세계 진보신학의 명문 뉴욕 유니언 신학대학, 165년 역사상 최초의 아시아 여성 종신교수인 정현경이 말하는 <영적 순례기>. 우리가 어떤 큰 슬픔이나 상처, 분노와 두려움도 그것을 큰 기쁨과 치유, 자비와 자유로 바꿀 수 있는 내적인 힘을 가지고 있음을 말하고 있다. 특히 여성의 분노와 억울함, 슬픔을 소중히 여기고, 그 분노와 억울함, 슬픔 때문에 많이 깨지고 많이 상한 여자일수록 그걸 극복만하면 온 세상을 바꿀 만한 큰 기쁨과 자유, 생명력을 얻게 된다는 것을 보여준다. 한국의 보수적인 남성들에게 던지는 <발칙한 여자>의 충고. 전2권.

정현경 경기여고 졸업(1975) 이화여대 기독교학과 학사(1979), 동대학원 석사(1981) 클레어몬트 신학교 석사(1984) 여성신학 실험학교 석사(1984) 유니언 신학대학 석사(1987) 유니언 신학대학 박사(1989) 이화여대 기독교학과 교수(1989-1996) 현재 유니언 신학대학 종신교수(1997- ) 종교간세계평화위원회 자문위원 세계 진보신학의 명문 뉴욕 유니언 신학대학, 그 165년 역사상 최초의 아시아 여성 종신교수. 이화여대 기독교학과·동대학원을 나온 후, 유니언 신학대학에서 박사학위를 받았다. 1989년부터 7년간 이화여대 기독교학과 교수로 있으면서, 보수신학의 틀을 깨는 진보적 학자로서, 여성·환경운동가로서, 또 그의 사고 못지않게 '튀는' 외모로 인해 늘 논란의 중심에 서 있었다. 기독교와 아시아 여성의 입장에서 신학을 재해석하는 그의 작업은 보수기독교계에서는 '마녀'라고까지 혹독히 비난했지만, 세계의 학계와 언론들은 그를 세계적인 신학자로서 앞다퉈 소개해왔다. 1997년 모교인 유니언 신학대학으로 다시 돌아가 현재 뉴욕에서 살고 있다. 현재 종교간세계평화위원회의 최연소 위원으로서, 인도의 불가촉천민 마을, 케냐의 무당집, 필리핀의 창녀촌, 인도네시아의 난민촌 등 오대양 육대주를 돌아다니며 종교강연과 평화운동, 여성과 환경운동을 펼쳐가고 있다.

을 '설명'하지 않고 '표현'하는 세계적인 신학자 정현경 교수는 신을 '표현'하기 위해 이 책을 썼다고 고백한다. 지금까지 20년 넘게 신학을 공부해온 그가 절실히 느껴온 것은, 신학마저도 백인들의 인종차별주의와 식민주의·제국주의·남성우월주의에 오염돼 있다는 것이었다. 그래서 그는 결심했다. 기존의 가부장적인 교회를 위한 신학자가 아니라, 세상과 지구를 위한 신학자가 되겠다고, 또한 신을 '설명'하는 신학이 아니라, 신을 '표현'하는 신학을 하겠다고 말이다. 푸른 생명의 탄생을 보며 잔치를 여는 '생명잔치꾼' 신학자 정 교수가 보기에 '에코페미니즘(생태여성주의)'은 21세기 문명전환의 가장 포괄적인 비전이다. 그는 자연과 여성에 대한 억압이 정치·경제·사회·문화·사상·종교적 억압기제라는 뿌리에서 나왔다고 말한다. 모든 죽어가는 것들을 살려내고 푸른 삶을 살아보자는 운동과 사상은 문명을 전환시키는 촉매가 될 것이다. 이 책은 모든 남녀노소 안에서 자고 있는 푸른 씨앗을 싹트게 하는 밭이며, 에코페미니스트 정현경은 그 씨앗들의 탄생을 보며 잔치를 여는 '생명잔치꾼'이다. 모든 여자들이 자유로워질 때까지, 자기 영혼의 옷을 다 벗어가는 신학자 저자가 이 책을 통해 하고 싶은 말은 딱 한마디이다. 여성은 어떤 상처, 분노, 두려움도 큰 기쁨과 치유, 자비와 자유로 바꿀 수 있는 내적인 힘이 있다는 것, 그리고 그 힘으로 죽임당하는 것들을 살려낼 능력도 갖고 있다는 것! 그는 사람들이 천하다고 멸시하는 여자들과 자신이 근본적으로 전혀 다르지 않다고 큰소리로 말한다. 소위 '고상한 여자' '고상하지 않은 여자'라는 가름은 남자들이 멋대로 구분하는 틀이기 때문이다. 모든 여성들이 두려움과 억울함의 옷을 벗을 수 있도록 먼저 자신의 옷을 벗어 '참영혼의 투명한 깊이'를 보여주는 자, 그가 바로 세계적 신학자 정현경이다. * KBS 1TV 〈한민족리포트〉'정현경의 세계 평화 만들기'(2001년 10월 8일 방영분)에서도 그의 모습을 볼 수 있다. 