막스 베버 사회학 이론의 핵심을 짚어내다! 「나남신서」1577권『막스 베버 사회과학방법론 선집』. 대표적 베버 연구가인 한양대 교수 전성우가 <막스 베버 사회과학방법론 선집>을 번역하여 오늘날 사회현실 문제를 푸는 열쇠를 제시하였다. 이 책은 <객관성 논문>, <가치중립 논문>, <사회학 기초개념> 등 베버 학문의 중심이론인 논문 3개를 담고 있다. 현대 사회이론 및 사회과학방법론 발전의 중심동력 가운데에 있는 이 논문들은 ‘자연’이 아니라 인문사회학적 현상을 다루는 학문에서 ‘과학성’은 과연 어떤 성격을 가지는가에 대해 살펴보고 있다. 이를 통해 독자들은 시대적 상대성을 초월하여 보편성을 담고 있는 사회학 이론의 핵심과 방법론을 만나 볼 수 있다.

저자 : 막스 베버 저자 막스 베버 Max Weber 는 1864년 독일 에어푸르트에서 태어난 막스 베버(1920년 사망)는 칼 맑스, 에밀 뒤르케임 등과 함께 현대 사회학을 창시한 사상가 중 하나로 꼽힌다. 베버는 원래 법학도였으나 점차 역사, 경제, 정치, 법제도, 종교, 철학, 예술 등 거의 모든 인문-사회과학적 현상들을 자신의 인식지평 안으로 끌어들이면서 이 현상들의 사회학적 분석에 필요한 이론들과 개념장치를 구축해내었고, 이를 통해 그는 현대 사회학의 기반을 마련하는 데 결정적 기여를 했다. 베버의 주요 저작으로는 흔히 사회학적 개념구성의 ‘건축학’이라고 불리는《경제와 사회》, 기독교, 유태교, 유교, 도교, 힌두교, 불교 등 세계 대종교들을 다루고 있는《종교사회학 논문집》, 그의 방법론적 구상을 담고 있는《과학론 논문집》등을 들 수 있다. 역자 : 전성우 역자 전성우는 서울대학교 독문과 졸업. 독일 괴팅겐대학 사회학 박사. 현 한양대학교 정보사회학과 교수.주요 저서로 Max Webers Stadtkonzeption,《막스 베버 역사사회학 연구》,《막스 베버 사회학의 쟁점들》(공저),《탈주술화 과정과 근대》(역),《막스 베버 사회과학방법론Ⅰ》(역),《직업으로서의 학문》(역),《직업으로서의 정치》(역),《막스 베버 종교사회학 선집》(역) 등이 있으며,주요 논문으로는 “막스 베버의 근대사회론”, “막스 베버 지배사회학 연구”, “Der Mythos Max Weber” 등 다수가 있다. ※번역자 전성우 교수는 학계에서 ‘전베버’라는 별명으로 불릴 만큼 막스 베버 이론에 정통한 학자입니다. 그는 베버의 대표저작《직업으로서의 학문》,《직업으로서의 정치》,《막스 베버 종교사회학 선집》등을 번역했으며 앞으로도 베버 이론을 한국에 소개하는 ‘필생(畢生)의 업(業)’에 몰두할 것입니다. 40여 년간 베버의 학문세계를 천착했으니 ‘전베버’란 별칭이 딱 어울립니다. 격변?격동하는 오늘날 한국사회를 베버 이론으로 분석하면 바람직한 방향을 찾을 수 있지 않을까요. 전성우 교수와의 인터뷰를 통해 해답을 찾으시기를 기대합니다. 번역자 인터뷰를 적극 주선하겠습니다.

-《막스 베버 전집》간행작업 소개 5 -역자서문 7 사회과학적 그리고 사회정책적 인식의 ‘객관성’ ㆍ저술배경 25 ㆍ머리말 28 1.논총의 방법론적 기본입장 30 2.문화과학적 인식의 객관성과 주관성 51 3.문화과학적 개념의 논리적 구조와 기능 82 ㆍ맺음말 117 사회학 및 경제학에서 가치중립의 의미 ㆍ저술배경 123 1.강단 가치판단 125 2.가치판단과 가치중립 140 3.사회과학적 개념들의 가치함의 분석 163 ㆍ맺음말 195 사회학 기초개념 ㆍ저술배경 201 ㆍ머리말 203 1.사회학 및 사회적 행위의 ‘의미’: 개념정의 205 2.사회적 행위를 규정하는 요인 237 3.사회적 관계 241 4.사회적 행위의 유형: 관례와 관습 246 5.〈정당한 질서체계〉개념 250 6.정당한 질서체계의 종류: 인습과 법 255 7.정당한 질서체계의 타당성 근거: 전통, 믿음, 규약 260 8.투쟁 개념 263 9.공동체적 결속과 이익중심적 결속 268 10.개방적 관계와 폐쇄적 관계 272 11.행위의 책임귀속. 대표관계 277 12.조직개념과 조직의 종류 280 13.조직의 질서체계 284 14.행정규칙체계 및 규제규칙체계 286 15.경영과 경영조직, 협회와 공공조직 288 16.권력과 지배 290 17.정치적 조직, 신권정치적 조직 292

