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책소개이제 스스로 ‘일’을 사유해야 한다!
『일철학』은 앞으로의 인간의 일은 무엇이고 그 일을 어떻게 해 나가야 하는지 자각하고, 그에 맞는 자세를 갖추기 위한 실질적 기준을 제시하는 책이다. 직업적 의식이나 경제적 가치로 국한되는 일뿐만 아니라 ‘사회역사적 관계 맺기로서의 일’에 주목하는 것이 가장 큰 특징이다. 개인의 행위이지만 동시에 사회적 행위가 될 수 있는, 즉 개인의 욕구가 사회적 합리로 결합되고 승화될 수 있는 구체적이고 보편타당한 행위가 ‘일’이라는 것이다.
저자는 사람과 세상을 잇는 다리로서, 일에서 가장 중요한 것은 ‘관계’임을 밝히고, ‘일자리 창출’보다 시급한 것은 ‘일의 본래 가치 회복’임을 천명하며 일을 일답게 정립하여 사회역사적 건강성을 담아 낼 수 있는 새로운 공론의 장을 함께 고민해 나간다. 내가 지금 하고 있는 ‘일’ 자체에 대해서 한 번도 생각해 보지 않았던 사람들에게 일이란 무엇인지 근본적으로 고민하게 함으로써 좀 더 인간다운 삶으로 이끄는 성찰과 변화의 기회를 제공한다.
저자소개저자 : 박병원
저자 유상(幽爽) 박병원
ㆍ현장(現場) 철학자
ㆍ자연법(自然法) 사상가
ㆍ방하창업학교 설립자
ㆍ차서신호체계연구소 소장
1989년 방하수련원을 시작으로 ‘실천적 자기 반성력(放下)’을 바탕으로 한, 사회사상ㆍ사회철학ㆍ인간개발 운동을 30년 가까이 진행해 오고 있다. 1993년 존재론 강의를 기점으로 잉여론, 경세론, 체계화론 등의 ‘우리학문운동’을 전개하였으며, ‘건강하고 튼튼한 세상 만들기’를 기치로 독자적인 학문체계인 ‘차서학(次序學)’을 정립하여 관련한 다양한 콘텐츠들을 개발ㆍ전수ㆍ보급 중이다.
인공지능(AI)의 등장으로 인간의 본성과 능력에 대한 근원적인 물음에 직면한 오늘날, 저자가 설립한 <방하창업학교>에서는 미래의 일과 그 개념, 그에 맞는 태도와 방편을 갖추기 위한 교육을 진행한다. 그 교육의 실질 방편을 생산하고 공유하는 R&D센터가 <차서신호체계연구소>이다. 저자가 아우르는 자연법학, 동양학, 인문학, 사회철학, 의학, 식물학, 농학, 전자공학 등 고금동서의 다양하고 깊이를 헤아리기 어려운 지혜를 바탕으로 수리(數理) 율려(律呂)라는 생체신호 알고리즘을 연구ㆍ응용하는 세계 최초의 ‘신호학 연구기관(RULES Institute)’을 설립하였다. 관련 연구는 화학약을 대체할 새로운 전자약(Electroceutical) 모델인 ‘생리기전 활성화장치(Health on a Chip)’, 인간지능(HI) 시대를 위한 ‘오감(五感)학습’, ‘매스뮤직(math-music)’, ‘매스밴드(math-band)’ 등의 개발로 이어지며 다양한 교육 현장에서 활용되고 있다.
저자는 관습적 조직 생리와 기성의 직업 행태에서 벗어나 개별자들 스스로 사람과 세상과 일을 근본적으로 재사유하고 성찰해야 함을 강조한다. 이를 위해 다양한 동양철학 텍스트를 토대로 체계화 특강을 진행해 왔으며, 현재는 자연의 숲길을 대중들과 함께 걸으며 살아 있는 지혜를 발견하고 새로운 살길, 즉 일을 찾아 나서는 <방하 Trek>을 진행하고 있다.
