고고복식으로 고조선 복식사를 재현함으로써 한민족 의복문화의 원형을 탐구하는 대작 고대 만주 및 한반도 출토 유물로 고조선문명 이전과 이후 복식사를 복원시키는 독보적 작업의 집대성 《한국 고대복식?그 원형과 정체》(2002)에서부터 한국의 고대 의복문화를 집중적으로 탐구해 왔던 박선희 교수가 최신 출토 유물을 총망라하여 고조선문명의 복식문화를 통시적?공시적으로 집대성하는 대작(고조선문명총서6)을 완성하였다. 한민족의 복식의 정체성이 중국이나 북방 계통이 아니라 고조선에서 형성된 것임을 주장해 왔던 저자는 이 책에서 만주와 한반도 지역의 출토 유물을 하나하나 세밀하게 분석, 그 논거를 더욱 정밀하게 다듬고 구체화시켜 나감으로써 고조선문명의 전후를 밝힌다. 또한 문헌기록과 고고학 유물자료를 통해 한국사에서 통용되는 고조선 지리영역에 관한 통설에 반기를 든다.

저자 : 박선희 단국대학교단국대학교 문과대학 사학과를 졸업하고 국립대만대학교 대학원에서 석사학위를 받았으며, 국립대만사범대학교 대학원에서 박사과정을 수학하다가 귀국하여 단국대학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 상명대학교 사학과 교수로 재직하면서 사회과학부 학부장, 교육개발센터 소장, 인문사회과학대학 학장을 역임했다. 주요 저서로 《한국고대복식-그 원형과 정체》(2002)와 《우리 금관의 역사를 밝힌다》(2008), 《고조선 복식 문화의 발견》(2011), 《고구려 금관의 정치사》(2013) 등이 있다.

머리말　………………………………………………………………………………… 5 제1부 복식과 제의문화로 본 홍산문화와 고조선문명　∥　15 제1장 복식과 제의에서 찾는 고조선문명의 정의와 범위　…………………… 17 1. 복식양식과 제의 유적으로 본 고조선문명 정의 _17 2. 복식양식과 제의 특성으로 본 고조선문명 범위 _30 제2장 복식과 예술로 본 홍산문화와 고조선 제의문화　……………………… 46 1. 옥기양식의 지역별 특성과 제의 성격 _46 2. 홍산문화와 고조선 제의성의 문헌분석 _74 3. 관모와 장식단추에 보이는 제의 기능 _101 제3장 홍산문화 예술에 보이는 제의적 성격과 고조선　……………………… 129 1. 채색기법의 성격과 문양의 상징 의미 _129 2. 악기와 인물상 패식에 보이는 제의성 _140 3. 홍산문화 유적 출토 인물상의 조형의지 _150 제4장 고조선복식과 제의문화권의 열국시대로의 계승　……………………… 157 제2부 소하연문화 유적 출토 인형식의 복식양식 해석　∥　177 제1장 고조선 복식양식의 형성기 유물 시석(試釋)　………………………… 179 제2장 소하연문화와 고조선문화의 연관성　…………………………………… 182 제3장 인형식에 해석된 고조선 복식양식의 부분　…………………………… 194 1. 머리양식과 관모 _194 2. 웃옷과 아래옷 차림새 _199 3. 웃옷의 장식기법 _209 제4장 소하연문화에서 찾아본 고조선복식 원류　…………………………… 217 제3부 복식문화와 정치체제로 본 고조선문명의 지리영역　∥　219 제1장 문헌과 복식비교로 본 위만조선과 한사군의 위치와 성격　………… 221 1. 문헌과 유물로 본 ‘조선후’와 준왕의 혈통 _221 2. 문헌과 유물로 본 ’조선후‘ 거주지와 조·연전쟁 _236 3. 평양지역 복식유물 특성으로 본 최씨낙랑국과 낙랑군 _269 4. 문헌과 복식으로 본 위만조선·한사군 영역과 성격 _280 제2장 복식과 정치체제로 본 고조선과 위만조선의 위치와 성격　………… 298 1. 