“근대 일본의 탄생과 개인의 고독을 동시에 그린 작가, 나쓰메 소세키를 읽다” 에디터스 컬렉션 나쓰메 소세키 대표작 4종 세트 출간 《도련님》 《나는 고양이로소이다》 《마음》 《그 후》 근대 일본 문학을 대표하는 작가이자 오늘날까지도 폭넓게 사랑받는 작가 중 한 명인 나쓰메 소세키의 사유와 작품 세계를 집약한 대표작 4종 세트가 출간되었다. 이번 세트는 소세키 문학이 지닌 대중적 서사와 철학적 깊이를 균형 있게 아우르는 작품들을 엄선해, 한 작가가 평생에 걸쳐 탐구해온 인간과 사회, 근대와 개인의 문제를 입체적으로 조망할 수 있도록 구성되었다. 나쓰메 소세키는 단순한 ‘국민 작가’에 머무르지 않고, 근대 일본의 정신사를 문학으로 기록한 사상가적 작가로 평가받는다. 이번 문예출판사의 에디터스 컬렉션 나쓰메 소세키 대표작 4종 세트는 《도련님》, 《나는 고양이로소이다》, 《마음》, 《그 후》로 구성되어 있다. 《도련님》과 《나는 고양이로소이다》가 사회 풍자와 유머를 통해 외부 세계의 모순을 비춘다면, 《마음》과 《그 후》는 점차 시선을 인간 내부로 이동시키며 근대적 개인이 겪는 고독과 불안을 깊이 해부한다. 이 네 작품을 함께 읽을 때 독자는 소세키 문학이 외부 세계에 대한 비판에서 출발해 내면 윤리의 붕괴로 귀결되는 구조를 지니고 있음을 자연스럽게 이해하게 될 것이다. 이는 곧 근대 일본 사회가 겪어야 했던 정신적 전환의 과정이기도 하다. 나쓰메 소세키는 작품을 통해 “개인은 사회 속에서 어떻게 살아야 하는가”, “타인과 맺는 관계에서 우리는 얼마나 정직할 수 있는가”라는 질문을 끊임없이 던진다. 이러한 질문은 경쟁과 고립이 일상화된 현대 사회를 살아가는 오늘의 독자에게도 여전히 유효하다. 이번 나쓰메 소세키 대표작 4종 세트는 근대 일본 문학의 정수를 넘어, 현대 독자에게도 깊은 사유의 계기를 제공하는 의미 있는 고전 읽기의 출발점이 될 것이다.

▶ 도련님 도련님 깊은 밤 고토 소리 들리는구나 런던탑 작품 해설: 독자의 마음을 움직이는 정직한 이야기 나쓰메 소세키 연보 ▶ 나는 고양이로소이다 나는 고양이로소이다 작품 해설: 고양이를 통해 본 일본의 근대 나쓰메 소세키 연보 ▶ 마음 선생님과 나 부모님과 나 선생님과 유서 작품 해설: 누구나 품게 되는, 인간의 마음속 고백 나쓰메 소세키 연보 ▶ 그 후 그 후 작품 해설: 현대인의 탄생과 불안, 그리고 그 후 나쓰메 소세키 연보

■ 부모님께 물려받은 천성이 워낙 막무가내인지라 손해만 보고 살았다. (《도련님》, 9쪽)

■ 대책이 안 선다고 질 수는 없다. 내가 솔직하기 때문에 어떡해야 좋을지 모르는 거다. 하지만 결국 이 세상에선 정의가 반드시 승리를 거두게 되어 있다. 오늘밤 안으로 못 이기면 내일 이긴다. 내일도 이기지 못하면 모레 이긴다. 모레도 이기지 못하면 하숙집에 도시락을 싸달라고 부탁해서 승리할 때까지 이곳에 있을 것이다. 나는 이렇게 결심했기 때문에 복도 한가운데 양반다리를 하고 앉아 날이 샐 때를 기다렸다. (《도련님》, 68쪽)

■ 생각해보니 세상일들은 모두 이런 학생 놈들 짓거리에서부터 자라난 것이 아닌가 싶다. 사람이 잘못을 뉘우치고 사죄하는 것을 곧이듣고 용서하는 것은 물정 모르는 바보들이나 하는 짓인 거다. 좋다, 거짓으로 사과하는 것이면 거짓으로 용서하면 된다. 정말로 끝까지 사죄를 받아내야 될 일이라면 말 대신에 두 눈에서 눈물이 쏙 빠지도록 흠씬 두들겨 패주어야 된다. (《도련님》, 166쪽)

