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책소개증산사상의 기본원리는 천지공사(天地公事)다.
하늘과 땅의 온갖 질서를 전혀 새롭게 개혁하여 ‘새 세상’을 이 땅에 건설할 것이라는 것이 요지다. 따라서 증산의 사상은 기존의 역사에 나타났던 많은 사상가들의 생각과 다른 점이 매우 많고 독특하다. 그렇지만 새로운 것은 항상 옛 것 위에 세워지기 마련이다. 하늘 아래 새로운 것은 없다. 다만 끊임없는 새로운 해석이 있을 뿐이다. 새로운 전통의 발전을 위해서는 그 이전 시대의 갖가지 전통들에서 많은 요인들이 다양하게 흡수되어야 한다. 이 책에서는 증산사상이라는 한 독창적인 사상이 형성되기 위해 과연 어떤 기존의 전통적 요소들이 창조적으로 변용되었는가를 살펴보려 한다.
그리고 구원의 절대자로 믿어지고 신앙되는 증산도 특정한 기간 동안 인간사회 속에서 살고 활동한 사람이라면 반드시 구체적이고 현실적인 상황에 처해 있었을 것이다. 따라서 증산의 생각이나 말은 그에게 의식되어 있었든지 안 되어 있었든지 간에 시대의 영향을 받았으며, 일정한 상황을 대변할 것이다. 이른바 “경전(經典)”으로서의 절대적 진리의 권위를 보장받았던 ‘증산의 말씀’은 그 말씀이 처해 있던 사회적, 역사적 문맥 속으로 이전(移轉)되어야 비로소 온전하게 이해될 수 있을 것이다.
저자소개저자 : 김탁
金鐸, Kim Tak
1963년에 경상북도 의성군에서 태어났으며, 대구 영남고등학교(30기)를 거쳐 1985년에 한양대학교 경제학과를 졸업하였다. 1985년부터 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원) 부설 한국학대학원에서 한국사상과 종교를 연구하여, 1995년에 『증산 강일순의 공사사상』이라는 논문으로 철학박사 학위를 취득하였다. 현재까지 50여 편의 논문을 썼으며, 주요저서로는 『증산교學』(1992), 『한국종교사에서의 동학과 증산교의 만남』(2000), 『한국의 관제신앙』(2004), 『정감록』(2005), 『증산 강일순』(2006), 『역주 송광사 사고-인물편』(2007, 공역), 『한국의 보물, 해인』(2009), 『대종교원전자료집-대종교신원경』(2011, 공저), 『조선의 예언사상』 상, 하(2016), 『일제강점기의 예언사상』(2019), 『정감록과 격암유록』(2021) 등이 있다.
저서
『증산교學』, 미래향문화, 1992
『한국종교사에서의 동학과 증산교의 만남』, 한누리 미디어, 2000
『한국의 관제신앙』, 선학사, 2004
『정감록』, 살림출판사, 2005
『증산 강일순』, 한국학술정보, 2006
『한국의 보물, 해인(海印), 북코리아, 2009
『대종교 원전자료집』 1, 선인, 2011
『조선의 예언사상』 상, 하, 북코리아, 2016
『일제강점기의 예언사상』, 북코리아, 2019
『정감록과 격암유록』, 민속원, 2021
역서
『역주 송광사 사고-인물편』, 혜안, 2007
목차머리말
제1장 한국종교사에서의 유교와 증산교의 만남
1. 머리말
2. 만남의 배경
3. 증산교 경전에 보이는 유교적 내용
4. 증산의 유교에 대한 비판
5. 맺음말
제2장 한국종교사에서의 불교와 증산교의 만남
1. 머리말
2. 불교와 증산교의 만남의 배경
3. 증산교의 교리체계에 수용된 불교적 요소
4. 불교에 대한 증산의 비판과 대안
5. 맺음말
제3장 한국종교사에서의 도교와 증산교의 만남
1. 머리말
2. 도교와 증산교의 만남의 배경
3. 증산교 경전에 보이는 도교적 내용
4. 증산의 도교에 대한 비판
5. 맺음말
제4장 한국종교사에서의 증산교와 민간신앙의 만남
1. 머리말
2. 민간신앙과 증산교의 만남의 배경
3. 증산교의 교리체계에 보이는 민간신앙
4. 맺음말
제5장 한국종교사에서의 동학과 증산교의 만남
1. 머리말
2. 두 종교사상간의 만남의 배경
3. 증산의 동학운동 참여와 그 영향
4. 증산교에서 받아들인 동학의 교리체계
5. 동학에 대한 증산교의 비판과 대안
6. 맺음말
제6장 증산 강일순이 인용한 한시 연구
1. 머리말
2. 증산의 다양한 지적 관심이 나타난 한시
3. 증산의 가르침이 드러난 한시漢詩
4. 예언적 비결시로서 증산이 인용한 한시
5. 맺음말
제7장 증산이 인용한 고전 구절 연구 |
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