우리는 성경을 읽는다. 설교를 듣고 성경 공부를 한다. 그런데 속 시원하게 예수님에 대해 알지도 못한다. 문제는 많은 그리스도인이 성경을 읽지 않는다. 복음서조차도 읽지 않는다. 성경의 의미를 모르니 성경 읽기를 주저한다. 지루한 책이다. 교회 가서 설교 듣는 것이 전부이다. 혹시나 성경, 예수님에 관심을 가져 인터넷 유튜브(YouTube)를 보거나 검색 글을 본다. 그러나 이단, 사이비, 비성경적 내용의 글들과 영상들이 넘쳐난다. 바른 성경적, 신학적 지식이 없으니 분별하지 못한다. 그래서 이단에 유혹되고 잘못된 성경 지식을 가지게 된다. 우리는 성경을 바로 알아야 한다. 성경이 말씀하시는 예수님을 알아야 한다. 예수님은 태초에 하나님과 함께 계신 창조주이며, 하나님(요1:1-2; 요일5:20)이시다. 알파(Α)와 오메가(Ω), 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자(계1:8), 하나님의 아들(마3:17; 16:16), 주와 그리스도 곧 메시아(요1:41; 행2:36), 임마누엘(마1:23), 교회의 머리(엡1:22), 영생의 떡(요6:50-51), 양의 문(요10:7), 선한 목자(요10:11), 참포도나무(요15:1), 생명의 빛(요1:4), 부활과 생명(요11:25), 인자(the Son of Man)이며 안식일의 주인(마12:8), 길이요 진리요 생명이다(요14:6). 본서는 깊은 신학적 지식을 전하지 않는다. 오히려 성경을 전한다. 성경 그대로 읽으며 주제별로 예수님에 대해 탐구한다. 그래서 성경이 가득 담긴 책이 되었다. 아무쪼록 본서를 읽는 독자들이 예수님에 대한 추상적 지식이 아니라 바른 지식을 알고 예수님을 믿기를 바란다. 참고로, 본서를 읽는 독자들에게 팁을 드리면, 성경 요절의 검은색 글씨를 눈여겨 보시기를 추천한다. 본서는 성경을 주제별로 분류했는데, 요절의 검은색 글씨가 그 주제의 핵심 내용이기 때문이다.

저자 : 한민수 저자는 고2 때 예수님을 믿고 주님을 따르기로 결단했다. 지금까지 시대를 깨우는 ‘잠수함의 토끼’로, 홍수 시대에 생수(예수, 성경, 복음)를 전하는 자로, ‘예수님 때문에 행복한 목회’를 하는 목사와 교수로 섬기고 있다. 2010년 40세 때, 목회 현장을 잠시 떠나 가족과 함께 예루살렘에 살면서 이스라엘과 요르단 곳곳을 다니며 성경, 지리, 고고학, 성경 배경을 연구했다. 이 기간 히브리대학교(the Hebrew University of Jerusalem) 울판에서 현대히브리어를 배웠다. · 한국성서대학교 성서학과(B.A.equi.) · 서울시립대학교 철학과(B.A.) · 세종대학교 행정대학원 행정학과(사회복지학. M.S.W.) · 총신대학교 신학대학원(M.Div.equi.) · 총신대학교 일반대학원 신학과(구약신학. .M.) · 미국 California University of Missions 선교학과(선교학. D.Miss) · 전, 전주대학교 객원교수1 · 현, 미국 California University of Missions 성서신학 교수 · 현, 한국제일보수 총회신학교 교수 · 현, 섬기는교회 담임목사(www.jschurch.org 저서 · 『가나안을 정복하라』 (근간, CLC, 2025) · 『그리스 종교와 바울』 (CLC, 2021) · 『고대근동과 성경의 우상』 (개정판 CLC, 2021) · 『쉬운 구약 가이드』 (CLC, 2019) · 『예수 그는 메시아』 (CLC, 2018) · 『우상이란 무엇인가』 (책과나무, 2016) · 『메시야 예수』 (킹덤북스, 2014) · 『하나님의 구원역사 창세기』 (그리심, 2011) · 『신명기와 땅: 언약의 눈으로 보기』 (그리심,2008)

추천사 1 김 인 중 목사 | 안산동산교회 원로목사, 안산동산고등학교 설립이사장 추천사 2 이 성 희 박사 | California University of Missions 총장 추천사 3 안 인 섭 교수 | 총신대학교 신학대학원 역사신학 추천사 4 강 태 윤 선교사 | 이스라엘 베들레헴 한국문화원 원장 추천사 5 장 익 봉 목사 | 청평교회 담임목사. 칼빈대학교 교수 들어가며 14 제1장 예수님은 누구신가? 17 제2장 ‘나는 ~이다’(εγω ειμι) 42 제3장 예수님의 3대 사역 50 제4장 멜기세덱의 반차를 따르는 영원한 제사장 76 제5장 예수님의 승천과 재림 81 제6장 예수님에 대한 예언과 성취 96 제7장 예수님의 피 119 제8장 예수님을 나타내는 다양한 표현들 124 제9장 예수님과 안식일 127 제10장 하나 됨의 사역과 구원 138 제11장 예수님과 성경 147 제12장 복음과 십자가 158 제13장 예수님의 섬김과 제자들의 직업 178