■ “나는 도망친다거나 숨는 치사한 짓은 할 줄 모르는 사람이다. 오늘 밤 5시까지는 항구의 미나토야에 있을 것이다. 할 말이 있거든 경찰을 보내든지 마음대로 해라.”
거센 바람이 말하기에 나도 한마디했다.
“나도 도망치거나 숨지는 않을 것이다. 홋타 선생과 같은 장소에 있을 테니 경찰에게 고발하려거든 마음대로 해라.” (《도련님》, 204쪽)

■ 적송 사이로 붉게 물들었던 단풍은 과거의 꿈처럼 흩어져버리고, 다실 입구에 놓인 돌그릇에 하나둘 꽃잎을 떨어뜨리던 홍백의 동백꽃도 남김없이 다 져버렸다. 5미터 정도의 남향 마루에 비치던 겨울 햇살은 일찍 물러나고 겨울바람은 거의 매일 불어오니 내 오후의 낮잠 시간도 줄어들었다. (《나는 고양이로소이다》, 24쪽)

■ 나는 맛있는 음식을 먹지 못하니 별로 살도 찌지 않았으나, 그래도 절름발이도 되지 않고 건강하게 그럭저럭 잘 지내고 있다. 쥐는 결코 잡지 않는다. 하녀 오상은 여전히 싫다. 내 이름은 아직 붙여주지 않았으나 욕심을 내면 한이 없으니 평생 여기 선생 집에서 무명 고양이로 생을 마칠 생각이다. (《나는 고양이로소이다》, 25쪽)

■ 휴식은 만물의 하늘이 요구한 당연한 권리다. 이 세상에 생식의 의무를 가지고 움직이는 자는 생식의 의무를 다하기 위해 휴식을 취해야 한다. 만약 신이 있어, 너는 일하기 위해 태어났으며 잠자기 위해 태어난 것이 아니라고 한다면, 나는 말씀대로 일하기 위해 태어났으므로 일하기 위해 휴식을 요구하노라 대답할 것이다. (《나는 고양이로소이다》, 220쪽)

■ 나는 자유를 원해서 자유를 얻었네. 그런데 자유를 얻었지만 자유가 가져다준 불편함으로 난처해. (《나는 고양이로소이다》, 527쪽)

■ 드넓은 푸른 바다 위에 떠 있는 것은 나와 선생님 둘밖에 없었다. 고개를 들고 먼 곳을 보니 강렬한 태양빛이 수면과 산을 비추고 있었다. 나는 자유와 환희로 충만한 근육을 움직여 바닷속에서 춤을 췄다. 선생님은 손과 발의 움직임을 멈추고 하늘을 향해 물결 위에 드러누우셨다. 나도 흉내를 내어 똑같은 자세를 취해보았다. 파란 하늘에서 두 눈을 향해 금빛을 내리쏘듯이 강렬한 빛을 얼굴로 쏟아부었다. (《마음》, 16쪽)

■ “나는 지금보다 더 지독한 외로움을 참기보다 차라리 외로운 지금의 상태로 버텨가고 싶네. 자유, 독립 그 리고 나 자신으로 가득 찬 현대에 태어난 우리는 그 대가로 모두가 이 외로움을 맛봐야겠지.” (《마음》, 51쪽)

■ 나는 인간이란 존재가 정말이지 아무것도 아니라는 걸 새삼 깨달았다. 인간은 거스를 수 없이 타고난 가변적인 존재임을 절감했다. (《마음》, 121쪽)

■ 인간들에게 등을 돌린 나는 결국 나 자신도 저버리고 닫힌 공간에 날 가두게 된 것이지. (《마음》, 342~343쪽)

■ 나는 적막했어. 이 세상 어디에도 적을 두지 않고 홀로 살아간다는 느낌을 받을 때가 자주 있었네. (《마음》, 345쪽)

■ 히라오카와 가까이 지내던 때의 다이스케는 남을 위해 기꺼이 우는 사람이었다. 그러나 점차 울 수 없게 되었다. 울지 않는 편이 더 현대적이라는 것이 아니라 울지 않으니까 현대적이라고 말하고 싶었다. 서양 문명의 압박을 받으며 그 무거운 짐 아래에서 신음하는 극렬한 생존경쟁 속에 서 있는 사람들 중에 진정으로 남을 위해 능히 울 수 있는 사람을 다이스케는 아직 만나지 못했다. (《그 후》, 147쪽)

■ 미치요가 들고 온 백합꽃이 여전히 테이블 위에 놓여 있었다. 달콤하고 짙은 향기가 두 사람 사이에서 감돌았다. 다이스케는 코앞의 짙은 자극을 견딜 수 없었다. (《그 후》, 176쪽)

