복음 9장 6절 말씀을 보라. “제자들이 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하며 병을 고치더라.”
여기서 제자들이 복음을 전할 때는 예수님이 아직 살아 계실 때였다. 그렇다면 당연히 그들이 십자가나 예수님의 부활에 관해 전할 수는 없었을 것이다. 당시 제자들은 우리가 흔히 복음 전체로 여기는 이 사실들에 관해 이야기하지 않았다. 그렇다면 그들이 전한 “복음”이란 과연 무엇이었을까?
누가복음 9장 2절은 이렇게 말한다. “〔예수님이〕 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 〔제자들을〕 내보내시며.” 다시 말하지만 당시는 예수님이 돌아가시기 전이었다. 그렇다면 제자들은 무엇을 전했던 것일까? 바로 새로운 세상이 왔다는 소식이었다. 하나님이 우리를 반역과 미움의 삶으로부터 예배와 사랑의 삶으로 다시 부르고 계신다는 소식이었다. 이제 우리의 소명은 단순히 우리 자신만을 위해 사는 것이 아니라 하나님 나라(그분의 영향과 다스림)를 확장하는 것이라는 소식이었다. 우리의 일은 사람들이 자신만을 위해 사는 것이 아니라 하나님을 위해 살게 만드는 것이라는 소식이었다.

〈145쪽 중에서〉
하나님의 최종 목표는 우리를 그분께로 더 가까이 이끄시는 것이다. 반면에 사탄의 최종 목표는 고난을 이용해 우리를 하나님에게서 떼어 놓는 것이다. 브룩스는 또 이렇게 말한다. “사탄이 욥에게 온갖 고통을 가하며 노렸던 것은 욥을 거지로 만드는 것이 아니라, 하나님을 모독하는 자로 만드는 것이었다.”

〈164-165쪽 중에서〉
유혹과의 싸움은 우리 스스로는 그리스도 안에서의 삶을 살 능력이 없다는 사실을 계속해서 일깨운다. 그리스도인의 세상에 슈퍼맨이나 슈퍼 우먼 같은 건 없다. 오직 슈퍼 구주만 계실 뿐이다. 아무도 시험에서 완전히 자유로울 수 없다. 이는 계속해서 하나님을 의지하며 살아야 한다는 뜻이다. 그리스도 안에서의 삶은 독립적인 삶이 아니다. 늘 하나님의 은혜에 의지하는 삶이다. 우리가 아무리 성장한다고 해도 하나님이 필요하다. 가끔 겪는 패배는 굴욕적이기는 하지만 우리가 하나님께 철저히 의지한다는 사실을 상기시켜 주는 좋은 도구가 될 수 있다. 죄와의 싸움은 인간의 안타까운 현실이지만, 우리가 하나님 없이 혼자 할 수 있다고 생각하면 분명 그러려 들 것이다. 하나님의 도우심이 필요하다는 사실을 깨닫지 못하면 결국 우리는 실질적인 무신론에 빠져들 것이다.

〈169쪽 중에서〉
하나님이 그분의 일을 완성하시도록 내가 그리스도 안에서 ‘항상’ 충성스럽게 사는 완벽한 본보기이기를 얼마나 바랐는지 모른다. 그리고 하나님이 부족한 내게 맡겨 주신 지혜가 나의 부족함 때문에 퇴색될까 얼마나 걱정했는지 모른다. 하지만 그런 두려움 자체가 내가 얼마나 나 중심적이었는지를 보여 주는 증거였다. 그리고 분명 이것이 나의 가장 큰 죄일 것이다. 하나님이 우리 삶 속의 승리를 통해 역사하실지, 아니면 약하고 넘어지기 쉬운 사람들을 놀랍게 사용하시는 모습을 통해 역사하실지는 전적으로 그분이 결정하실 일이다.
자기 목숨을 부지하기 위해 두 번이나(참으로 끈적끈적한 죄) 각기 다른 왕에게 아내를 바친 일이 성경에 쓰여 모든 이에게 읽히고 있다는 사실을 알면 분명 아브라함은 창피함에 얼굴이 빨개질 것이다. 다윗은 셀 수 없이 많은 독자가 자신의 간음과 살인에 관해 안다는 사실이 영 반갑지 않을 것이다. 베드로는 자신의 비겁함이 영 자랑스럽지 않을 것이다. 바울은 그릇된 열정으로 저질렀던 살인을 두고두고 후회했다. 하지만 교회는 그들의 실패 위에 세워졌다. 심지어 하나님은 우리의 실패를 통해 현대 교회에 복을 주기로 선택하실지도 모른다.