위만의 고조선 망명과 ‘퇴결이복’ _298 2. 서한의 ‘서이등’ 봉건정치체제 성격 _307 3. 고조선과 위만조선의 관료체제 고찰 _315 4. 고조선과 서한의 발식과 복식양식 비교 _320 5. 위만의 고조선 서부변경의 망명 요인 _327 제3장 고구려 평양성 천도와 요서진출로 본 위만조선과 한사군　………… 330 1. 원대자 벽화묘 연대와 유물에서 찾는 묘주 국적 _330 2. 조양지역 묘들의 국적과 동천왕의 평양성 천도 _341 3. 원대자 벽화묘에 나타난 복식양식의 특징과 국적 _371 4. 벽화묘에 보이는 〈태양도〉와 〈흑웅도〉의 재해석 _386 5. 고구려 요서 수복에서 보이는 한사군 위치 재검토 _396 제4부 고조선 복식문화의 열국시대로 계승과 고조선문명의 확산　∥　403 제1장 일반복식으로 본 고조선 복식문명권과 고대사 체계 재정립　……… 405 1. 고조선 복식재료의 열국시대로의 계승과 발전 _407 1) 가죽과 모피, 모직물 생산품의 고유성과 우리말 ∥ 410 2) 마직물 생산의 우수성과 생산품의 우리말 ∥ 422 3) 누에천 생산의 고유성과 생산품의 우리말 ∥ 443 4) 면직물 생산의 우수성과 생산품의 우리말 ∥ 477 2. 복식재료의 척도 비교로 본 고조선의 복식문명권 _485 3. 복식과 문헌으로 본 한국 고대사 체계의 재정립 _495 1) 복식자료와 양식의 특성연구에서 고대사를 찾는 길 ∥ 495 2) 《삼국유사》·《위서》에 보이는 고대사 체계 ∥ 500 3) 《제왕운기》·《고려사》·《세종실록》 고대사 체계 ∥ 504 제2장 특수복식 갑옷의 양식과 과학기술로 본 고조선 복식문명권　……… 509 1. 비교연구를 통해 본 고조선 뼈와 가죽갑옷의 종류와 생산양식 _509 1) 고조선 뼈갑옷의 생산 양식과 특징 ∥ 511 2) 고조선 가죽갑옷의 종류와 생산 양식 ∥ 520 2. 비교연구를 통해 본 고조선 금속갑옷 기법과 합금기술의 과학성 _538 1) 고조선 청동갑옷의 종류와 기법 및 합금기술의 특징 ∥ 538 2) 철갑옷의 종류와 기법 및 합금기술의 특징 ∥ 564 3) 고조선과 서한제국 철갑 생산기법과 철갑기병 ∥ 581 제3장 특수복식으로 본 고조선 복식문명과 열국시대로의 계승과 발전　…… 590 1. 비교연구를 통해 본 동부여 갑옷에 보이는 고조선 갑옷 특징 _590 1) 고조선 갑옷양식을 이은 뼈갑옷의 양식적 특징 ∥ 590 2) 고조선 갑옷양식을 이은 청동갑옷과 철갑옷의 특징 ∥ 593 2. 비교연구를 통해 본 고구려 갑옷에 보이는 고조선 갑옷 특징 _606 1) 고조선 갑옷양식을 이은 고구려 갑옷의 종류와 특징 ∥ 606 2) 고조선 갑옷양식을 이은 고구려 말갑옷의 고유성 ∥ 636 3) 고구려 갑옷양식의 특징에서 찾아지는 평양성 ∥ 643 3. 한반도 남부에 보이는 고조선 갑옷 특징과 일본열도에 준 영향 _658 1) 고조선 갑옷양식을 이은 백제 갑옷의 종류와 특징 ∥ 658 2) 고조선 갑옷양식을 이은 가야와 신라 갑옷의 특징 ∥ 677 제5부 복식문화의 비교 연구로 본 고조선문명권의 성립과 계승　∥　707 참고문헌　……………………………………………………………………………… 731 찾아보기　……………………………………………………………………………… 763