■ 만약 한 인간에게 감자가 다이아몬드보다 소중해진다면 그 인간은 끝장이라고 다이스케는 예전부터 생각했다. 앞으로 부친의 분노로 인해 만일 금전상의 관계가 끊어진다면 그는 싫어도 다이아몬드를 내던지고 감자를 먹어야 한다. 그리고 그 보상으로 자연의 사랑이 남을 뿐이다. 그 사랑의 대상은 남의 아내였다. (《그 후》, 237쪽)

■ 담뱃가게의 포렴이 붉었다. 광고 깃발도 붉었다. 전봇대가 붉었다. 붉은 페인트의 간판이 계속 이어졌다. 마침내 온 세상이 새빨개졌다. 그리고 다이스케의 머리를 중심으로 화염이 거친 숨을 내뱉으며 빙빙 회전했다. 다이스케는 자신의 머리가 모두 타서 없어질 때까지 전차를 타고 가자고 결심했다. (《그 후》, 358~359쪽)

★서울대학교·연세대학교 권장 도서 ★ 피터 박스올 선정 죽기 전에 꼭 읽어야 할 1001권의 책 ★“단순하고 진솔한 것이 웃음거리가 되는 세상이라면 나도 어쩔 수가 없다.” _나쓰메 소세키 “근대 일본의 탄생과 개인의 고독을 동시에 그린 작가, 나쓰메 소세키를 읽다” 에디터스 컬렉션 나쓰메 소세키 대표작 4종 세트 출간 《도련님》 《나는 고양이로소이다》 《마음》 《그 후》 근대 일본 문학을 대표하는 작가이자 오늘날까지도 폭넓게 사랑받는 작가 중 한 명인 나쓰메 소세키의 사유와 작품 세계를 집약한 대표작 4종 세트가 출간되었다. 이번 세트는 소세키 문학이 지닌 대중적 서사와 철학적 깊이를 균형 있게 아우르는 작품들을 엄선해, 한 작가가 평생에 걸쳐 탐구해온 인간과 사회, 근대와 개인의 문제를 입체적으로 조망할 수 있도록 구성되었다. 나쓰메 소세키는 단순한 ‘국민 작가’에 머무르지 않고, 근대 일본의 정신사를 문학으로 기록한 사상가적 작가로 평가받는다. 이번 문예출판사의 에디터스 컬렉션 나쓰메 소세키 대표작 4종 세트는 《도련님》, 《나는 고양이로소이다》, 《마음》, 《그 후》로 구성되어 있다. 《도련님》과 《나는 고양이로소이다》가 사회 풍자와 유머를 통해 외부 세계의 모순을 비춘다면, 《마음》과 《그 후》는 점차 시선을 인간 내부로 이동시키며 근대적 개인이 겪는 고독과 불안을 깊이 해부한다. 이 네 작품을 함께 읽는다면 소세키 문학이 외부 세계에 대한 비판에서 출발해 내면 윤리의 붕괴로 귀결되는 구조를 지니고 있다는 점을 자연스럽게 이해할 수 있을 것이다. 이는 곧 근대 일본 사회가 겪어야 했던 정신적 전환의 과정이기도 하다. 나쓰메 소세키 문학의 중심에는 근대라는 조건 속에서 살아가는 개인의 고독과 불안이 자리한다. 그는 서구화와 근대화가 급속히 진행되던 메이지 시대 일본을 배경으로, 새롭게 유입된 가치 체계 속에서 방향을 잃은 인간의 모습을 집요하게 탐구했다. 그러나 소세키의 비판은 직접적인 고발이나 선동이 아니라 유머와 아이러니라는 문학적 장치를 통해 드러난다. 웃음 뒤에 남는 씁쓸함은 오히려 사회의 모순과 인간의 허위를 더욱 선명하게 부각한다. 또한 후기 작품으로 갈수록 소세키는 인간 심리의 미세한 흔들림을 더욱 집요하게 파고든다. 그의 문장은 감정을 과장하지 않으면서도 인간 내면의 자기기만과 죄책감을 냉정하고 정확하게 포착한다. 사랑과 우정, 충성심과 배신, 책임과 욕망 사이에서 갈등하는 개인의 모습을 통해, 그는 근대 윤리의 불완전함과 메이지 일본이라는 시대의 초상을 동시에 그려낸다. 이는 사회의 급격한 변화가 개인의 내면에 어떤 균열과 상처를 남기는지를 문학적으로 증언하는 작업이기도 하다. 나쓰메 소세키는 작품을 통해 “개인은 사회 속에서 어떻게 살아야 하는가”, “타인과 맺는 관계에서 우리는 얼마나 정직할 수 있는가”라는 질문을 끊임없이 던진다. 