목차머리말
들어가며
1부 세상의 고통 苦
1 일자리라는 환상
2 계급사회의 도래
3 관료의식의 만연
2부 고통의 뿌리 集
1 관계의 상실, 무명
2 기준의 상실, 애욕
3 목적의 상실, 집착
3부 일철학 선언 滅
1 관계를 관계답게, 무잉여 선언
2 가치를 가치답게, 타당성 선언
3 존재를 존재답게, 투명성 선언
4부 시절의 물결 道
1 마지막 경쟁, 공공
2 인간의 재편, 품류
3 새로운 토대, 체계화
나오며
참고 기사
책속으로일은 ‘관계적 행위’이며 그 관계의 대상은 ‘자연’일 수도 있고 ‘사람’일 수도 있으며 ‘사회 전체’일 수도 있습니다. 요컨대 ‘일’이란 자연이나 사람, 사회 등과의 관계적 행위를 사물화, 물상화하고 그 과정에서 자기 자신을 객관화함으로써 관계를 관계답게 증장(增長)시키는 행위라고 할 수 있습니다. (p.17)
일의 목적과 지향은 오로지 관계를 관계답게 만드는 것 그 하나에 있습니다. 다른 어떤 가치가 더 강조되거나 우선시되면 일이 아닙니다. ‘일한다’는 것은 관계를 관계답게 만드는 행위를 말합니다(p..18) 일이 제대로 자리 잡고 있다면 지금 우리 사회가 이처럼 무기력하지만은 않을 것입니다. 일이 잘못 설정되어 있기 때문에, 다시 말해 탁업(濁業)이 난무하기 때문에 지금 우리 사회는 총체적 난국에 빠져 있다고 볼 수 있습니다. 이 시점에서 가장 시급하고 중요한 문제는 일자리 창출이나 생계 지원이 아니라 일 의 본래적 가치를 회복하는 일입니다. (p.23) 과연 일자리란 무엇을 말하는 걸까요? 이것은 말 그대로 일‘자리’일 뿐이지 실제적인 ‘일’과 어떤 관계에 있다고 볼 수 있을까요? 주체적 능동성, 적극성, 목적성이 없는 일을 과연 ‘일’이라고 할 수 있을까요? 단지 일‘자리’에 사람들을 앉혀 놓는다고 해서 일이 일답게 굴러갈까요? 이는 전혀 다른 차원의 문제라고 할 수 있습니다. 그렇게 정책적ㆍ인위적으로 급조해서 만들어진 일자리가 개인 차원에서든 사회 차원에서든 얼마나 지속 가능하겠는가 하는 것이지요 .(p.28) 직업은 신체적 점유이지만 일은 정신적 향유입니다. 일을 하는데 늘 불안하고 즐겁지가 않다면 삶이 무언가 잘못되어 있거나 그 일은 내 몸이 잠시 의탁하는 단순 호구지책에 지나지 않는다는 뜻입니다. (p.55) 세간에서는 왜 자꾸 인과를 따지기 좋아하는 것일까요. 시비분별을 가르기 위한 오직 그 하나의 목적 때문입니다. 실상은 유사시에 서로 간 잘잘못을 따지고 책임을 지우기 위한 목적인 것이지 세속 인과 논리에 그 이상의 다른 특별한 무엇이 있지 않습니다. 인과 논쟁은 책임 소재를 밝히기 위한 직업 논리일 뿐, 일 자체를 일답게 하는 것에는 백해무익한 관습적 형식에 불과합니다(p..102) 기능, 스펙, 직무가 중요하게 다루어지던 시대는 이미 저물어 가고 있습니다. 새로운 사회는 ‘일이 있는 사람들의 네트워크’로 꾸려지고 기존의 ‘협력-협동-융합(fusion)’이라는 형식적 관계를 넘어서 ‘근본적 재결합(radical collaboration)’이라는 본질적 관계성을 요구하고 있습니다. (p.274) 부지런히 일하는 가운데 멈추어 서기를 게을리하지 않는 것, 이것이 일철학의 최종적인 선언입니다. 이는 우리가 잘 쓰는 말로 한가롭다는 것입니다. 일하는 사람은 한가로워야 합니다. 고요하고 한가로운 곳에, 언제나 사람과 세상을 마주하면서, 스스로의 때와 기틀을 잃어버리지 않는 것이 일입니다. 이러한 일철학이 살아 있을 때 우리말로 부지런하다고 하고, 이 삼박자가 안 맞으면 분주하다고 합니다. 다시 한 번 스스로에게 물어 살펴봅시다. 지금 우리네 삶은 어떠합니까(p..321) 출판사 서평“직업은 당신을 지켜 주지 못합니다.
이제 스스로 ‘일’을 사유해야 합니다.”