고조선문명의 시원으로서 홍산문화 유적 조명 중국학계에서는 만주지역의 고대문화를 ‘요하문명(遼河文明)’, ‘홍산고국(紅山古國)’이라고 일컬으면서 황제문화에 포함시키고 있으나 저자는 홍산문화 유적은 고조선문명의 시원인 신시문화라고 주장한다. 우하량 유적의 거대한 적석총은 중국 중원지역에서는 전혀 나타나지 않으나, 동산취의 제단 유적 등은 한반도 남북한 모두에서 발견되며 고조선 제단 유적으로 해석되는 돌돌림 유적과 유사하기 때문이다. 특히 유독 홍산문화 옥기에서만 나타나는 인물과 동물 형상(제2장 표2~5 참조)은 홍산문화 제단 유적들에서 사람과 자연, 짐승들을 대상으로 한 주술적 의식 때 사용하기 위해 만들어 의복에 착용한 것이라는 추정은 제의공간으로서 홍산문화의 핵심을 포착한 분석이라고 할 것이다. 이러한 제의가 고조선이 출현하는 과정과 무관하지 않다는 저자의 설명을 따른다면, 앞으로 발굴될 홍산문화가 고조선문명 기원의 비밀을 밝혀줄 키워드가 될 수 있을 것으로 전망된다. 고조선문명 복식의 미학과 그 전승 저자는 만주와 한반도의 고조선 무덤 유적에서 고고 출토자료를 세분하고 총정리하여 고조선 사람들의 복식 양식과 장식 기법이 매우 화려하고 현대적이었음을 말하고 있다. 고조선사람들은 주검에서 가죽과 모피, 마직물, 모직물, 사직물(누에천) 등으로 만든 옷을 여러 겹 입었으며, 모자에서 겉옷과 신발에 이르기까지 생명력 있는 조형의지를 표현하고자 했다는 것이다. 또한 주검에서 나타난 고조선 사람들의 의복장식이 뼈, 뿔, 옥, 청동, 철, 금과 은, 유리 등을 재료로 단순반복과 사방연속 등의 기법을 사용해 화려한 조형미를 이루었음을 실증하고 있다. 그 일례로서 홍산문화의 청동주조기술을 이은 고조선의 청동장식단추를 들고 있다. 이 단추는 고조선의 표지유물로서 청동거울이나 비파형동검 검집에 나타나는 햇살문양으로 장식되어 있는데, 단추의 둥근 장식은 태양을 숭배하는 천신신앙의 전통을 그 배경으로 하여 역동적이며 생동하는 한민족의 제의적 정서를 표헌하고 있다는 것이다. 뿐만 아니라 저자는 이러한 장식이 각종 벽화와 가락바퀴, 질그릇, 바늘통, 청동거울, 청동방울 등 출토 유물들에서 생생하게 구현되어 열국과 삼국으로까지 계승되고 있음을 선명하게 밝힘으로써 고조선문명의 복식문화의 전승을 또렷이 실증하고 있다. 고조선 지리영역에 대한 새로운 해석 아울러 이 책은 문헌과 유물 분석을 통하여 기존의 고조선 관련 정설인 단군조선-준왕-위만조선-한사군-열국시대의 체계에 의문을 제기한다. 그 일례로 조희승의 연구를 이어받아 낙랑지역에서 출토된 누에천과 같은 시기 중국 누에천을 상세히 비교분석한 결과 기자가 고조선에 양잠기술을 전파했다는 《후한서》 동이열전의 기록을 논파하면서, 기자 일족이 지금의 난하 하류 동부 유역에 거주했을 가능성을 제기하고 있다. 또한 기와 명문 등 대동강유역 출토 유물과 문헌을 분석하여 평양을 한사군의 낙랑군이 아니라 최리왕의 낙랑군 문화로 재분류해야 한다고 제안하고 있다. 뿐만 아니라 고구려 평양성이 지금의 조양 지역에 있었다는 대담한 가설도 제기하고 있다. 복식사로 보는 고조선문명권의 범위와 그 고유성 고조선의 공간과 시간은 그 시원인 홍산문화 유적과 그 이후 전승까지 포함하게 되면 장구하면서도 방대한 영역을 아우르고 있다. 이러한 고조선문명권의 사람들이 구체적으로 어느 위치에 거주하며 어떠한 의복으로 장식하고 제의를 드리며 살았는가를 살피는 과제는 점점이 산재한 유물의 모퉁이 구석과 벽화의 미세한 장식 하나하나까지 꼼꼼히 추적해 나가야 비로소 접근할 수 있는 일이다. 따라서 복식사를 통해서 고조선문명권의 밑그림을 그려 나가는 저자의 연구는 치열한 탐구 의지와 피나는 노력의 소산이라고 할 것이다. 특별히 이 작업은 궁극적으로는 고조선의 화려하면서도 현대적이며 역동적인 미(美)를 오늘에 되살리고 그 지속을 탐색하는 가치로운 일이기에 더욱 소중한 연구가 아닐 수 없다.