2025년 11월 05일 출간 | ISBN : 8932044724 | 159쪽 | 규격外

역자 : 조재도 시인이자 아동·청소년 문학 작가. 공주사대를 졸업한 후 국어교사가 되어 충남의 여러 학교에서 글쓰기 교육을 열심히 했다. 1985년 『민중교육』지로 작품 활동을 시작했다. 시집 『내 마음이 네 마음』 외에 청소년소설, 산문집, 동화, 그림책 등 60여 권의 책을 펴냈다. 시 「자물쇠가 철컥 열리는 순간」과 「큰 나무」가 2025년 개정 중학교 국어 교과서에 실렸다. 지금은 ‘함께(청소년) 평화모임’ 일을 하고 있으며, 천안 태조산 아래에서 밥 먹고 책 읽고 글(시) 쓰고 산에 다니는 단순한 생활을 하고 있다.

머리말_ 고문을 에세이처럼 읽게 어부와의 대화(어부사漁父辭) | 굴원 돌아가자(귀거래사歸去來辭) | 도연명 오류선생 전기(오류선생전五柳先生傳) | 도연명 가을 소리에 대하여(추성부秋聲賦) | 구양수 파리(증창승부憎蒼蠅賦) | 구양수 매미 울음소리를 듣고(명선부鳴蟬賦) | 구양수 적벽대전 유적지에서_전편(전적벽부前赤壁賦) | 소동파 적벽대전 유적지에서_후편(후적벽부後赤壁賦) | 소동파 이런저런 이야기(잡설雜說 네번째 이야기-마설馬說) | 한유 인간의 근본을 논함(원인原人) | 한유 모영(붓)의 집안과 생애 이야기(모영전毛穎傳) | 한유 연꽃을 사랑함에 대하여(애련설愛蓮說) | 주돈이 봄밤 도리원 잔치에서 지은 시문의 서(춘야연도리원서春夜宴挑李園書) | 이백 설존의를 보내며 지은 글(송설존의서送薛存義序) | 유종원 대목수 이야기(재인전梓人傳) | 유종원 뱀 잡는 사람 이야기(포사자설捕蛇者說) | 유종원 정원사 곽탁타 이야기(종수곽탁타전種樹郭?駝傳) | 유종원 대나무를 기르는 이야기(양죽기養竹記) | 백낙천 난정에 대한 기록(난정기蘭亭記) | 왕희지 독락원에 대하여(독락원기獨樂園記) | 사마광 네 가지 지켜야 할 일(사잠四箴) | 정이 임금이 지켜야 할 교훈(대보잠大寶箴) | 장온고 누추한 집에 부쳐(누실명陋室銘) | 유우석 옛 전쟁터에서 죽은 원혼을 애도하는 글(조고전장문弔古戰場文) | 이화 군사를 이끌고 나아가며 올린 표문_전편(전출사표前出師表) | 제갈량 군사를 이끌고 나아가며 올린 표문_후편(후출사표後出師表) | 제갈량 뜻대로 즐김(낙지론樂志論) | 중장통 벼루에 새긴 글(가장고연명家藏古硯銘) | 당경 아방궁을 읊음(아방궁부阿房宮賦) | 두목 약에서 얻은 교훈(약계藥戒) | 장뢰 발문_ 조재도의 『쉽게 읽는 고문진보』를 읽고 | 송병렬

“〔……〕 아, 슬프다! 초목은 감정이 없지만 때가 되면 나부껴 떨어진다. 인간은 동물이자 만물의 영장이다. 백 가지 근심이 마음에 느껴지며 많은 일이 그 몸을 수고롭게 한다. 마음속에 움직이는 게 있으면 반드시 그 정신이 움직이니 자신의 힘이 미치지 못하는 바를 바라고, 자기 지혜로 어찌할 수 없는 일을 근심하면 심신만 더욱 괴로워진다. 그리하면 마땅히 붉고 반질반질하던 젊은 얼굴이 노쇠하여 고목처럼 되고, 칠흑같이 검던 머리가 희끗희끗한 백발이 된다.
돌과 쇠처럼 불변의 재질이 아니면서 사람이 어찌 초목의 생명력과 다투겠는가. 생각건대 누가 인간의 생명력을 상하게 하는가. 그것은 다만 자연의 섭리일 뿐이니, 어찌 가을 소리를 두고 한스럽다 하겠는가.”
(구양수, 「가을 소리에 대하여(추성부秋聲賦)」, 23쪽)