‘예수’의 뜻은 ‘구원’이다. 예수님께서 이 땅에 오신 목적과 의미를 가장 잘 나타내 준다. 그러나 유대 사회에서 예수라는 이름은 흔한 이름이었다. 구약에는 여호수아(Joshua), 예수아(Jeshua)가 있다. 히브리어로 여호수아(와 예수아)는 ‘여호와는 구원이시다’라는 의미이다.-p.19


예수님은 부활 자체이시다. 예수님은 공생애 기간에 죽은 자를 살리셨다. 회당장의 딸인 열두 살 된 죽은 소녀의 손을 잡으며 “달리다굼 곧 내가 네게 말하노니 소녀야 일어나라”라고 말씀하셨고, 소녀는 살아났다(마 9:23-25; 막 5:38-43). 과부의 죽은 외아들에게 “청년아 내가 네게 말하노니 일어나라”라고 말씀하셨고, 청년은 살아났다(눅 7:11-17). 예수님께서 십자가에 죽으실 때 무덤에 있던 많은 성도가 무덤에서 나와 거룩한 성 예루살렘으로 들어갔다(마 27:52-53). 그리고 죽은 나사로를 살리셨다(요 11:43-44). 예수님은 죽은 나사로가 무덤에서 일어나 살리시기 전에 마르다에게 말씀하시면서 예수님은 부활이고 생명이라고 말씀하셨다.-p.48


아담과 하와가 불순종으로 선악과를 먹고 난 뒤, 하나님은 하와를 유혹한 뱀에게 말씀하셨다. 하나님은 최초의 복음, 원시복음(원복음)을 말씀하셨다. 여자의 후손은 단수이다. ‘그 하나의 후손’ 곧 ‘예수 그리스도’시다. 여자의 후손으로 오시는 예수님께서 뱀의 머리를 상하게 할 것이다. 십자가에서 죽으시므로 뱀의 후손은 여자의 후손인 예수님의 뒤꿈치를 상하게 했다. 그러나 부활하심으로 사탄의 죄의 권세, 사망의 권세를 이기셨다. 그래서 사탄의 머리를 상하게 한 것이다. 마태는 아브라함과 다윗의 후손으로 오실 메시아를 마태복음 1장에서 족보로 증거한다. 아브라함의 족보는 “아버지가 아들을 낳는 형식”으로 기록된다. 남자가 남자를 낳는다. 그런데 “마리아에게서” 곧 여자의 후손으로 “그리스도라 칭하는 예수”가 나셨다. 그리스도는 메시아다. 바울은 “하나님이 그 아들을 여자에게 나게” 하셨다고 했다. 창세기 3장 15절의 예언인 “여자의 후손”으로 오신 예수 그리 스도이다.-p.97


이사야 선지자는 이새의 가지 곧 다윗의 후손에게서 메시아가 태어날 것을 예언했다. 그에게 성령이 임할 것이다. 성령은 여호와의 영, 지혜와 총명의 영, 모략과 재능의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영이다. 성령은 하나님의 영이다. 하나님과 성령을 동일한 분으로 설명한다. 삼위일체이시다. 이사야 선지자의 예언대로 요단강에서 세례 요한에게 세례를 받으실 때 하늘에서 비둘기 형체로 성령이 예수님께 임했다.-p.104


피는 생명이다. 죄로 사람은 죽게 되었다. 하나님은 사람의 생명 대신에 동물 제사를 받으셨다. 소, 양, 염소가 죽어 피를 흘림으로써 사람의 피를 대신한 것이다. 그러나 동물 제사는 죄를 지을 때마다 하나님께 드려야 했다. 하나님은 영원한 용서, 구원을 위해 예수님의 피를 제사로 받으셨다. 예수님의 십자가 피는 사람이 죽어야 할 죄를 대신해서 흘리신 피이다. 예수님은 속죄 제물이 되셔서 영원히 단번에 드려지는 속죄 제사를 드리셨다. 예수님의 피는 죄인의 죄를 단번에, 영원히 씻고 용서하시는 언약의 피이다.-p.119


예수님께서 십자가에서 죽으실 때 성소의 휘장이 위에서 아래로 찢어졌다. 예수님의 십자가 죽음은 죄 용서뿐 아니라 죄로 인해 하나님과 사람 사이에 가로막혔던 담을 허신 것이다. 하나님께서 휘장을 위로부터 아래로 찢으신 것은 평화를 선포한 것이다. 하나님께로 갈 수 있는 길을 열어 놓으신 것이다.-p.138


십자가는 단순히 ‘나무’, ‘사형법’을 떠나 신앙의 고백으로 승화된다. 예수 그리스도께서 십자가에 죽으신 이유를 고백하는 것이다. 십자가의 죽음은 유대인들의 시기 때문도 아니며, 빌라도의 민중 눈치를 본 잘못된 판결도 아니다. 그것은 드러난 과정뿐이다. 십자가는 구원이고, 우리를 위한 사랑의 실현이다. 그래서 사실로서의 십자가, 그 신학적 의미를 담으며, 그리스도인들은 신앙의 그 신학적, 신앙의 고백을 담아 십자가를 고백했다.-p.161