머리말 도쿄(東京)기독교대학 국제선교센터에서 2015년에 발간한 JMR (Japan Mission Research, 일본선교조사) 보고서에 따르면, 일본의 기독교 교세는 개신교가 8,000여 교회에 58만 명, 로마가톨릭(Roman Catholic)이 1,000여 교회에 45만 명, 정교회가 70여 교회에 1만 명의 신자가 등록하고 있다. 이를 모두 합하면 9,070여 교회에 104만 명이 되는데, 이것은 일본 전체 인구 약 1억2,700만의 0.8%에 불과하다. 특히 주일예배에 출석하는 개신교 신자는 27만 명으로 전체 인구의 0.2%에 불과한데, 이것도 복음파와 성령파로 나뉘어 있어, 실제로 전도에 동참할 수 있는 개신교 신자의 수는 전 인구의 0.1%에도 미치지 못하는 실정이다. 山口陽一, 『JMR調査レポ?ト(2014年度)』 (東京都: 東京キリスト?大? ?際宣?センタ?, 2015), 4. 이같이 복음화 비율이 저조한 일본에서 10년 넘게 사역하고 있는 선교사의 관점에서, “복음화가 이토록 부진한 이유는 무엇인가?” 그리고 “복음화를 위한 효과적인 방안은 무엇인가?” 라는 질문으로 연구를 시작하였다. 더욱이 일본에는 이미 16세기 중반부터 기독교 복음이 전파되었고, 그 후 50여 년만인 1,600년경에 당시 인구 2,500만의 2.4%에 달하는 60여만 명을 복음화하는 성과를 거두었다는 역사적 사실을 알게 되면서 더욱더 이 연구의 필요성을 절감하였다. 中村敏, 『日本キリスト?宣?史』(東京: いのちのことば社, 2009), 86. 본 연구를 통해 일본 비신자를 위한 문화전도 방식의 복음전도를 위한 신학적 근거를 마련하고, 일본 개신교 교회의 문화전도를 촉진하며, 비신자를 위한 문화전도 방식의 복음전도를 널리 보급함으로, 벽에 부닥친 일본 복음화의 재 부흥을 위해 공헌하고자 한다. 본 연구가 완성된 후에는 일본어로 번역하여 비신자를 위한 문화전도 방식의 복음전도를 위한 자료로 활용될 것을 염두에 두고 되도록 쉽게 쓰려고 노력하였다. 특히 본 연구에서 제시하는 문화전도 방식의 복음전도가 일본에서 다양한 문화전도 방식의 복음전도 보급에 많이 활용되기를 바라는 마음으로 연구를 마무리하였다.

저자 : 현승건 현승건선교사는 현오규 장로와 오인숙 권사의 2남2녀 중 장남으로 신실하신 부모님의 영향을 받아 신앙을 전수하였습니다. 선조이신 현석문 순교자는 1836년 의주에서 프랑스 선교사 앵베르를 맞아들였으며 전도에 힘써 천주교 한양 회장에 임명되었습니다. 1839년 을미박해로 아내와 누이가 순교하고, 이후 [조선천주교순교자열전]의 집필을 시작해서 3년 만에 [기해일기]라는 이름으로 완성하였습니다. 1846년 김대건 신부와 함께 새남터에서 군문효수로 순교하였습니다. 외조부이신 오태선 순교자는 선천 북교회의 시무장로로 해방 후 이북에 공산 정권이 들어서고 교회에 핍박이 시작되자 가족들과 교인들을 남쪽으로 피신시키고 자신은 교회를 지키며 예배를 드리다가 공산당에게 끌려가 순교하였습니다. 전주고와 전북대를 졸업하고 연세대 산업대학원을 중퇴하고 국제신학대학원대학교(구 합동보수 홍은동 총신)에서 M. Div. 과정을 수료하고 백석대학교 실천목회대학원에서 Th. M. 학위를 취득하였습니다. 그 후 웨스트민스터 신학대학원대학교와 한국성서대학교 일반대학원에서 Ph. D. 과정을 이수하던 중 일본 선교의 소명을 받아 도일하였습니다. 2015년 안식년을 맞아 백석대학교 기독교전문대학원에 편입하여 Th. D. 과정을 마치고 “일본 복음화를 위한 문화전도 방식의 전도설교 연구” 라는 논문으로 Th. D. 학위를 취득하였습니다. 대한예수교장로회(백석) 소속 목사이며, 대한예수교장로회(백석), (사)한국성서선교회 일본파송선교사입니다. 국군덕정병원교회에서 자원군목을 마지막으로 5년간의 군선교를 마감하고 2004년 일본으로 건너가 이마리시 이노치노고토바 키리스토교회의 협력 선교사로 사세보시에서 선교사역을 시작하였습니다. 2005년 나가사키현의 카와타나에서 “우리가 꿈꾸는 갈릴리 채플”을 개척하여 담임목사로 섬기고 있습니다. 최근에는 나가사키의 순교신앙을 발굴하여 소개하는 “나가사키 선교체험” 행사를 진행하고 있습니다. 가족으로는 함께 동역하는 김용옥선교사와의 사이에 1남 1녀가 있어, 각각 한국교회에서 목사와 교회학교 교사로 섬기고 있습니다. 저서로는 교보문고에서 주문출판형식으로 출판한 『나가사키 땅 밟기』, 『나가사키 선교이야기』, 『크리스천 시리즈1』, 『우리는 왜 교회를 꿈꾸는가』등이 있습니다.