“그대도 저 물과 달을 아는가? 흐르는 물은 이렇게 흘러가지만 지금까지 다 흘러간 적이 없으며, 찼다 이지러지는 것이 저 달과 같지만 달은 없어지지도 커지지도 않고 그대로 있다. 대개 변하는 관점으로 우주 만물을 본다면 천지도 한순간이나마 그대로인 적이 없고, 변하지 않는 관점으로 본다면 만물과 내가 모두 다함이 없으니 무엇을 부러워하겠는가?
또 천지 사이 만물에는 각각 주인이 있으니 내 소유가 아니라면 털끝만큼도 취해서는 안 되지만, 오직 강 위의 맑은 바람과 산 사이 밝은 달은 귀로 들으면 소리로 삼고 눈으로 보면 빛이 되나니 이것은 가져도 막을 수 없고 써도 다함이 없다. 그러니 이는 조물주가 빚어낸 무진장한 것이요, 나와 그대가 이렇게 함께 즐기는 것이다.”
(소동파, 「적벽대전 유적지에서_전편(전적벽부前赤壁賦)」, 41쪽)

천리마를 채찍질하는데 도道로 하지 않고, 먹이긴 하지만 재능을 다하게 하지 않고, 울어도 그 뜻을 알아주지 않으면서 채찍만 잡고 말하기를 “천하게 좋은 말이 없다”라고 하니,
정말 좋은 말이 없는 것인가? 아니면 좋은 말을 알아보지 못하는 것인가?
(한유, 「이런저런 이야기(잡설雜說 네번째 이야기-마설馬說)」, 49쪽)

건물이 완성되자 대들보에 쓰기를 “몇 년 몇 월 아무개가 세움”이라 하는데, 자기 이름만 쓸 뿐 같이 작업한 일꾼들 이름은 쓰지 않았다. 나는 사방을 두루 살펴본 후에야 크게 놀랐다. 그제야 나는 그의 기술이 대단함을 알았다.
이어서 나는 탄식하며 말했다.
“저 사람은 손 기술을 버리고, 오로지 마음의 지혜만을 사용하여 일의 핵심을 아는 자다. 내가 듣건대 ‘정신을 쓰는 자는 다른 사람을 부리고, 육체의 힘을 쓰는 자는 부림을 당한다’고 하더니, 저 사람은 정신을 쓰는 사람이다. ‘능력 있는 사람은 재주를 쓰고 지혜로운 사람은 일을 계획한다’고 하는데, 저 사람이야말로 정말 지혜로운 사람이 아닌가?”
(유종원, 「대목수 이야기(재인전梓人傳)」, 68~69쪽)

어떤 사람이 “오래 살고 일찍 죽는 것은 운명이니, 둔하고 날카롭고 움직이고 고요한 것과는 관계가 없다. 가령 붓이 뾰족하지 않고 움직이지 않아도, 벼루처럼 오래갈 수 없음을 안다”라고 하였다. 그럼에도 나는 이렇게 살지언정 저렇게 하지는 않겠다.
그리하여 다음과 같이 명을 쓴다.
“날카롭지 못하여 둔한 것을 몸으로 삼고,
움직일 수 없어서 고요한 것을 쓰임으로 삼는다.
오직 그렇게 함으로써 수명을 길게 할 수 있으리라.”
(당경, 「벼루에 새긴 글(가장고연명家藏古硯銘)」, 125~126쪽)