청년실업자 100만 명, 저성장ㆍ일자리 절벽 시대에
‘일’에 대한 고정관념을 부수는 혁명적 철학 선언
인공지능(AI)의 등장으로 인간의 본성과 능력에 대한 근원적인 물음에 직면하고 있는 오늘날, 앞으로의 인간의 일은 무엇이고 그 일을 어떻게 해 나가야 하는지 자각하고, 그에 맞는 자세를 갖추기 위한 실질적 기준을 제시하는 『일철학』이 판미동 출판사에서 출간되었다. 30년 가까이 다양한 현장에서 역동적으로 일하며 독자적인 학문체계를 쌓아 온 ‘현장(現場) 철학자’의 날카로운 문제제기, 묵직한 철학적 사유, 미래 지향적인 비전이 모두 담긴 책으로, 직업적 의식이나 경제적 가치로 국한되는 일뿐만 아니라 ‘사회역사적 관계 맺기로서의 일’에 주목하는 것이 가장 큰 특징이다. 사람과 세상을 잇는 다리로서, 일에서 가장 중요한 것은 ‘관계’임을 밝히고, ‘일자리 창출’보다 시급한 것은 ‘일의 본래 가치 회복’임을 천명하며, 일을 일답게 정립하여 사회역사적 건강성을 담아 낼 수 있는 새로운 공론의 장을 함께 고민해 나간다. 취업활동이나 효율적인 일의 기술, 직장에서의 처세 등에 매몰되어 정작 내가 지금 하고 있는 ‘일’ 자체에 대해선 한 번도 생각해 보지 않았던 사람들에게 이 책은, 일이란 무엇인지 근본적으로 고민해 보며 좀 더 인간다운 삶으로 이끄는 성찰과 변화의 기회를 제공해 줄 것이다.
일은 사람과 세상을 잇는 다리
이 책의 제목인 ‘일철학’은 그 자체로 하나의 선언이며 질문이다. 일에는 분명한 철학이 있어야 한다는 선언이고, 지금까지의 철학에 일이 있었는지를 묻는 질문이다. 경제학에서는 ‘노동’, 경영학에서는 ‘노무’, 조직론에서는 ‘사무’라는 개념으로 기능주의적 요소로서만 일을 다루었을 뿐, 실존적으로 접근하거나 그 자체를 철학적으로 다룬 경우는 거의 없었다. 『일철학』은 ‘일’을 바라보는 관점을 폭넓게 조망하며, 철학적 원리를 본격적으로 해명하는 최초의 책이라 할 수 있다.
저자는 이 책에서 “일의 속성은 사람의 존재속성도 아니고, 그렇다고 세계속성도 아닌, 존재와 세계가 소통하는 그 원리를 대변하는 현상적 표상”이라고 말하며, 사람과 세상을 잇는 매개 개념으로서 일의 영역을 정의한다. 이는 철학 일반에서 쓰이는, 무가치한 요소들까지 포괄적으로 포함되는 ‘행위(行爲)’라는 개념과는 다르다. 여기서 ‘일’이란 사람과 세상 모두에 유의미한 가치를 창출하는 통로가 될 때에만 성립된다. 개인의 행위이지만 동시에 사회적 행위가 될 수 있는, 즉 개인의 욕구가 사회적 합리로 결합되고 승화될 수 있는 구체적이고 보편타당한 행위가 ‘일’이며, 궁극적으로 그 일을 하는 모든 사람들이 ‘자아실현’을 하고, ‘사회성’을 획득하며, ‘역사성’을 만들어 갈 수 있을 때 비로소 일다워진다는 것이다.
일은 관계에서 시작하여 관계에서 마친다
일철학을 이해하는 핵심 키워드는 ‘관계’다. “‘일’이란 자연이나 사람, 사회 등과의 관계적 행위를 사물화, 물상화하고 그 과정에서 자기 자신을 객관화함으로써 관계를 관계답게 증장(增長)시키는 행위”이며, 그 목적과 지향은 오로지 관계를 관계답게 만드는 것 하나에 있다. 관계가 얼마나 잘 유지되고 발전할 수 있는지는 염두에 두지 않으면서 관계에 기생하며 유지되는 단적인 예가 관료주의에 물든 조직과 개인이다. 이 관계성에 들어 있는 요소들을 잘못 해석하고, 제대로 유지하지 못하면 모든 일은 실패할 수밖에 없다는 것이 저자의 문제의식이다.