〈217-218쪽 중에서〉
존 마크 코머(John Mark Comer)는 활발히 활동하고 있는 악한 힘들의 실재를 부인하는 것이 하나님을 부인하는 가장 큰 원인으로 이어졌다는 사실을 설득력 있게 설명한다. 그 원인은 바로 악을 철학적인 문제로 보는 것이다. 악한 힘들의 존재를 배제하면 악은 하나님의 ‘적’이 아닌 하나님의 ‘문제’가 되어 버린다. 악한 힘들은 그들과 협력하는 물질주의적인 사람들을 통하지 않고서는 악한 목적을 이룰 수 없다. 예수님은 이 권세들을 무찔러 무장 해제를 시켰지만 미움과 폭력, 정욕을 불어넣어 큰 악을 저지르게 만들려는 놈들의 계획에 사람들이 협력할 때 놈들은 재무장한다.
세상에 왜 악이 존재하는가? 사람들이 분함과 노여움, 악의, 비방, 입으로 내뱉는 부끄러운 말, 거짓말 대신 긍휼과 자비, 온유, 오래 참음, 사랑을 불어넣는 성령의 능력에 항복하지 않고 악과 협력하기 때문이다(골 3:1-17 참조). 코머의 설명은 “하나님이 선하시다면 세상에 왜 여전히 악이 존재하는가?”라는 질문에 대해 내가 본 최고의 설명이다. 세상에 우리를 반대하고 자신의 사악한 계획에 우리를 동참시키려는 악과 영적 적들이 존재하기에 우리를 보호하고 돕는 존재들에 대해 아는 것이 매우 중요하다. 그 존재들은 바로 하나님의 종, 천사들이다.

〈295-296쪽 중에서〉
우리의 마음은 한쪽 방향으로만 흐르는 사회라는 강물 속에 존재한다. 반대 방향으로 열심히 노를 젓지 않으면 계속해서 하류로 휩쓸려 내려가고 말 것이다. 타락한 세상에서 하나님의 지혜를 어쩌다 우연히 마주치는 법은 없다. 반드시 찾아 나서야 한다. 우리는 지혜의 근원을 분별해야 한다. 세상이 선전하고 찬양하는 책이나 강연에서 간혹 지혜로운 대목을 발견할 수도 있겠지만(나도 일반 서적을 많이 읽는다), 세상의 지혜는 송어를 먹는 것과 같다는 점을 알아야 한다. 영양가 있는 살코기를 먹기 위해서는 수많은 가시를 발라 내뱉어야 한다.
바울은 세상이 우리를 세상의 틀 속으로 밀어 넣어 세상의 모양대로 형성하려 안달이 나 있다는 것을 알았다. 때로는 수치를 주고(“감히 우리 생각에 동의하지 않아?”), 때로는 즐거움으로 유혹하며(“심각한 건 잊고 잠시 현실에서 도망쳐 봐”), 때로는 정면 공격을 퍼붓기도 한다(“우리 생각에 동의하지 않으면 널 파멸시키겠다”). 세상은 우리를 결코 가만두지 않는다.
“이 세대를 본받게” 만들려는 이 거대한 힘에 어떻게 맞서야 할까? 바울은 ‘마음’을 사용하라고 말한다. 그는 우리에게 일종의 최후통첩을 보낸 것이다. “우리가 적극적으로 마음을 형성하지 않는다면, 세상이 우리의 마음을 형성할 것이다.”