본서는 최근의 시편 연구 경향을 반영한 것이다. 그것은 시편 연결 읽기다. 성경적 신학적 용어로는 정경적 시편 읽기다. 시편을 종전처럼 개별 시편으로 분리하여 읽기보다 시편 전체를 연결하여 읽고 이해하고 선포하기 위한 글이다. 만약 독자가 이 글을 시편 성경책과 함께 펼쳐놓고 이글과 대조하며 한 번을 읽게 된다면(reading word by word), 시편을 전체로 다가가게 될 것이다. 독자가 만약 이글을 두 번 정독한다면, 시편 성경을 전체로 이해하게 될 것이다.

저자 : 허만섭 〈학력〉 서울시립대학교 도시행정학과 (B.A.) 서강대학교 대학원 북한학과 (M.A.) 백석대학교 신학대학원 (M.Div.) 부산푸른초장교회 시무

감사의 글 6 서문 1 8 서문 2 32 제1장 하나님 말씀인 시편 이해 37 제2장 시편 연결 구조 46 제3장 다윗 시편 81 제4장 시편 읽기 196 제5장 야웨 왕권과 십자가의 죄패 458 제6장 시편 중요 연결 용어 481 참고문헌 498

성경은 하나님의 말씀이므로, 계시의 책이다. 하나님이 자신을 나타내시는 것을 계시라 하는데 자연계에는 일반 하나님의 뜻을(행 17:22-31; 롬 1:20, 22, 32), 성경은 구속 계획을 나타내신다. 모든 성경의 기록은 이 구속 계획을 지향하며, 그것의 내용 중에서 직접적 구속 내용이 아니라 역사 회고, 자연계 현상 등을 말한다 해도 우회적인 구속 계획을 나타내는 것이어서 결국 구속 계획으로 모인다. 그래서 자연계에 하나님의 뜻을 나타내는 일반계시와 구분하여 구속계시의 내용을 나타내는 성경을 특별계시의 책이라 한다.-p.40


다윗 언약의 이 두 포용적 주제인 영원한 왕조와 영원한 집은 시편 전체를 걸쳐서 주된 역할을 한다. 다윗은 주의 기름 부음 받은 자, 메시아 왕으로서, 악인들, 그의 의의 왕국 적들을 맞아 계속으로 공격받는다. 그러나 다윗의 왕조는 위협이 계속해서 머물러있으나, 그의 적들의 손에서, 죽음의 소멸에서 보호받는다. 동시에, 예루살렘의 시온산 위에 있는 주의 택하신 거처는 그의 백성과 또한 세계 모든 나라에 대해 다스릴 영구한 장소가 될 것이다.-p.92


예수님과 사도들이 했던 것처럼 우리가 시편을 규칙적으로 기도할 이유가 여기에 있게 된다. 무엇보다 우선으로 시편은 우리에게 하나님을 찬양하는 것을 가르친다. ‘시편’으로 번역된 히브리어는 ‘테힐림’으로 찬양(praise)의 의미다(Wenham, P.R., p.41). 이것이 우리가 시편을 가지고 어떻게 하나님을 그분의 모든 선함에 대해 찬양할 것인지 보여준다.-p.198


시편에서의 찬양은 주로 성전에서의 예배 의식을 통해 하나님의 거룩한 덕, 그의 구원하시는 행동, 또는 은혜를 주시는 하나님의 자비하심에 대해 공개적으로 축하하고 찬양한다. 시편은 찬양을 통해 회중에 하나님의 영화로운 성품과 그의 공의로우신(시 4:1) 행위들을 선포한다(시 22:22-31; 56:12-13; 61:8; 65:1; 69:30-33). 한 걸음 더 나아가 시인은 모인 청중들에게 그들도 함께 찬양에 동참하라고 초청한다-p.230


제3권을 색깔로 표현하면 검정이고, 제3권의 기조는 전체적으로 어둡다. 제1권의 투쟁, 제2권의 열방과의 교통으로 나아가나, 제3권에서 그들은 죄로 꺾여진다. 제3권의 주제가 파멸(devastation)로 규정(Robertson, p. 122)되는 것은, 제3권 전체의 본문을 분석해 보면 알 수 있다. 제3권의 기조는 제1, 2권이 개인적 시편인 데 비해, 제3권은 대다수가 단체적 공동체적 내용이며 하나님의 백성이 국제적인 적들에 의한 그들의 파멸에 관해 많이 강하게 다룬다. 주제는 하나님의 백성들이 국제적 적들의 침공에 의한 파멸이다.-p.328


야웨 말락의 찬양을 전파함이 복음이다. 구원의 찬양은 하나님의 백성으로부터 이스라엘의 집에서부터 출발한다. 이것이 온 땅에 전파되고, 이 복음의 태초부터 증인으로 세운 바 된 하늘과 땅 온 피조계도 함께 야웨 찬양, 구원의 복음을 찬양한다(마 28:16-18). 또 죄로 찌든 반복음적 세태를 향하여 신음한다(롬 8:18-26).-p.402


예수께서는 네 말이 옳도다(눅 23:3), 내가 왕이며 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔다고 밝히시면서, 그러나 내 나라는 여기에 속한 것이 아니라고 말하셨다. 또 이 진리를 증언하려 함이로라 무릇 이 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 하셨다(요 18:36-37). 여기서 분명한 것은 예수님은 왕으로 오셨고(이미 왕이셨고, 왕이 되시기 위해 오신 것이 아니다) 이 세상에 속하지 아니한 그 나라의 왕이심을 증언하셨다. 또 그렇게 증언하시고 우리 왕이 되시기 위해 십자가에 못 박히셨다.-p.470