《결국은 아름다움이 우리를 구원할 거야》 의 메시지 ―1권 이 책은 저자가 한국을 떠나 유니언 신학대학의 첫 강의를 준비하는 모습으로 시작된다. 1장에서는 한국을 떠날 때까지 보수적 학계·교단·가부장적 사회와 부딪혀 상처받았던, 그러나 과감하게 틀을 깨는 창조적 신학자였던 저자의 삶을 만날 수 있다. 2장에서는 '다름'이 인정되는 꿈의 도시 '뉴욕 인민공화국'에서 한국인, 신학자, 여성·평화·환경운동가, 그리고 '정현경' 개인으로 살아가는 일상의 순례기가 펼쳐진다. 영혼을 얽어매는 사슬을 '아름다운 금목걸이'로 변화시키는 '영혼의 연금술' 이 책은 정말 있는 그대로 저자의 일상의, 영혼의 순례 과정을 드러내고 있다. 네 발자국 앞으로 나갔다가 세 발자국 뒤로 후퇴하는, 신학자로서, 여성으로서, 개인으로서의 상처와 치유의 반복이 증언되어 있다. 저자는 여성의 분노와 억울함, 슬픔을 소중히 여기고, 그 분노와 억울함, 슬픔 때문에 많이 깨지고 많이 상한 여자일수록 그걸 극복만 하면 온 세상을 바꿀 만한 큰 기쁨과 자유, 생명력을 얻게 된다는 것을 보여주고 싶었다고, 여성들을 얽어매는 억압의 사슬을 아름다운 금목걸이로 변화시킬 수 있는 '영혼의 연금술'을 보여주고 싶었다고 말한다. 파편화된 인간 존재를 온전히 치유하는 여신의 목소리 저자는 이 책을 통해서 '다름'에 대한 폭력 속에서도 푸른 생명에로 뛰어들라고 우리를 불러내는 '그녀, 살림이스트, 여신'의 목소리를 들려준다. 특히 한국의 젊은 여성들에게…. 여신의 목소리 속에는 정의로움을 실천한 예수의 열정, 부처의 평화로움, 기쁜 축제적 삶을 보여주었던 고대 여신종교의 신(神)남, 자연이 되어 흘러갔던 노장사상의 지혜, 생명의 작은 진동도 감지했던 원주민들의 감수성이 다 녹아들어가 있다. '사실'보다 더 '진실'한 '여신의 비전' 이 책에서 여신의 목소리로 들려주는 열 개의 비전(vision)들은 '진짜로' 저자에게 일어났던 일들이다. 어떤 소설적인 꾸밈이나 구성도 이 증언에는 들어 있지 않다. 저자가 '죽음에 이르는 병'을 깊이 앓고 있을 때 이 '비전'들은 그를 절망의 심연으로부터 구출해주었다. 정 교수는 칼 융을 전공한 페미니스트 심리상담자를 찾아가 꿈의 분석을 받았다. 또한 훌륭한 신부님, 수녀님, 큰스님, 세계 도처의 도인들, 그리고 여러 전통의 심리상담 치유자들과도 비전에 나오는 상징적 의미들에 대해 의논했다. 그는 자신이 직접 보고 경험한 비전들을 실증적·과학적으로 증명할 수 있는 어떤 물적 증거도 없다. 그러나 사도 바울이 예수를 만나 삶이 전변되었듯이, 히말라야의 성자 밀라레빠가 비전을 보면서 구도의 길을 떠났듯이, 또 수피 시인 루미가 애인 같은 신의 현존에 취해 춤추고 노래했듯이, 그는 영적인 길을 가는 많은 사람들의 가장 구체적인 삶의 경험을 공유하고 있는 것이다. * '여신'은 진정한 자아다. 심층심리학자는 'True Self', 여성신학자는 '여성적 하나님'이라고 부를 것이다. 저자 자신의 실존적 언어로 이야기하면 '모든 것을 살려내는 생명의 근원, 치유자, 어머니, 창조적 힘'이다. 즉, 모든 사람들 속에 잠재돼 있는 여성적인 힘, 죽어가는 것을 살려내는 어머니의 마음, 우리의 영혼을 구원하는 내적인 존재를 일컫는 메타포이다. 21세기는 '여성적 힘과 아름다움'의 세기 저자는 19세기가 진리에 관심을 두었던 '진(眞)'의 세기라면, 20세기는 정의·인권·평등의 문제에 열정을 쏟았던 '선(善)'의 세기, 21세기는 진과 선의 갈등과 투쟁을 넘어 그것들을 모두 통합할 수 있는 아름다움으로 새로운 문명을 창출해내는 '미(美)'의 세기가 될 거라고 말한다. 이는 단순히 저자 혼자 느끼는 개인적인 예감이 아니다. 동서양의 성자들이, 원주민 현인들이 오래 전부터 예언해왔던 문명 전환의 필연이다. '여성적인 힘과 아름다움'은 정의와 지혜, 자비에 근거한 새로운 21세기 문명을 만들어갈 것이다.