목차 머리말 (5) 제1부 일본선교 역사이야기 첫 번째 이야기 프란체스코 자비에르의 일본선교 개척 대 항해 시대의 개막 (18) 환상의 섬 지팡구로 알려진 일본의 등장 (21) 프란체스코 자비에르의 일본선교 (23) 두 번째 이야기 오오무라 스미타다의 개종과 나가사키의 개항 오오무라 스미타다의 개종과 선교의 허용 (32) 나가사키의 개항과 선교사들의 활동 (35) 일본인 전도자 로렌소의 활약 (37) 세 번째 이야기 도요토미 히데요시의 선교사 추방령 오오무라 스미타다의 죽음과 후계자의 배교 (39) 도요토미 히데요시의 선교사 추방령과 나가사키의 몰수 (42) 네 번째 이야기 산 펠리페 호 사건과 일본 최초의 대 순교 산 펠리페 호 사건과 선교사 포박령 (44) 일본 최초의 대 순교와 파우로 미키의 고별 설교 (46) 다섯 번째 이야기 도쿠가와 이에야스의 등장과 포르투갈 세력의 몰락 도쿠가와 이에야스의 집권과 네덜란드 선의 등장 (51) 포르투갈의 철수와 선교사들의 몰락 (53) 여섯 번째 이야기 도쿠가와 바쿠후의 금교령과 전국적인 대 박해 도쿠가와 바쿠후의 금교령과 키리스탄의 적발 (54) 시마바라의 박해와 키리스탄 농민의 반발 (57) 도쿠가와 바쿠후의 반 키리스탄 정책과 전국적인 대 박해 (61) 일곱 번째 이야기 일본의 개항과 메이지 정부의 키리스탄 탄압 일본의 개항과 개신교 선교사들의 입국 (66) 메이지 정부의 반 키리스탄 정책과 우라카미 키리스탄 유배 (69) 기독교 교단의 강제통합과 군국주의와의 타협 (71) 여덟 번째 이야기 맥아더의 일본 정책과 일본선교의 재개 맥아더의 일본 통치와 기독교에 대한 인식의 변화 (73) 맥아더의 기독교 전도지원과 선교사들에 대한 파견요청 (76) 아홉 번째 이야기 일본 개신교 교회의 활동과 현재 상황 일본 개신교 교회의 활동 (78) 일본 개신교 교회의 현재 상황 (82) 제2부 일본선교 분석이야기 열 번째 이야기 로마가톨릭 선교사들의 선교의 모범과 열매 로마가톨릭 선교사들의 헌신적인 선교의 모범 (84) 로마가톨릭 선교사들의 선교 열매 (88) 열한 번째 이야기 일본선교를 둘러싼 정치적인 갈등과 키리스탄의 수난 일본선교를 둘러싼 정치적인 갈등 (89) 키리스탄의 수난과 가쿠레 키리스탄 (94) 열두 번째 이야기 일본 기독교의 태생적 한계와 토착화 실패 메이지 시대 일본 기독교의 태생적 한계 (96) 일본 기독교의 토착화 실패 (99) 열세 번째 이야기 중세 일본 역사에서 발견하는 일본정신의 변천 노부나가 시대의 사무라이 정신 (102) 도요토미 시대의 무력정신 (104) 에도 시대의 상인정신 (105) 열네 번째 이야기 근대 일본 역사에서 발견하는 일본정신의 변천 메이지 시대의 일본정신 (107) 메이지 정부의 이중적 종교정책 (109) 종전 후의 일본정신 (111) 열다섯 번째 이야기 일본 복음화의 장애 요인과 정체성 원인 일본인의 독특한 정신구조 (113) 일본의 독특한 국가 시스템 (116) 일본 복음화가 부진한 이유 (118) 제3부 일본선교와 문화전도 방안 열여섯 번째 이야기 일본 복음화를 위한 선순환 전략 일본 복음화를 위한 한국 교회의 목표 (122) 일본 복음화를 위한 선순환 전략 (125) 열일곱 번째 이야기 일본 복음화를 위한 문화전도 방안 일본 복음화를 위한 문화전도 방안 (132) 일본 복음화를 위한 바이블 만담의 효용성 (140) 제4부 바이블 만담의 실제 바이블 만담 1「첫 번 크리스마스」(마2:1-23) (146) 바이블 만담 2「선교사와 고양이」(마18:21-35) (152) 바이블 만담 3「비비 크림」(막4:35-41) (159) 바이블 만담 4「산에 오르는 사람들」(마5:1-10) (163) 미주 (170)