‘관계’를 객관적으로 살펴보기 위해 이 책은 동양학의 연기론(緣起論)적 관점을 취한다. ‘내가 일을 한다.’는 것이 아니라 ‘나 이전에 이미 일이 있다.’는 사실을 전제로, 불교의 12연기를 통해 ‘일 아님’과 ‘일다움’을 살펴 나간다. 여기서 가장 중요한 것은 12연기의 시작인 무명(無明)이다. ‘알아야 할 것을 알지 못하는 것(不知)’, ‘앎 자체가 없는 것(無智)’을 뜻하는 무명은 곧 관계에 대한 부주의과 무관심을 의미한다. 이 무명에서부터 애욕과 집착 등이 생겨나며, 이로 인한 관계, 기준, 목적의 상실 등이 일을 일답게 하지 못하게 만드는 주된 요소라고 할 수 있다.
일자리 창출보다 중요한 것은 일의 본래 가치 회복
일철학은 현상계에 출몰하는 어떤 것이든 고정된 실체인 ‘자성(自性)’은 원래부터 존재하지 않으며 모든 주체, 행위, 대상은 철저하게 ‘공(空)하다’는 인식을 전제로 한다. 이것이 제대로 작동하지 않을 때 가설적 실재인 ‘환(幻)’이 겹겹이 쌓이며, 그러한 대표적 현상이 지금 이 사회의 일자리에 대한 환상이라 할 수 있다. 일자리라는 관념 속에서 인간은 철저하게 나 자신의 욕심이나 이해관계에 따라서만 판단하고 자기 자신을 벗어나 세상을 바라보지 않게 된다. 이에 저자는 정책적인 일자리 창출이나 효율적인 직업적 활동보다 더 중요한 것은 일의 본래적 가치의 회복이라고 천명한다.
나아가 저자는 ‘일’에 대한 이해의 폭을 넓혀, 지금 우리 사회가 정치적ㆍ경제적ㆍ사회적 총체적 난국에 빠져 있는 원인을, “일이 잘못 설정되어 있기 때문에, 다시 말해 탁업(濁業)이 난무하기 때문”이라고 지적한다. 이를 바로 잡기 위해 사회역사적으로 건강한 일의 중요성을 분명히 인식해야 할 필요가 있다고 말하며, 현대 사회와 개인이 겪는 고통의 원인을 분석하고, 새로운 관계 설정을 위한 실천적 방안을 전격적으로 제시한다.
1부 ‘고(苦) - 세상의 고통’에서는 저성장, 일자리 대란, 신계급사회, 관료의식 등 우리가 당면한 시대적ㆍ사회적 현실의 고통을 진단하고, 2부 ‘집(集) - 고통의 뿌리’에서는 인간의 내면에 초점을 맞춰 ‘관계의 상실(무명)/기준의 상실(애욕)/목적의 상실(집착)’ 등 개인의 고통이 어디에서 기인하는지 낱낱이 해부한다. 3부 ‘멸(滅) - 일철학 선언’에서는 관계를 관계답게(무잉여 선언), 가치를 가치답게(타당성 선언), 존재를 존재답게(투명성 선언) 복원하자고 선언하고, 4부 ‘도(道) - 시절의 물결’에서는 기존의 ‘직업적 인간’을 넘어서는 ‘일이있는 인간’이라는 새로운 인간 유형이 미래사회의 핵심 구성원으로 등장할 것을 예견하며, 앞으로 지향해야 할 구체적인 대안으로 공공, 품류, 체계화 등을 제시한다.
‘직업적 인간’에서 ‘일이 있는 인간’으로
저자는 기성의 관습적 조직 생리, 직업적 행태에서 벗어나 개인 스스로 사람과 세상과 일을 근본적으로 재사유하고 깊이 있게 성찰해야 함을 책 전반에 걸쳐 강조한다. 나아가 사고와 인지 능력을 기반으로 나 자신에서부터 모든 행위를 출발하는 ‘생각하는 인간(호모 사피엔스)’의 시대는 저물고, 앞으로 사회역사적건강성을 지닌 ‘일이 있는 인간’의 시대가 다가올 것으로 전망한다. 기능, 스펙, 직무를 중요하게 다루던 과거의 낡은 집단성에 속한 ‘직업적 인간’을 넘어 이전 조직 사회에서는 보지 못했던 성숙된 개별자들, 즉 ‘일이 있는 인간’들이 만들어 갈 새로운 집단성(체계화)에 주목하자는 것이다.
당대의 문제들을 날카롭게 들여다보며 그에 맞는 적실한 해법을 내놓는 『일철학』은, 일의 의미와 가치가 나날이 상실돼 가는 이 시대에, 관성적으로 일에 편승한 자신을 스스로 점검하여 존재의 건강성을 회복하도록 이끄는 새로운 시대정신으로 자리매김할 것이다. |
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