2025년 11월 05일 출간 | ISBN : 8932044716 | 171쪽 | 규격外

역자 : 조재도 시인이자 아동·청소년 문학 작가. 공주사대를 졸업한 후 국어교사가 되어 충남의 여러 학교에서 글쓰기 교육을 열심히 했다. 1985년 『민중교육』지로 작품 활동을 시작했다. 시집 『내 마음이 네 마음』 외에 청소년소설, 산문집, 동화, 그림책 등 60여 권의 책을 펴냈다. 시 「자물쇠가 철컥 열리는 순간」과 「큰 나무」가 2025년 개정 중학교 국어 교과서에 실렸다. 지금은 ‘함께(청소년) 평화모임’ 일을 하고 있으며, 천안 태조산 아래에서 밥 먹고 책 읽고 글(시) 쓰고 산에 다니는 단순한 생활을 하고 있다.

머리말_ 고문을 에세이처럼 읽게 권학문勸學文 | 주희 서늘한 밤에(청야음淸夜吟) | 소옹 사계절(사시四時) | 도연명 강에 눈 내리고(강설江雪) | 유종원 도사를 찾아갔으나 만나지 못하다(방도자불우訪道者不遇) | 가도 누에 치는 아낙(잠부蠶婦) | 작자 미상 농부를 불쌍히 여기다(민농憫農) | 이신 왕소군王昭君 | 이백 일곱 걸음의 시(칠보시七步詩) | 조식 길 떠나는 아들의 노래(유자음遊子吟) | 맹교 자야오가子夜吳歌-추가秋歌 | 이백 벗과 함께 묵다(우인회숙友人會宿) | 이백 전원에 돌아와 살다(귀전원거歸田園居-세번째 시)|도연명 왕우군王右軍 | 이백 술 마시며 하지장을 그리워하다(대주억하감對酒憶賀監) | 이백 음주飮酒-다섯번째 시 | 도연명 고시古詩 | 작자 미상 달빛 아래 홀로 술을 마시며(월하독작月下獨酌) | 이백 잡시雜詩-첫번째 시 | 도연명 자식을 꾸짖다(책자責子) | 도연명 고시古詩 | 작자 미상 꿈에 이백을 보다(몽이백이수夢李白二首) | 두보 석호촌 관리(석호리石壕吏) | 두보 산속에서 속인에게 답하다(산중답속인山中答俗人) | 이백 산에서 대작하다(산중대작山中對酌) | 이백 금릉의 봉황대에 올라(등금릉봉황대登金陵鳳凰臺) | 이백 술잔을 들고 달에게 묻다(파주문월把酒問月) | 이백 소년행少年行 | 왕유 강가에서 슬퍼하다(애강두哀江頭) | 두보 우미인초虞美人草 | 증공 봄에 생각하다(유소사有所思) | 송지문 봄날 계수나무의 문답(춘계문답春桂問答) | 왕유 술을 권하다(장진주將進酒) | 이백 술을 권하다(장진주將進酒) | 이하 태항산 오르는 길(태항로太行路) | 백낙천 대풍가大風歌 | 유방 음중팔선가飮中八仙歌 | 두보 장한가長恨歌 | 백낙천 가난한 사귐(빈교행貧交行) | 두보 비파의 노래(비파행琵琶行) | 백낙천 발문_ 조재도의 『쉽게 읽는 고문진보』를 읽고 | 송병렬

어머니 손에 들린 실로
길 떠나는 아들 옷을 짓는다.

떠날 때 되어 더욱 촘촘히 꿰맴은
돌아옴이 늦을까 걱정하시기 때문.

짧은 풀 같은 자식의 마음으로
석 달 봄 같은 어머니 사랑에 보답하기 어렵다.

〈해설과 감상〉
자애로운 어머니가 길 떠나는 아들을 위해 실로 옷을 짓는다. 옷을 더욱 촘촘히 꿰매는 것은 아들이 늦게 돌아올까 봐 걱정하기 때문이다. 그런 어머니의 한없는 사랑은 봄철 내내 비추는 햇볕 같은데, 자신은 이제 막 돋아난 짧은 풀과 같다. 한 치 풀 같은 아들의 마음으로 어떻게 석 달 봄 같은 어머니의 은혜를 갚을 수 있을까,
(맹교, 「길 떠나는 아들의 노래(유자음遊子吟)」, 36쪽)


〔……〕
기쁜 일 있으면 마땅히 즐기고
말술이 생기면 이웃을 불러 모음다.

인생에 젊은 시절은 다시 오지 않고
하루에 새벽은 두 번 오기 어렵다.

제때에 마땅히 힘써 노력하기를
세월은 사람을 기다리지 않는다.

〈해설과 감상〉
인생에 젊은 시절은 두 번 오지 않고, 하루에도 새벽은 두 번 오지 않는다. 세월은 덧없이 흐를 뿐 사람을 기다려주지 않으니, 좋은 때를 만나면 헛되이 보내지 말고 자기가 해야 할 일을 열심히 해야 한다.
(도연명, 「잡시雜詩-첫번째 시」, 63~64쪽)


〔……〕
세상살이 어렵구나, 진짜 어렵구나.
사람으로 태어나려거든 절대
여자로는 태어나지 마라.
백 년 고락이 남의 손에 달렸으니.

살기가 어렵구나. 산보다 어렵고 물보다 험하구나.
인간 세상 부부만 그런 게 아니라
임금과 신하 또한 그렇다.

그대는 보지 못했는가.
왼쪽의 납언과 오른쪽의 납사 같은 신하가
아침에 은총을 받다 저녁에 죽는 것을.

세상살이 어려움은
산 때문도 물 때문도 아니고
오직 사람의 변덕스러움 때문이다.

〈해설과 감상〉
이 시의 화자는 중년 여성이다. 백낙천은 중년 여성의 입을 빌려 여성으로서 겪는 인생살이의 어려움을 토로하고 있다. 그러나 이는 겉으로 드러난 의미일 뿐, 진짜 속뜻은 세상의 군주 된 자를 반성시키려는 데 있다. 〔……〕 임금의 왼쪽에서 그 말을 기록하던 납언이라는 벼슬, 오른쪽에서 정치적인 일을 기록하던 납사라는 벼슬을 하며 총애를 한 몸에 받던 사람도 저녁에 죽임을 당하는 것은 실로 반복무상한 인정에 있다. 그러니 세상 살기의 어려움은 산 때문도 물 때문도 아니고, 사람의 변덕스러운 감정 때문인 것이다.
(백낙천, 「태항산 오르는 길(태항로太行路)」, 124~126쪽)


손바닥 뒤집으면 구름이 되고
손바닥 엎으면 비가 되는 것 같은

어지럽고 경박한 세상
어찌 다 헤아릴 수 있으랴.

그대는 보지 못하였는가.
관중과 포숙의 가난할 때 사귐을

이 도를 요즘 사람들
흙처럼 내버린다.

〈해설과 감상〉
손바닥을 젖히면 구름이 되고 엎으면 비가 되는 것처럼 사소한 원인으로 날씨는 급변한다. 인심의 변화도 이와 같다. 그러나 옛날에는 그렇지 않았으니 그대들은 보지 못했는가, 관중과 포숙의 두터운 우정을.
(두보, 「가난한 사귐(빈교행貧交行)」, 142~143쪽)