막스 베버 사회학 이론의 핵심을 만난다 ‘사회학의 창시자’ 막스 베버(1864～1920)는 오늘날 우리에게 어떤 의미를 갖는 학자인가? 사후 100년 가까이 흘렀지만 그는 항상 연구와 인용의 대상이 되어왔다. 20세기 후반에 그는 사회주의 이론, 프랑스 현대 사회학 등에 밀려 조금은 고리타분한 학자로 여겨졌다. 그러나 21세기 들어 베버는 다시금 주목받고 있다. 사회학 전문서뿐만이 아니라 교양서에서도 베버는 자주 인용된다.《국가란 무엇인가》에서 유시민 국민참여당 대표는 정치인의 자질과 윤리를 설명하면서 베버의 ‘책임윤리’를 주요한 이론으로서 차용했다. 조국 서울대 교수는《진보집권플랜》에서 정치 방법론을 이야기하며 역시 베버를 인용한다. 이렇게 세월과 학문의 유행이 변해도 베버가 늘 연구대상이 되는 이유는 그의 사회학 이론과 방법론이 시대적 상대성을 초월한 보편적인 이론을 담고 있기 때문이다. 대표적 베버 연구가인 전성우 한양대 교수가 올해 번역한《막스 베버 사회과학방법론 선집》은 난마(亂麻)처럼 얽힌 오늘날 사회현실 문제를 푸는 열쇠를 제공한다. 이 책은 〈객관성 논문〉〈가치중립 논문〉〈사회학 기초개념〉 등 베버 학문의 중심이론인 논문 3개를 담았다. 이 논문들에서 베버가 100여 년 전 설정한 의제들은 현대 사회이론 및 사회과학방법론 발전의 중심동력 가운데 하나였으며 오늘날까지도 방법론 담론의 출발점이자 준거점 역할을 한다. 베버는 자신의 화두(話頭)에 대해 “문화생활을 다루는 학문영역에서는 도대체 어떤 의미에서 ‘객관적으로 타당한 진리’가 존재하는가?”(본문 중)라고 질문했다. 다시 말해, 지금 우리는 거리낌 없이 인문‘과학’, 사회‘과학’ 등의 용어를 사용하지만, 베버는 ‘자연’이 아니라 인문사회적 현상을 다루는 학문에서 ‘과학성’은 과연 어떤 성격을 가지는가의 문제를 이 논문들에서 추적했다. 베버에 따르면 ‘가치중립적 사회과학’이란 원천적으로 불가능하다. 인간은 호모 사피엔스 특유의 문명화 과정이 시작된 이래 단순히 물리적 ‘사물과 사실의 그물망’뿐 아니라 ‘문화적 가치 그물망’에도 얽힌 존재이기 때문이다. 따라서 자연현상의 분석과 달리 사회문화현상의 분석은 이중적 의미에서 가치연관적이다. 분석 대상인 사회문화현상 발생 자체에 이미 가치가 깊숙이 관여됐다는 의미에서 그러하고, 동시에 이 현상을 분석하는 우리 자신 역시 ‘궁극적 가치 이념들’에 구속됐다는 의미에서 그러하다. ‘과학’과 ‘신앙’을 가르는 것은 장벽이라기보다는 쉽게 넘나들게 되는 가느다란 선뿐이다. 베버는 “사실들 스스로는 결코 어떤 말도 하지 않는다”라며, “사실이 말하도록 한다”라는 실증주의의 유명한 도식은 ‘사실 확인’에 충실한 듯하지만 사실 가치판단을 은폐하는 수단에 지나지 않는다고 질타한다. 이런 맥락에서 베버는, 근대 역사학의 길을 연 독일 역사학자 레오폴드 폰 랑케(1795～1886)를 예로 삼아, 사회과학적 창의성은 “이미 알려진 사실들을 이미 알려진 관점들에 단지 연관시킬 뿐인데도 이를 통해 새로움을 창출하는 능력”임을 상기시킨다. 역자는 베버에 대하여 “자신의 문제의식, 개념도구 그리고 성좌를 강요하기는커녕 오히려 이 모든 것들을 ‘헌신짝’같이 버릴 수 있는 용기, ‘거대하고 혼돈에 찬 강’에 미련 없이 흘려보내 버릴 수 있는 용기를 요구하는 그런 사상가의 방법론과 이론은, 역설적으로, 바로 그렇기에 여전히 주목할 가치가 있다고 믿는다”고 말한다. 끊임없이 현상에 의문을 가지며, 자신의 성과를 절대시하지 않는 성찰, 바로 이러한 점이 오늘 우리가 여전히 베버의 책을 읽는 의미이리라. 막스 베버의 가장 보편적인 사회과학방법론을 담은《막스 베버 사회과학방법론 선집》은 그래서 ‘누구나 읽고 싶어 하지는’ 않지만, ‘누구에게나 읽을 가치가’ 있는 책이다.