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본문 소개 Ⅰ. 모두 그녀 때문이었다: 태초의 몸, 깊고 푸른 몸 1. 서울, 장마, 유혹 그녀 때문이었다. 내가 신들린 여자처럼 이화여대 교수직을, 사랑하던 가족, 친구, 학생과 동료들을 모두 뒤로하고 한국을 떠난 까닭은……. 그녀의 까르륵 넘어갈 듯한 웃음소리, 장난기와 권위에 가득 찬 말투, 그녀의 생명력으로 터질 것 같던 몸의 느낌. 아! 그리고 그녀의 냄새. 그녀가 나타나면 나는 내 자궁 속 깊은 곳에서부터 전율한다. 그리고 내 몸의 세포 하나하나가 환호한다. 'Touch me.' 그날 밤, 천둥과 비가 회오리되어 몰아치던 8월의 장마 속을 걸어 그녀가 내게 찾아왔다. 그녀는 비를 흠뻑 맞은 채 열린 창문으로 들어와 잠자고 있던 나를 흔들어 깨웠다. 그녀 특유의 매혹적인 웃음으로……. 그리고 모든 것이 달라졌다. 사람들은 물었다. 왜 조국을 버리고(?) 중년의 나이에 미국의 맨해튼으로 살러 왔는지. 요즘은 출세하고 돈 벌려면 미국의 전문 직장인과 2세들까지도 한국으로, 아시아로 역이민을 하는데 왜 그런 바보 같은 결정을 했는지 의아해했다. 그러면 나는 장난처럼 대답했다. "맨해튼에는 예쁜 여자가 많다고 해서요." 나는 1989년에서 96년 여름까지 7년 동안 이대 교수로 재직하다가 1996년부터는 유니언 신학대학원에서 에큐메니칼 스터디즈(Ecumenical Studies)를 가르치는 교수로 일하고 있다. 나는 이곳에서 기독교와 불교의 대화, 신비주의 영성과 사회변혁, 아시아 신학, 여신 종교와 여성의 영성, 종교적 측면에서 본 병과 치유, 그리고 생태 여성주의와 제3세계의 생명의 신학 등을 가르친다. 유니언 신학교는 미국의 진보적 신학의 산실이며 160년 이상의 역사를 가진 유서 깊은 학교로서, 오래된 수도원 같은 인상을 풍기는 곳이다. 직사각형 모양으로 지은 아름다운 학교 석조 건물의 한가운데는 평화로운 정원이 자리잡고 있다. 그리고 내가 사는 집은 콜롬비아 대학, 맨해튼 음악학교, 리버사이드 공원, 유대교 신학교들이 자리잡고 있는 동네의 한가운데에 있다. 나는 화려한 브로드웨이 거리와 수도원 같은 학교 사이를 왔다갔다하며 뉴욕의 한가운데서 광기로 가득한 수도승 같은 삶을 시작했다. 내가 40세가 된 해였다.

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저자 소개 정현경 경기여고 졸업(1975) 이화여대 기독교학과 학사(1979), 동대학원 석사(1981) 클레어몬트 신학교 석사(1984) 여성신학 실험학교 석사(1984) 유니언 신학대학 석사(1987) 유니언 신학대학 박사(1989) 이화여대 기독교학과 교수(1989-1996) 현재 유니언 신학대학 종신교수(1997- ) 종교간세계평화위원회 자문위원 세계 진보신학의 명문 뉴욕 유니언 신학대학, 그 165년 역사상 최초의 아시아 여성 종신교수. 이화여대 기독교학과·동대학원을 나온 후, 유니언 신학대학에서 박사학위를 받았다. 1989년부터 7년간 이화여대 기독교학과 교수로 있으면서, 보수신학의 틀을 깨는 진보적 학자로서, 여성·환경운동가로서, 또 그의 사고 못지않게 '튀는' 외모로 인해 늘 논란의 중심에 서 있었다. 기독교와 아시아 여성의 입장에서 신학을 재해석하는 그의 작업은 보수기독교계에서는 '마녀'라고까지 혹독히 비난했지만, 세계의 학계와 언론들은 그를 세계적인 신학자로서 앞다퉈 소개해왔다. 1997년 모교인 유니언 신학대학으로 다시 돌아가 현재 뉴욕에서 살고 있다. 현재 종교간세계평화위원회의 최연소 위원으로서, 인도의 불가촉천민 마을, 케냐의 무당집, 필리핀의 창녀촌, 인도네시아의 난민촌 등 오대양 육대주를 돌아다니며 종교강연과 평화운동, 여성과 환경운동을 펼쳐가고 있다.