이러한 질문은 경쟁과 고립이 일상화된 현대 사회를 살아가는 오늘의 독자에게도 여전히 유효하다. 이번 나쓰메 소세키 대표작 4종 세트는 근대 일본 문학의 정수를 넘어, 현대 독자에게 깊은 사유의 계기를 제공하는 고전 읽기의 의미 있는 출발점이 될 것이다. ▶ 도련님 고지식하지만 정의로운 도련님을 통해 부당한 세상에 맞서 어떻게 살아야 할지를 묻다 나쓰메 소세키의 《도련님》은 고지식하지만 정직한 도련님을 통해 삶에서 중요한 가치에 대해 질문을 던지는 소설이다. 주위 사람들이 보면 융통성도 없고 고집불통인 도련님이 답답해 보이겠지만, 소세키는 그런 도련님의 모습에서 근대 일본의 급속한 변화와 함께 차츰 사라져가는 ‘정직함’이나 ‘체면’의 가치를 발견한다. 《도련님》은 지금도 일본에서 드라마가 만들어지는 등 출간된 지 백여 년이 지났음에도 꾸준하게 사랑을 받는 작품이다. 이는 세상과 타협하고 두루뭉술하게 살 것을 강요하는 현대 사회에서 ‘정직함’이라는 자신의 가치를 굳건히 지켜가는 도련님의 모습이 우리에게 감동을 주기 때문일 것이다. ▶ 나는 고양이로소이다 인간보다 더 인간적인 ‘고양이’가 그리는, 난처한 세상 속 무사태평한 인간들의 하루하루 《나는 고양이로소이다》는 나쓰메 소세키의 첫 장편소설이자, 작가로서 명성을 떨치게 한 작품이다. 영문학과 교수로 근무하던 나쓰메 소세키는 1905년, 《호토토기스》라는 잡지에 이 이야기를 연재하면서 큰 인기를 얻었고, 이는 그가 전업 작가로 활동하는 계기가 된다. 이야기는 주인공 고양이가 주인아저씨인 구샤미와 그 주변의 여러 지식인이 나누는 대화를 관찰하는 것으로 시작하는데, 소세키는 이들의 대화에 동서양을 아우르는 유머와 풍자를 가미하여 독자들은 유쾌하고 풍부한 지적 유희를 느낄 수 있다. 그뿐만 아니라 인간에게서 공통으로 보이는 허위의식 및 이중성을 날카롭게 포착한 소세키의 시각은 ‘인간’에 대해, 또 ‘근대 국가의 방향’과 ‘개인’에 대한 화두를 던진다. ▶ 마음 나쓰메 소세키 문학의 백미! 누구나 품고 있는, 인간의 마음속 고백을 들여다 보다 나쓰메 소세키 문학의 백미라 평가받는 《마음》은 1914년 4월부터 8월까지 도쿄와 오사카의 《아사히신문》에 연재된 이후, 이와나미문고에서 단행본으로 출간되었다. 처음 출간되었을 때 《마음》은 신문에 연재했던 〈선생님의 유서〉 부분만을 실었으나, 이후에 ‘선생님과 나’ ‘부모님과 나’ ‘선생님과 유서’, 총 3부로 구성해 《마음》이라는 제목으로 다시 출간된 것이 우리가 현재 읽는 《마음》이다. 메이지유신부터 제1차 세계대전까지, 근대 문명의 발흥과 더불어 문명으로 야기된 거대한 재해를 경험하며 살아왔던 나쓰메 소세키는 《마음》에서도 문명에 대한 비판과 인간을 향한 신뢰를 주장한다. 특히 자신의 지난 과거를 생각하며 순수하고 젊은 ‘나’에게 어렵게 자신의 마음을 털어놓는 선생님의 고백은 오늘날을 살아가는 우리들에게도 큰 감동과 깨달음을 시사하고 있다. ▶ 그 후 지금 당신은 어떻게 살고 있는가 그리고 그 후, 당신은 어떻게 살아갈 것인가 나쓰메 소세키의 《그 후》는 《산시로》, 《문》과 함께 ‘나쓰메 소세키 전기 삼부작’으로 불린다. 이 작품은 대학을 졸업하고 본가의 경제적 지원을 받으며 ‘룸펜’으로 살아가던 주인공 다이스케가 자신의 오래된 친구 히라오카의 부인 미치요를 사랑하는 이야기다. 그러나 이 소설을 삼각관계 형태의 연애소설로만 볼 수는 없다. 나쓰메 소세키는 주인공 다이스케를 통해 ‘자연’과 ‘문명’ 사이에서 고민하고, 자본주의에 휩쓸린 일본의 시대적 모습을 비판하는 근대 지식인의 고뇌를 그려냈기 때문이다. 이러한 다이스케의 모습은 백 년이 지난 지금도, 전 세계 현대인의 공감을 불러일으키고 있다.